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為幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平談治國理政思想，人民日報社組織編寫了《習(xí)近平用典》一書，近日由人民日報出版社出版，面向全國公開發(fā)行?！读?xí)近平用典》由人民日報社社長楊振武主持編寫并作序（見下頁），人民日報社副總編輯盧新寧組織撰寫解讀文字。
中華文明文化豐實，底蘊深厚。習(xí)近平總書記一系列重要講話和文章中引經(jīng)據(jù)典，閃耀著中華古典文化博大精深的智慧光芒。
據(jù)介紹，《習(xí)近平用典》一書，從總書記數(shù)百篇講話和文章中遴選出使用頻率高、影響深遠、最能體現(xiàn)治國理政理念的典故135則。全書共328頁，26萬字，分敬民、為政、修身、任賢、天下、法治等13個篇章，推陳出新，啟迪精神，將“故紙堆”里的典故賦予了“新生命”，把古人治理智慧運用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實踐。
人民日報廣大讀者普遍反映，總書記所用典故，寓意深遠，生動傳神，極具啟迪意義。同時也提出，受自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)所限，對文中所用典故的歷史背景缺乏認(rèn)知，對其現(xiàn)實意義把握不準(zhǔn)，唯恐影響對講話和文章精神的深刻理解。編輯出版這部《習(xí)近平用典》，就是旨在對總書記重要講話和文章中引用典故追根溯源，就其現(xiàn)實意義進行解讀，以期幫助廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，準(zhǔn)確理解總書記的思想精髓，也有助于領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)中華典故，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
因此，本書針對每則典故，都在解讀部分闡述了總書記用典的現(xiàn)實意義，釋義部分詮釋了古典名句的深邃寓意。
本書分平裝和精裝兩種版本，適合廣大黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位工作人員、大中專院校師生及所有關(guān)心關(guān)注中國古典文化的讀者閱讀。
縱觀習(xí)近平歷次重要講話發(fā)現(xiàn)，他善于運用古代典籍、經(jīng)典名句來闡述思想。諸子百家，唐詩宋詞，被其信手拈來，寄意深遠。而用典的背后是“治世”，梳理《習(xí)近平用典》一書中他曾引用的近300條典故，發(fā)現(xiàn)習(xí)近平用典也有自己的偏愛。他最常引用的書籍是哪些，最多引用哪些大家的說法，從中也能折射出習(xí)近平的一些治理思想和執(zhí)政風(fēng)格。
最常引用《論語》：從儒學(xué)經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)實難題的方法
習(xí)近平在所有講話中引用次數(shù)最多的是源自儒學(xué)經(jīng)典的名言，其中，他引用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書》、《二程集》等儒學(xué)經(jīng)典著作也被多次引用。
這不是偶然的，習(xí)近平對儒學(xué)的關(guān)切由來以久。早在2013年11月26日，他就參觀儒家圣地曲阜孔府，并在孔子研究院拿起《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書翻閱，說要“讀一讀”；2014年5月4日，習(xí)近平到北大看望了中華孔子學(xué)會會長湯一介；2014年9月24日，習(xí)近平在北京參加了紀(jì)念孔子誕辰2565年國際學(xué)術(shù)研討會，他對儒家文化價值觀的論述成了當(dāng)時的輿論熱點，充分推動了對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)注。
在紀(jì)念孔子誕辰2565年國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。隨后，他一口氣舉例列出了多種優(yōu)秀古代思想：自強不息，以民為本，為政以德，革故鼎新，以德立人，以誠待人，清廉從政、勤勉奉公，儉約自守，居安思危等等。
當(dāng)前的中國，國際形勢風(fēng)云變幻，國家治理千頭萬緒，深化改革繁重復(fù)雜，各種思想碰撞激蕩，習(xí)近平引用的儒家經(jīng)典，或談敬民，如《孟子》中“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”；或談為政，如《論語》中的“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；或談立德，如《二程集》中的“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”；或談外交，如《禮記》中的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡鹊龋瑹o不是從當(dāng)下中國的現(xiàn)實出發(fā)，針對當(dāng)下中國最緊迫的問題所談。
