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????劉夢(mèng)溪先生在《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)近百年來(lái)的學(xué)術(shù)界，很少有一門(mén)學(xué)問(wèn)像《紅樓夢(mèng)》研究這樣，既吸引大批學(xué)有專攻的專家學(xué)者，又為一般的讀者和愛(ài)好者所傾倒；而且歷久不衰，學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程，大故迭起，雨雨風(fēng)風(fēng)，《紅樓夢(mèng)》里仿佛裝有整個(gè)的中國(guó)，每個(gè)有文化的中國(guó)人都可以從中找到自己。”
????就像莎士比亞，《紅樓夢(mèng)》也是個(gè)巨大的話題，但不影響廣大的紅迷在這個(gè)巨大而豐富的文本中擷取、分享他們讀到的《紅樓夢(mèng)》?！敖?jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”魯迅先生評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的這句話和“一千個(gè)讀者有一千個(gè)《哈姆雷特》”意思相近。《紅樓夢(mèng)》誕生兩百多年，有意思的解讀不計(jì)其數(shù)，迷戀者也不計(jì)其數(shù)，掛一漏萬(wàn)，我們只是在這個(gè)廣闊大海中選取了幾朵浪花。
????高陽(yáng) 紅樓一家言
????臺(tái)灣歷史小說(shuō)家高陽(yáng)最出名的是胡雪巖系列，但是最值得推崇的是十二卷之多的“紅曹”系列，即《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹系列：包括《紅樓夢(mèng)斷》四卷：《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵游》、《延陵劍》；《曹雪芹別傳》二卷；《三春爭(zhēng)及初春景》三卷；《大野龍蛇》三卷。他寫(xiě)過(guò)一部學(xué)術(shù)專著《紅樓一家言》，還有一本也和《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的是《高鶚傳》。
????高陽(yáng)深研精習(xí)“紅學(xué)”，更多出自一個(gè)小說(shuō)家和史學(xué)家的視角。在《我寫(xiě)》一文中，高陽(yáng)說(shuō)：“曹雪芹如何創(chuàng)造了賈寶玉這個(gè)典型，比曹雪芹是不是寶玉這個(gè)問(wèn)題更來(lái)得有興趣?！币话儆嗳f(wàn)字的“紅樓夢(mèng)斷”，用高陽(yáng)的話說(shuō)，寫(xiě)的是“曹雪芹的故事”，是一部寫(xiě)盡曹、李兩家由朱門(mén)繡戶、錦衣玉食到家道中落乃至籍沒(méi)歸京的榮辱興衰過(guò)程中的歷史小說(shuō)。
????高陽(yáng)最擅長(zhǎng)的是清史，在他所有的歷史小說(shuō)中，寫(xiě)清代的幾乎篇篇精彩絕倫，歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展脈絡(luò)、歷史框架都與歷史的真實(shí)面目貼近，而且，古事細(xì)節(jié)時(shí)常都有據(jù)可查。他的腹笥極寬，尤其對(duì)清代的人物掌故、風(fēng)土人情、詩(shī)詞文集、典章制度爛熟于心。
????和曹雪芹相似的是，出身于錢(qián)塘望族的高陽(yáng)同樣來(lái)自鐘鳴鼎食之家，杭州橫河橋許氏門(mén)第顯赫，高祖許乃釗咸豐年間官至江蘇巡撫。許乃釗兄許乃普是嘉慶庚辰榜眼，官吏部尚書(shū)。光緒初年的軍機(jī)大臣許庚身，再早些入職南書(shū)房的許壽彭，都是高陽(yáng)的曾叔祖。而有一點(diǎn)和曹雪芹也接近的是，盡管曹雪芹借賈寶玉之口擯斥“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，但無(wú)論是對(duì)于曹雪芹還是對(duì)于高陽(yáng)，小說(shuō)這件事沒(méi)有世事洞明、人情練達(dá)，幾乎是不可能的。
????張愛(ài)玲 紅樓夢(mèng)魘
