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價值主義教育觀
——在北京大學的演講
羅崇敏
????大家下午好！謝謝對我的邀請。今天我是帶著對教育的敬畏之情和謙卑之心來與大家交流的。北京大學是中外學子夢想的教育圣殿，我為你們感到驕傲，為北大感到自豪。祝福你們，你們的明天更美好，北大的明天更輝煌。
????今天我和大家交流的主題是我的價值主義教育觀。主要從五個方面談一些觀點，與大家交流：一是教育的理性反思；二是教育的思想啟蒙；三是建構(gòu)教育的制度價值；四是教育內(nèi)容的價值考量；五是建設(shè)有靈魂的教師隊伍。
????一、教育的理性反思
????任何否定教育取得的成果是沒有良心的，任何否定教育存在的危機是沒有良知的。面向陽光才知道有背影，有陽光有背影說明你在站立和前行。中國在辦世界上最大規(guī)模的現(xiàn)代教育，各類在校學生7億多，現(xiàn)代教育體系加快建設(shè)；基本普及九年義務(wù)教育，教育公平加快推進；高等教育進入大眾化階段，各類教育不斷發(fā)展，教育改革逐步推進；“基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本建成學習型社會、進入人力資源強國”的國家教育戰(zhàn)略付諸實施。但教育機構(gòu)所能提供的機會與受教育者的教育需求之間的矛盾，越來越突出。也許，是這樣一個基本矛盾運動在不斷的推進我國的教育改革和發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)，我們天天講辦人民滿意的教育，但人民似乎越來越不滿意，是什么原因？甚至于不少人常用狄更斯《雙城記》里面的第一句話“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代”，換句話說，我們處在教育最好的時代，也是最壞的時代，我們處在教育智慧時代，也是愚昧時代。為什么？我覺得是因為教育靈魂出了問題，靈魂不靈，魂不附體。教育的靈魂是什么？是價值，是教育價值出了問題，是教育的DNA出了問題。所以導致中國也許是在辦世界上最大規(guī)模的公平的貧困教育。什么貧困？靈魂貧困，價值貧困，素質(zhì)貧困，創(chuàng)造力貧困。
????當然理性反思中國教育應該從反思人類教育開始。反思人類的教育，我們會發(fā)現(xiàn)：教育培養(yǎng)了社會精英、也培養(yǎng)了社會渣滓；教育培養(yǎng)了人類和平正義的使者，也培養(yǎng)了反人類的戰(zhàn)爭狂妄分子；教育培養(yǎng)了反恐英雄，也培養(yǎng)了恐怖大亨；教育培養(yǎng)了清廉官員，也培養(yǎng)了腐敗份子?？傊?，教育使人智慧，也使人愚昧；教育使人類文明，也使人類野蠻。人類利用教育在不斷的創(chuàng)造對自己的“毀滅”。近五千年來人類發(fā)生4700多場戰(zhàn)爭，失去七億多人的生命。因教育帶來的高科技的發(fā)展，航天航空技術(shù)的發(fā)展、特別是全球信息化的發(fā)展、核武器的出現(xiàn)，都會給人類的存在構(gòu)成嚴重的威脅，給人類設(shè)下不少陷阱。為什么？因為人類的教育利用自己的發(fā)明的衛(wèi)星定位器找不到自己的價值定位，同樣的中國的教育利用自己發(fā)明的指南針而迷失了自己的價值方向。
????在中國，教育價值異化十分嚴重，主要表現(xiàn)在教育把人異化，要么異化為神，要么異化為鬼，要么異化為物，引導人們?nèi)绨?，教育把人們引上“拜物教”（崇拜金錢）、“拜權(quán)教”（崇拜權(quán)力）、“拜偽教”（崇拜偽裝）。教育工具化、功利化、世俗化、庸俗化愈演愈烈，中國教育的官場化（行政化）、市場化（金錢化）、情場化（非理性）不斷上揚。中國教育呈現(xiàn)出政府對教育的控制性、家庭對孩子的取代性、社會對學校的利用性的“三性”特點。教育越來越淪為經(jīng)濟的兒子、文化的孫子、政治的傭人。人們經(jīng)常關(guān)注世界經(jīng)濟危機、政治危機、社會危機、生態(tài)危機等，但不考察這些危機的根源，這些危機背后隱藏的更嚴重的危機是什么？我們認為就是教育危機。人類存在的各種危機都可以在教育危機里面找到其根源。關(guān)于教育危機的表現(xiàn)，在上面也作了分析。教育危機從根本上講是教育價值的危機。
????二、教育的思想啟蒙