從儒家經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)實難題的辦法，從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的養(yǎng)分，這也是習(xí)近平重視儒家經(jīng)典的原因。
最青睞蘇東坡：借古人政績觀呼喚以民為本以廉為首的官員人格
習(xí)近平引用典故最多的古代名人是誰？答案是蘇軾。
習(xí)近平引用蘇軾的7個名句，并多次表示他很喜歡蘇軾的一句話—“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！彼麑μK軾的青睞可見一斑。
蘇軾作為“唐宋八大家”之一的文學(xué)家身份為中國人民所熟識，而他其實還有著另一個身份—政治家。他從政為官40年，曾經(jīng)歷過三次巨大的貶謫生涯，但一直堅持為官以民為本，堅持做人以廉為首，理政以廉為上。即使是在被貶后，仍然專注于為民辦實事，在徐州，他親自帶領(lǐng)官員防洪、筑堤；在杭州，他疏浚西湖，修筑蘇堤；在廣東惠州，他引泉入城，供百姓飲用。此外，各地的東坡井、東坡書院，惠州的東坡孤兒院，海南的東坡醫(yī)所……也都是蘇軾為民創(chuàng)下的實績。
這與習(xí)近平對好干部的標(biāo)準(zhǔn)是非常契合的。習(xí)近平曾在全國組織工作會議上鮮明地指出，好干部的標(biāo)準(zhǔn)，大的方面說，就是德才兼?zhèn)?。新時期好干部標(biāo)準(zhǔn)是什么？他概括為：信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。
而他對蘇軾名句的引用也說明了這一點?！盀閲豢梢陨拢嗖豢梢晕肥隆睆娬{(diào)干部要有擔(dān)當(dāng)和判斷；“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”提醒干部要“智者見于未萌”，“對已經(jīng)看得清的方面，要深入研判、早作謀劃、從容應(yīng)對；對暫時難以看清的方面，要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應(yīng)對”；“臨大事而不亂，臨利害之際不失故常?！敝赶蚯嗄旮刹砍砷L過程中易出現(xiàn)的誤區(qū)“朝令夕改”、“急于求成”、“自以為是”、“眼高手低”；“物必先腐，而后蟲生”指出“一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”。
最契合時代：以“道”戒奢，依“法”治國，推“墨”實干
儒家經(jīng)典之外，道、法、墨三家的經(jīng)典語錄也是習(xí)近平講話和文章中的高頻詞。在《習(xí)近平用典》中，道家、法家、墨家的經(jīng)典言論分別出現(xiàn)8次（《老子》6次、《莊子》2次）、9次（《韓非子》4次、《管子》4次、《尸子》1次）和1次（《墨子》）。
產(chǎn)生于2000多年前的道家素來講究辯證法，主張“懷素抱樸”，推崇人與自然的和諧，反對腐敗與奢侈，這對今日中國的社會轉(zhuǎn)型仍有著舉足輕重的現(xiàn)實意義。在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平引用《老子》“為之于未有，治之于未亂”，告誡廣大黨員干部要保持清醒頭腦、增強憂患意識，居安思危、防患未然；而早2008年的中央黨校進修班開學(xué)典禮上，習(xí)近平亦引用“禍莫大(博客,微博)于不知足，咎莫大于欲得”，提醒黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害，干干凈凈做人。
“法者，治之端也?！笔藢盟闹腥珪?，中國法治進程進入快車道，“法治”的理念也不斷深入人心，這成為習(xí)近平談治國理政最為醒目的標(biāo)志之一。以韓非子為集大成者的法家思想，也成為習(xí)近平談治國理政的重要思想來源之一。
“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”、“道私者亂，道法者治”，習(xí)近平曾在不同場合、不止一次地強調(diào)“嚴(yán)明黨的紀(jì)律”、重視“法治思維”和“法治方式”。
“老實做人、做老實人，是共產(chǎn)黨員先進性的內(nèi)在要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部"官德"的外在表現(xiàn)，也是我們黨的一貫主張?！绷?xí)近平對黨內(nèi)的“老實人”推崇有加。墨子作為先秦百家中的實干家，以“兼愛非攻”為立派思想，強調(diào)對和平理念的堅定信念?！盎壅咝谋娑环闭f，多力而不伐功，此以名譽揚天下”，習(xí)近平曾借墨子之語肯定“老實人”。他認(rèn)為官員只有從實際出發(fā)，尊重事實、尊重科學(xué)，不唯上、不唯書、只唯實，最終才能得到群眾的認(rèn)可、社會的肯定。