????“有人說(shuō)三大恨事是一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)地覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是三恨紅樓夢(mèng)未完?！边@是張愛(ài)玲的話。張愛(ài)玲大半生浸淫《紅樓夢(mèng)》，紅學(xué)大師周汝昌對(duì)她的點(diǎn)贊詞是：“只有張愛(ài)玲，才堪稱雪芹知己，我現(xiàn)今對(duì)她非常敬佩，認(rèn)為她是‘紅學(xué)史’上一大怪杰，常流難以企及。張愛(ài)玲之奇才，心極細(xì)而記（記憶力）極強(qiáng)，萬(wàn)難企及，我自慚枉做了‘紅學(xué)家’！”
????雖然張愛(ài)玲在她的文字中提及《紅樓夢(mèng)》極多，傳記中說(shuō)她十四五歲時(shí)就寫(xiě)了長(zhǎng)篇鴛鴦蝴蝶派章回小說(shuō)《摩登紅樓夢(mèng)》，但真正作為“紅迷”心得的作品是1976年在臺(tái)灣皇冠出版社出版的二十萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)魘》。1966年張愛(ài)玲定居美國(guó)，至1995年離世，期間以十年時(shí)間研究《紅樓夢(mèng)》，此書(shū)正是其晚年多年研究的結(jié)晶。書(shū)中共收入其七篇研究文章，包括《〈紅樓夢(mèng)〉未完》，《〈紅樓夢(mèng)〉插曲之一》，《初詳〈紅樓夢(mèng)〉》，《二詳〈紅樓夢(mèng)〉》，《三詳〈紅樓夢(mèng)〉》，《四詳〈紅樓夢(mèng)〉》，《五詳〈紅樓夢(mèng)〉》。
????張愛(ài)玲對(duì)《紅樓夢(mèng)》有多熟？她的序中有句話可以佐證，她說(shuō)：“那幾年我剛巧有機(jī)會(huì)在哈佛燕京圖書(shū)館與柏克萊的加大圖書(shū)館借書(shū)，看到脂本紅樓夢(mèng)。近人的考據(jù)都是站著看——來(lái)不及坐下。至于自己做，我唯一的資格是實(shí)在熟讀紅樓夢(mèng)，不同的本子不用留神看，稍微眼生點(diǎn)的字自會(huì)蹦出來(lái)?！薄都t樓夢(mèng)魘》讀下來(lái)的感覺(jué)很像讀書(shū)筆記，或者說(shuō)一個(gè)研習(xí)《紅樓夢(mèng)》的記錄——沒(méi)有結(jié)構(gòu)章法，自己也不知道要走到哪里去，就更沒(méi)打算給讀者舒服地看，但充滿了對(duì)曹雪芹創(chuàng)作這部小說(shuō)的認(rèn)識(shí)。比如她會(huì)很注意區(qū)分：哪些人物是在作家生命中確實(shí)存在的原型？原型走向角色做了多大程度的修改？為什么修改？又有哪些人物是在創(chuàng)作中逐漸自己鮮活起來(lái)的？這大概就像一個(gè)武林高手面對(duì)另一位已經(jīng)逝去的前輩留下的武林秘笈的揣摩。
????林語(yǔ)堂 京華煙云
????1951年，胡適請(qǐng)哥倫比亞大學(xué)將他的16回珍本《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》做了3套顯微影片，一套存在哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館，一套送給翻譯《紅樓夢(mèng)》的王際真，最后一套就是送給了林語(yǔ)堂。
????林語(yǔ)堂和《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系很有意思。他從小受的是教會(huì)教育，從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)后，1916年到清華大學(xué)任英文教員時(shí)，才開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》，以補(bǔ)充國(guó)學(xué)知識(shí)。從此，《紅樓夢(mèng)》成了林語(yǔ)堂常讀常新的一部書(shū)。這位福建人后來(lái)在他的《八十自敘》中坦陳，最早看《紅樓夢(mèng)》，也是借此學(xué)北平話，“因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》上的北平話是無(wú)可比擬的杰作。襲人和晴雯說(shuō)的語(yǔ)言之美，使多少想寫(xiě)白話的中國(guó)人感到臉上無(wú)光。”后來(lái)，林語(yǔ)堂寫(xiě)的《中國(guó)人的家族理想》、《論泥做的男人》、《家庭和婚姻》、《小說(shuō)》等散文和隨筆，都和《紅樓夢(mèng)》有關(guān)。