????人們常說：中國的教育缺的是教育行動，不是教育思想。我認為，中國最缺的就是先進的教育思想，最不缺的是盲目的教育行動。中國應進行先進教育思想的啟蒙教育。教育價值危機跟我們的教育思想有密切的關(guān)系。在人類教育發(fā)展的歷史長河中，曾產(chǎn)生了不同的教育思想，對教育的實踐發(fā)揮了影響作用。比如自然主義教育思想、理念主義教育思想、理想主義教育思想、實在主義教育思想、工具主義教育思想、極權(quán)主義教育思想、民主主義教育思想、自由主義教育思想、實用主義教育思想、建構(gòu)主義教育思想等。中國兩千多年來的教育受四種教育思想影響比較大，一是帝、儒、道傳統(tǒng)教育思想，二是杜威的實用主義教育思想，三是凱洛夫的工具主義教育思想，四是斯大林的極權(quán)主義教育思想。這些教育思想有幾個特點：一是將人作為手段而不是目的；二是用教育之術(shù)取代教育之道；三是將教育意識形態(tài)化。我們不能完全否定這些教育思想對發(fā)展中國教育的作用，但也不能非理性地、盲目地去接受這些教育思想，特別是對凱洛夫的狹隘的教育為階級斗爭服務(wù)的工具主義教育思想，對斯大林的教育為極權(quán)服務(wù)的教育思想，今天理應反思和批判。
????教育是什么？教育是發(fā)展人的生命、生存、生活，建構(gòu)共生價值，引領(lǐng)人類文明進步的社會活動過程。人類的一切活動都是價值活動，都是價值的創(chuàng)造和消費活動。人類活動無非是以人為主體，將資源轉(zhuǎn)化為財富，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程而已。也就是人將自然資源、人文資源、人力資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富、精神財富、文化財富，實現(xiàn)和發(fā)展人的價值的過程而已。我們所闡述的教育和價值，都是廣義的，包括家庭教育、學校教育、社會教育、團隊教育；包括教育的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、社會價值，人的個人價值和社會價值、現(xiàn)實價值和理想價值等。教育的三大價值功能：發(fā)展、建構(gòu)和引領(lǐng)功能，即發(fā)展人的生命、生存、生活；建構(gòu)民主、平等、自由、人權(quán)、博愛、誠信、和諧、正義、法制、幸福的人類共同生存和發(fā)展的價值，引領(lǐng)人類文明進步。怎樣引領(lǐng)人類文明進步?主要是價值引領(lǐng)和實踐引領(lǐng)，剛才說了價值引領(lǐng)。在引領(lǐng)社會實踐方面，就是引領(lǐng)人類的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、生活方式轉(zhuǎn)變、思維方式轉(zhuǎn)變和管理方式轉(zhuǎn)變。引領(lǐng)人類建設(shè)共生主義社會，就是人類共同生存和發(fā)展的社會，這樣的社會形態(tài)應該是人類追求和理想的最高社會形態(tài)。
????要建構(gòu)教育內(nèi)在的三位一體的教育價值，即實用價值、根本價值、終極價值。教育的實用價值使人適應社會需要，求學、求職和謀生，維持生命、生存、生活。教育的根本價值是教真育愛，教真理，學真理，實踐真理，捍衛(wèi)真理，學真知，行真事，做真人；培育愛心，愛人，愛社會，愛智慧，愛自然，愛宇宙。教育的終極價值是使人成為人、使人成為有能力的人、使人成為有價值的人、使人成為幸福的人。教育價值是國家核心價值的基石，是人類共生價值的基礎(chǔ)。教育價值應高于一切價值。政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)都是人的建設(shè)活動，政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值，都是人的價值的外化。什么創(chuàng)造了人的價值？是教育創(chuàng)造了人的價值。人類共生價值和國家核心價值建設(shè)必須從教育價值培養(yǎng)上入手。要構(gòu)建教育的外化價值，即人類共同生存和發(fā)展的價值：民主、自由、平等、人權(quán)、博愛、誠信、正義、法制、和諧、幸福的價值觀。教育不但要培養(yǎng)合格的國家公民，更要培養(yǎng)合格的世界公民，培養(yǎng)富有自由意志、獨立人格、大愛情懷、社會責任、創(chuàng)造能力、幸福生活的代代新人。