楊振武：從中華文化中汲取力量
“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”，引起了廣泛共鳴。
“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公”，2012年11月15日，在那場舉世矚目的記者見面會上，剛剛就任中共中央總書記的習(xí)近平，以清新質(zhì)樸的話語，打動了無數(shù)人。后來成為媒體高頻詞的“夙夜在公”，正是出自《詩經(jīng)·召南·采蘩》。
歷史是最好的教科書。習(xí)近平曾指出，一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都傳承著中華民族的精神基因，這是我們最深厚的文化軟實力。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨具個性的風(fēng)格，人們愛聽、愛讀、愛看，海外媒體紛紛稱之為“習(xí)式風(fēng)格”。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，習(xí)近平的語言之所以引人入勝，一個重要原因就在于他善于運用古代典籍、經(jīng)典名句。從諸子百家到唐詩宋詞，從孔夫子到毛澤東，旁征博引、畫龍點睛，總是給人以思想啟迪、精神激蕩。
學(xué)習(xí)習(xí)近平的文章、講話、著作等，一個最為深切的感受就是，他善于用典，常常古為今用、推陳出新，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價值與意義。
比如，以“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”明確為政必須維護好群眾利益，用“以實則治，以文則不治”說明空談?wù)`國、實干興邦的道理，引“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”論述領(lǐng)導(dǎo)干部從自己做起的重要性，借“明者因時而變，知者隨事而制”凸顯改革創(chuàng)新的意義，凡此種種，不勝枚舉。從精心用典中，我們可以感悟“以百姓之心為心”的宗旨意識、“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于細”的務(wù)實精神。什么是共產(chǎn)黨人的無私情懷，什么是執(zhí)政者的深謀遠慮，品讀字里行間，已經(jīng)不言而喻。
習(xí)近平多次倡導(dǎo)，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。上下五千年，縱橫數(shù)萬里，對經(jīng)典名句信手拈來、運用自如，展現(xiàn)了高超的思想能力和高度的文化自信。用典過程，其實就是在打造一張張中華文化的金質(zhì)名片，向世界講述著一個個精彩的中國故事，這正是“讓書寫在古籍里的文字活起來”的生動范本。
古人說文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，共產(chǎn)黨人讀書作文，更會把目光投向干事創(chuàng)業(yè)、治國理政的大境界。用典背后是“治世”，用什么、如何用、效果如何，既是領(lǐng)導(dǎo)能力、治理思想、執(zhí)政風(fēng)格的折射，也是把古人治理智慧運用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實踐。
當(dāng)今中國正在進行深刻變革，尤其對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，全面深化改革需要鑒往知來，攻堅克難離不開歷史啟示，為政用權(quán)缺不了理想信念的鈣質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)用典，不只是記住幾句名言、了解幾個典故，更應(yīng)像習(xí)近平總書記那樣，由此推開門、邁開步，不斷深入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。走進文化、加強學(xué)習(xí)、提升素養(yǎng)，我們想問題、辦事情，就會更有底氣、更有信心。
“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力”。當(dāng)代中國正在發(fā)生千年未有之巨變，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，我們植根于中華文化沃土、順應(yīng)時代潮流，保持定力、增強自信，就一定能積跬步以至千里、積小流以成江海，在實現(xiàn)中國夢的歷史接力中，寫下我們這一代人的絢麗篇章。（本文為《習(xí)近平用典》一書序言，作者系人民日報社社長）