????隨著對(duì)《紅樓夢(mèng)》的情感越來(lái)越深，林語(yǔ)堂萌生了將《紅樓夢(mèng)》譯為英文的想法，但是擔(dān)心東西方文化的差異會(huì)影響西方讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的興趣和理解，他決定直接用英語(yǔ)創(chuàng)作一部《紅樓夢(mèng)》式的現(xiàn)代小說(shuō)。于是，便有了《京華煙云》?！毒┤A煙云》是他自覺(jué)借鑒甚至是直接參照《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。20世紀(jì)五六十年代，林語(yǔ)堂干脆開(kāi)始對(duì)《紅樓夢(mèng)》直接研究，寫(xiě)出了6萬(wàn)多字的《平心論高鶚》，然后又寫(xiě)了《論晴雯的頭發(fā)》、《再論晴雯的頭發(fā)》、《說(shuō)高鶚手定的〈紅樓夢(mèng)〉稿》和《論大鬧紅樓》等一系列文章，發(fā)表在臺(tái)灣報(bào)刊的特約專欄。
????《紅樓夢(mèng)魘》中，張愛(ài)玲認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)未完稿，在曹雪芹的十年修改中，有很多人物、情節(jié)、結(jié)局的變化。“舊時(shí)真本”是早期的一百回本，已經(jīng)完成了的，然而后來(lái)曹雪芹繼續(xù)修訂，又加入“風(fēng)月寶鑒”一書(shū)的內(nèi)容，而這個(gè)修訂并沒(méi)有完成。對(duì)于今本后四十回，張愛(ài)玲相信是高鶚續(xù)的，并沒(méi)有就此論證。
????林語(yǔ)堂《平心論高鶚》中的觀點(diǎn)和張愛(ài)玲完全不同，他認(rèn)為曹雪芹已經(jīng)寫(xiě)完了《紅樓夢(mèng)》，后四十回是曹雪芹的原著或者是在原稿殘稿上的整理。林語(yǔ)堂這本書(shū)中的觀點(diǎn)也逐條批駁了俞平伯先生的《紅樓夢(mèng)研究》，林語(yǔ)堂認(rèn)為如果曹雪芹“十年辛苦不尋?！敝慌隽藗€(gè)八十回，高鶚卻只用了一年的時(shí)間就續(xù)出了四十回，還和前面的情節(jié)大體銜接妥當(dāng)，言語(yǔ)和原著很相近，若是如此，高鶚的才情必遠(yuǎn)在曹雪芹之上，實(shí)在是不合情理的。他的這些觀點(diǎn)，引來(lái)了眾多的質(zhì)疑與反駁。
????1973年11月，林語(yǔ)堂在香港翻譯完了《紅樓夢(mèng)》，只是他的英譯本《紅樓夢(mèng)》是節(jié)譯本，全書(shū)共66章。與霍克思、楊憲益等翻譯家的譯本相比，林譯本是對(duì)原著120回的一種提煉“編譯”，林語(yǔ)堂刪掉或者精簡(jiǎn)了原著中很多無(wú)關(guān)緊要的人物、繁文縟節(jié)、性質(zhì)類似的事件以及大量的詩(shī)文。
????鄧云鄉(xiāng) 紅樓識(shí)小錄
????鄧云鄉(xiāng)先生曾經(jīng)提過(guò)一件小事。有一次他去看望俞平伯先生，兩人閑聊，俞老先生突然非常嚴(yán)肅地問(wèn)鄧云鄉(xiāng)：《紅樓夢(mèng)》第五十回，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴，寶玉離席回怡紅院，偷聽(tīng)襲人、鴛鴦?wù)f話，然后又出園回到席上。半路寶玉要解手，跟隨寶玉的麝月、秋紋都站住，背過(guò)臉去，笑著提醒寶玉：“蹲下再解小衣，留神風(fēng)吹了肚子?！庇崂舷壬鷨?wèn)鄧云鄉(xiāng)：“寶玉為什么要蹲下來(lái)解手？”鄧云鄉(xiāng)是研究北京民俗的專家，他說(shuō)北方兒童穿滿襠褲，站著撩衣露很大一塊肚子，天冷吃不消，所以北方的父母都教小男孩蹲下來(lái)小解。
????這是一個(gè)極小的細(xì)節(jié)，這部百科全書(shū)式小說(shuō)中俯拾皆是這樣的問(wèn)題。鄧云鄉(xiāng)研究《紅樓夢(mèng)》的作品，包括《紅樓風(fēng)俗名物談》、《紅樓識(shí)小錄》等大多是從這些“細(xì)微瑣事”入手，小到制錢(qián)，大到儀禮，不一而足。鄧云鄉(xiāng)所謂“識(shí)小”，出自論語(yǔ)：“賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者?！钡珜?shí)際上這些“小者”里面常常會(huì)有大學(xué)問(wèn)，涉及經(jīng)濟(jì)史、交通史、民俗史、工藝史、園藝史等等。