????實踐價值主義教育思想，就應該在各類教育活動過程中實施生命教育、生存教育、生活教育。通過生命教育，使受教育者知生命價值，認知生命、熱愛生命、敬畏生命、保護生命；通過生存教育，使受教育者知生存之道，適應生存、學會生存、挑戰(zhàn)生存；通過生活教育，使受教育者知生活意義，熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。總之，通過生命、生存、生活教育，使人認知生命的意義、增長生存的智慧、培養(yǎng)生活的信仰，實現(xiàn)人生的幸福，促進人類的文明。
????總之，實踐價值主義教育思想應該以人為目的，敬畏價值，崇尚智慧，驚贊宇宙；應該培養(yǎng)和實現(xiàn)人的主體價值，建構(gòu)人類共生價值；應不斷提高教育時空價值、能力價值、制度價值、投資價值和管理價值等。
????三、提高教育的制度價值
????反復出現(xiàn)的問題應在規(guī)律上找原因，普遍出現(xiàn)的問題應在制度上找根源。中國教育存在的問題，不但要在教育規(guī)律上找原因，更要在現(xiàn)行教育制度上找根源。人類歷史使我們堅信，唯有制度可以興國，唯有制度可以興教，唯有機制可以興校。一個富有理性和高素質(zhì)的民族，是一個崇尚制度的民族。一個政黨、一個政府的根本任務(wù)，是進行制度的設(shè)計和安排。世界大國的崛起，無一不是制度變革的結(jié)果。上世界中葉后，中國兩次大的制度變革而逐步走上復興之路，一次是新中國確立的社會主義基本制度，一次是1978年改革開放后確立的中國特色社會主義制度。中國教育所取得的輝煌成就，得益于教育制度的變革。現(xiàn)在反復出現(xiàn)而普遍存在的教育問題，也應該在制度設(shè)計上去找原因。中國教育存在制度性缺位或制度性越位的問題。缺位的是學校辦學主體，越位和缺位往往是政府。辦學制度一元化，管理制度大一統(tǒng)，評價制度唯“一分”。這樣的教育制度不但扼殺了學校辦學的主體性和教師教育的主體性，更扼殺了學生的學習主體性和創(chuàng)造性，導致教育價值的嚴重流失和教育尊嚴的嚴重喪失。教育制度改革要堅持維護人的主體性、保障教育的公平性、促進教育的競爭性、體現(xiàn)教育的發(fā)展性的價值取向。建立促進政府履行教育公共服務(wù)職責和促進教育市場競爭的教育制度；建立學校充分行使辦學自主權(quán)、教師和學生充分發(fā)揮主體性的學校辦學制度；建立促進學校教育、家庭教育、社會教育形成合力的制度機制。重點進行辦學制度、管理制度和評價制度的改革創(chuàng)新。
????應改革和調(diào)整教育所有制結(jié)構(gòu)，建設(shè)公辦教育、民辦教育、公立學校、私立學校、股份制學校平等競爭、共同發(fā)展的辦學制度。中國在辦世界上最大規(guī)模的現(xiàn)代教育，但中國教育的騰飛還缺少兩支翅膀，一支是民辦教育，一支是國際化教育。缺這兩支翅膀就象一只肥胖的鴨子，可以在大街上大搖大擺，但始終飛不起來。世界教育起源于私立學校，在發(fā)達國家，優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代教育資源還是集中在私立學校。公辦教育、民辦教育都是國家的教育，公立學校、私立學校都是民族的學校。公辦教育與民辦教育的教育價值取向是一致的，培養(yǎng)目標是一致的。通過改革，使存量公辦教育資源轉(zhuǎn)變一部分為民辦教育資源，將增量教育資源的空間讓給民辦教育。特別是非義務(wù)教育階段的教育資源調(diào)整與擴張的主力應該是民辦教育機構(gòu)，是有志于將實業(yè)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教育資源興辦教育的實業(yè)家。我認為，中國非義務(wù)教育階段的學校教育應該有一半以上由民辦教育和私學校來承擔。政府提供的是基本的、大眾的、公平的教育，高端的、精英的非均等的教育，要由社會來承擔，由民辦學校來承擔。民族有差異，智慧無國界。我們既要正視民族國家之間的意識形態(tài)、制度機制、民族文化的差異，又要追求共享人類文明成果，豐厚人類各民族的智慧，促進世界各民族智慧的融合和發(fā)展。我們應從教育體系建設(shè)、人才培養(yǎng)、教育資源利用、教育科學研究等方面構(gòu)建國際化辦學的制度機制，為構(gòu)建全球教育治理新模式承擔大國責任。