????周汝昌曾經(jīng)說(shuō)，紅學(xué)是一門(mén)極難的學(xué)問(wèn)：難度之大，在于難點(diǎn)之多；而眾多難點(diǎn)的解決，端賴“雜學(xué)”，也就是說(shuō)很多四書(shū)八股以外的學(xué)問(wèn)。隨著社會(huì)劇烈變化，生活習(xí)慣，禮儀習(xí)俗，動(dòng)用長(zhǎng)物都幾乎翻天覆地，二百多年前的人、事、物、相，當(dāng)時(shí)最普通，現(xiàn)在已經(jīng)難以理解。讀懂《紅樓夢(mèng)》，也靠見(jiàn)聞多，閱歷多，經(jīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)多，其實(shí)小說(shuō)家曹雪芹本人何嘗不是這樣的人呢？
????宋淇 紅樓醫(yī)事考
????一本《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)及中國(guó)古代生活的方方面面。需要雜學(xué)，也需要專家之家的探索，其中有一本有意思的書(shū)《紅樓醫(yī)事考》，從中醫(yī)學(xué)的角度談?wù)撋喜∷?，研究如賈寶玉、林黛云、王熙鳳、薛寶釵、賈瑞、晴雯等小說(shuō)人物的病與死，是一個(gè)別開(kāi)生面的線索。
????作者是陳存仁、宋淇。陳存仁是一位中醫(yī)，著有回憶錄《白銀時(shí)代生活史》及《抗戰(zhàn)時(shí)代生活史》，兩者是一個(gè)普通人眼中珍貴的時(shí)代留影，寫(xiě)得生趣盎然。宋淇則是投身香港文化界和電影界，是張愛(ài)玲的摯友，也是她的遺產(chǎn)托管人。
????這二位的合作文章各由兩部分構(gòu)成，前為宋淇從文學(xué)、紅學(xué)方面分析，名曰“宋氏解讀”；后為陳存仁先生從醫(yī)學(xué)病理方面分析，名曰“陳氏解讀”。比如分析“晴雯夭風(fēng)流”，宋淇的解讀側(cè)重概括與晴雯有關(guān)的故事情節(jié)，包括起病原因、發(fā)展、死亡、受祭的過(guò)程，借“補(bǔ)裘”“抄園”“被逐”“探病”“誄祭”等情節(jié)，分析了她的思想性格及她與寶玉、黛玉、襲人、王夫人的關(guān)系。對(duì)于晴雯之病，宋先生以常人眼光判斷為肺癆，與黛玉、齡官、五兒屬同一類型。陳存仁則以一位醫(yī)者的角度，推斷“晴雯之病，非女兒癆”，“可能是粟粒性肺結(jié)核”。陳存仁評(píng)價(jià)曹雪芹的天賦，不限于寫(xiě)一部《紅樓夢(mèng)》，“因?yàn)橐遣欢稽c(diǎn)醫(yī)理，這些人的病況描述不可能切合病情，宛如醫(yī)家目睹一般”，“他對(duì)醫(yī)學(xué)的理論、病情的觀察、藥方的組織，也頗有才華?！?/p>
????宋淇本人就是一位資深紅迷，他的《紅樓夢(mèng)識(shí)要》收入了他所有的紅學(xué)論文。宋淇是戲劇家宋春舫的哲嗣，燕京大學(xué)西語(yǔ)系畢業(yè)，中西文俱佳，他的《紅樓夢(mèng)》解讀也是較早運(yùn)用了中西方文學(xué)比較的方法。
????余英時(shí) 紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界
????《紅樓夢(mèng)研究》并不是余英時(shí)學(xué)術(shù)研究的重心，在論文集《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》結(jié)尾處，余英時(shí)便言明，這部著作的刊行是其紅學(xué)研究生涯的終結(jié)。但作為一個(gè)治中國(guó)思想史的學(xué)者，《紅樓夢(mèng)》所給出的豐沛的天地對(duì)一個(gè)歷史學(xué)家又有著足夠的誘惑，作為一個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，創(chuàng)造這個(gè)世界的作者曹雪芹又有著怎樣的個(gè)人精神世界？
????余英時(shí)讀《紅樓夢(mèng)》是在1945-1946年避戰(zhàn)安徽潛山期間，真正開(kāi)始系統(tǒng)地讀《紅樓夢(mèng)》文本是在20世紀(jì)50年代初，當(dāng)時(shí)在香港讀了俞平伯、周汝昌等人的研究，忽有所悟，因此斷定曹雪芹有他獨(dú)特的文學(xué)構(gòu)想，并不是胡適以下所說(shuō)的“自傳”?！白詡魇羌t樓夢(mèng)的材料，確乎不錯(cuò)。但作者更要表達(dá)的是他的藝術(shù)想象。全書(shū)的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)也是與構(gòu)想配合的。我斷定‘大觀園’和‘太虛幻境’是二而一、一而二的?！边@是他關(guān)于《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)世界思考的雛形。