????應進行教育宏觀管理制度、中觀管理制度和微觀管理制度的全面改革。政府對教育宏觀管理主要體現(xiàn)在教育立法及完善配套制度，做好所轄范圍內(nèi)與經(jīng)濟社會相適應的教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，撥款；制定各級各類學校的設(shè)置標準及審批程序；制定基本的學制、學歷和學位制度及專業(yè)人才培養(yǎng)目標。教育部門的中觀管理主要是依據(jù)有關(guān)法律，指導學校設(shè)置，調(diào)控學生規(guī)模，制定校長、教師的任職資格和聘任規(guī)則，依法對學校進行監(jiān)督與評估。中觀管理的核心職責是服務(wù)，服務(wù)學校、服務(wù)學生。學校微觀管理應堅持民主管理、依法管理、科學管理，建立基礎(chǔ)管理、系統(tǒng)管理、全程管理、精致管理的機制。確立師生員工管理的主體地位，充分調(diào)動師生員工的積極性和創(chuàng)造，推進教師身份社會化、職業(yè)專業(yè)化、收入效能化。以價值管理為核心，全面推進師生管理、教學管理、科研管理、資金管理、設(shè)施管理、信息管理。在學制改革方面，我建議實施基礎(chǔ)教育十年義務(wù)制，就是從小學到高中實行十年一貫制的義務(wù)教育，使大學畢業(yè)生在二十歲左右進入社會就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。
????教育評價制度改革，應對現(xiàn)行的考試制度進行一次革命，特別是對普通高等學校招生考試制度進行革命性的變革?，F(xiàn)行評價制度將教育手段變成教育目標，將教育目標變成教育口號。特別是現(xiàn)行高考評價體制是不公平和扼殺人性（人的創(chuàng)造性）的體制。中央教科院的調(diào)查結(jié)果：“我們調(diào)查了恢復高考以來的3300名高考狀元，沒有一位成為行業(yè)領(lǐng)袖”（見《上海教育》2011年12A期第34頁）?！罢{(diào)查了全國100位科學家、100位社會活動家、100位企業(yè)家和100位藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)除了科學家的成就與學校教育有一定關(guān)系外，其他人所獲的成就和學校教育根本沒有正相關(guān)關(guān)系?！?（見《上海教育》2011年12A期第34頁）。徹底改革全國統(tǒng)一的高等學校招生考試制度，實行考試和招生分離，由地方或各高校自主招考，全國高考成績只作為錄取學生的一個要素；取消高中階段升入?？坡殬I(yè)學院的統(tǒng)一考試錄取方式，高中畢業(yè)生自行選擇，學校錄取直接升入?？圃盒W習；變一次性的結(jié)果考試為學業(yè)過程考試；變一張試卷評價和遴選學生為綜合素質(zhì)評價；建立完備的國家考試法，維護考試公平、公正。建立學校、家庭、社會相協(xié)調(diào)的共同評價機制，引導家長和社會人士參與教育評價。充分利用國際國內(nèi)教育評價資源，建立教育評價中介組織體系，依法維護中介組織的評價權(quán)威，客觀公正地對各學校和各地區(qū)的教育質(zhì)量和效益作出評價，充分發(fā)揮評價手段的作用，激勵和約束辦學主體的行為。
????四、教育內(nèi)容的價值考量
????（1）教育內(nèi)容選擇的價值取向應該是：真理性、智慧性和價值性的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)人的價值，引領(lǐng)人類社會文明進步。也就是有利于發(fā)展人的生命、生存、生活，實現(xiàn)人的價值，引領(lǐng)人類思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、社會管理方式的轉(zhuǎn)變，促進人類的民主、自由、平等、人權(quán)、法制、和諧和幸福。（2）教育內(nèi)容體現(xiàn)的目標功能，應是實現(xiàn)知識、能力、智慧、情感和價值的有機統(tǒng)一。注重基礎(chǔ)知識的傳授，更注重學習能力、實踐能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力、合作能力、責任能力的培養(yǎng)。引導和激勵受教育者認知生命的價值，增長生存的智慧，培養(yǎng)生活的信仰，實現(xiàn)人生的幸福。（3）具體教育內(nèi)容的安排，應促進教育課程類別的有機統(tǒng)一。學科課程與活動課程的有機統(tǒng)一，學科課程的設(shè)置要有利于培養(yǎng)學生對學術(shù)學科的興趣和能力，活動課程的設(shè)置也要有利于啟發(fā)學生的興趣和需要；分科課程與綜合課程的有機統(tǒng)一，比較成熟的學科大約有5500門，其中交叉學科有2600門，這說明，課程綜合發(fā)展的客觀必然性；顯性課程與隱性課程的有機統(tǒng)一，有利于顯性課程內(nèi)化于學生，有利于豐富和彰顯顯性課程對學生的影響和作用；核心課程與外圍課程的有機統(tǒng)一，發(fā)揮外圍課程，張揚學生個性和創(chuàng)造性的作用；國家課程與地方課程、校本課程的有機統(tǒng)一，豐富地方課程的內(nèi)容，開發(fā)校本教材，發(fā)展特色專業(yè)；各階段教育課程的有機統(tǒng)一，使幼兒教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育課程的設(shè)置有機銜接。
????有價值的教育內(nèi)容必須運用科學的教育方法才能得以實施。教育有法，但無定法，貴在得法。我們所主張的課程教學方法和學校教育方法是以發(fā)展受教育者的生命、生存、生活為中心，以豐富學生的社會生活經(jīng)驗為手段，以培養(yǎng)未來社會所需要的良好的習慣、態(tài)度和生活能力為目的的、廣義的教育方法。這些方法包括自然教學方法、自主教學方法、情趣教學方法、探究教學方法、反思教學方法、升華教學方法。所謂自然教學方法，主要是指遵循人的成長規(guī)律，在不同的學齡階段運用適應于學生自然成長的方法，也就是說，教學方法的使用要適應兒童的心理、少年的需求、青年的需要；所謂自主教學方法，就是所使用的教學方法要有利于教師的自主教學和學生的自主學習，增強師生教與學的民主意識和自覺意識；所謂情趣教學方法，就是教師和學生對知識的感情和興趣，任何一門知識，只有你喜愛它，對它感興趣，它才會鐘情于你；所謂探究教學方法，就是教師和教師、教師和學生、學生和學生之間，圍繞學習內(nèi)容進行探討和研究，充分闡述自己的觀點，引導學生養(yǎng)成良好的思考和研究習慣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維；所謂反思教學方法，就是學而必思，要反思自己的教學方法所帶來的教學效果，適時調(diào)整自己的教學方法，使自己的教學方法更趨于合理，達到事半功倍的效果；所謂升華教學方法，就是在反思的基礎(chǔ)上不斷完善自己的教學方法，不斷開辟教學方法的新境界，避免長期形成的教學方法的定式思維所帶來的方法論惰性。
????第五，建設(shè)有靈魂的教師隊伍。做有靈魂的教師就要心中有愛，胸中有夢，腦中有智，眼中有人。教育的職業(yè)靈魂是教師鑄就的，是光耀社會的。做有靈魂的教師就應該有教育信仰、教育情懷和教育能力，敬畏教育價值，充滿教育情懷，增長教育能力。做有靈魂的教師就是要使教師既為經(jīng)師，又為業(yè)師，更為人師。以愛心滋養(yǎng)愛心，以忠誠培養(yǎng)忠誠，以智慧傳承智慧，以創(chuàng)造激發(fā)創(chuàng)造，培養(yǎng)有靈魂的代代新人。
????做有靈魂的教師就要富有激情、理性和意志力去不斷提高能力素養(yǎng)。對教育充滿情懷，對學生充滿愛心，對社會富有理性，對工作富有意志力?！芭R事而懼”，終身學習，要有知識恐慌感，要克服職業(yè)倦怠心。不斷提高學習能力、實踐能力、創(chuàng)造能力、合作能力、責任能力等。心中要有人，手中要有書，眼中要有事。要把學習作為自己的生活方式、生存態(tài)度和生命境界，不斷提高能力，增長智慧。
????做有靈魂的教師就要創(chuàng)造自己的幸福生活。我們習慣把教師比喻成春蠶、紅燭、渡船、人梯、工程師，所謂“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”；“老師是渡船送我們到知識的彼岸”；“甘為人梯”；“老師是人類靈魂的工程師”等，其共同點都是塑造老師成就別人、犧牲自己的悲劇形象，總認為老師犧牲了自己，學生一定幸福，好像老師生來就是苦行僧，就是要做犧牲，這是一種非理性、甚至是一種可怕的理念。教師要勇于去追求自己的幸福，創(chuàng)造自己的幸福，傳承自己的幸福。
????謝謝大家！
????2014年5月6日
????作者羅崇敏系云南省人民政府參事、原云南省教育廳廳長