????1973年余英時(shí)在香港接受宋淇先生出面邀請(qǐng)，做關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的講演，這才有“兩個(gè)世界”一文問(wèn)世，當(dāng)時(shí)即譯成英文。1974年6月，余英時(shí)發(fā)表了影響巨大的著名文章《〈紅樓夢(mèng)〉的兩個(gè)世界》，他一開(kāi)篇就非常明確地提出了自己所要闡明的中心論點(diǎn)：“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)比的世界。這兩個(gè)世界，我想分別叫它們作烏托邦的世界和現(xiàn)實(shí)的世界。這兩個(gè)世界，落實(shí)到《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)中，便是大觀園的世界和大觀園以外的世界。接著又有“紅學(xué)革命”的論文，第一次引用了庫(kù)恩（ThomasS．Kuhn）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中的理論，解釋紅學(xué)的幾次變遷，兩文都引起了巨大的反響和爭(zhēng)議。紅學(xué)家也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的趙岡撰批評(píng)文章，余英時(shí)又寫(xiě)了幾萬(wàn)字的反駁文章，這些都收入了《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》一書(shū)。
????在《〈紅樓夢(mèng)〉的兩個(gè)世界》中余英時(shí)曾表達(dá)自己的困惑：“這里確有一個(gè)奇異的矛盾現(xiàn)象：即《紅樓夢(mèng)》在普通讀者的心目中誠(chéng)然不折不扣地是一部小說(shuō)，然而在百余年來(lái)紅學(xué)研究的主流里卻從來(lái)沒(méi)有真正取得小說(shuō)的地位?！痹谒磥?lái)，應(yīng)該把“紅學(xué)”從“曹學(xué)”的困境中拯救出來(lái)。但這一次關(guān)于紅學(xué)的突圍在他的學(xué)術(shù)生涯中就像一次小小岔道，終究不是余英時(shí)的學(xué)術(shù)重心，余英時(shí)曾說(shuō)愿意一直做這個(gè)領(lǐng)域的讀者，但不愿再參與。
????周策縱 紅樓夢(mèng)大觀
????畢生治學(xué)另有偉績(jī)，但始終鐘情《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者頗不少，周策縱是其中一位。周策縱早年私淑顧頡剛、胡適,接受了傳統(tǒng)的樸學(xué)訓(xùn)練,又受教于哈佛大學(xué),吸收了西方漢學(xué)中的科學(xué)方法，此后擔(dān)任美國(guó)威斯康星大學(xué)是東方語(yǔ)言系和歷史系終身教授，以研究五四運(yùn)動(dòng)著名，由博士論文擴(kuò)寫(xiě)而成的五十余萬(wàn)字的《五四運(yùn)動(dòng)史》，1960年由哈佛大學(xué)出版社以英文出版，影響很大。
????但周策縱也是國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研究會(huì)主席，多年潛心于《紅樓夢(mèng)》研究，早年即已被公認(rèn)為紅學(xué)研究泰斗級(jí)人物。1980年6月，在威斯康星州首府主持召開(kāi)了首屆國(guó)際《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，并任會(huì)議召集人和大會(huì)主席。此后，還促成了在中國(guó)哈爾濱、江蘇揚(yáng)州、臺(tái)灣和北京舉行了第二、三、四、五屆國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)。著有《玉璽·婚姻·紅樓夢(mèng)——曹雪芹家世政治關(guān)系溯源》、《論紅樓夢(mèng)研究的基本態(tài)度》、《紅樓夢(mèng)案》等系列紅學(xué)論文。
????歷史學(xué)家做紅學(xué)研究的學(xué)術(shù)訓(xùn)練優(yōu)勢(shì)在周策縱身上已經(jīng)顯現(xiàn)。比如采用清代木刻印刷術(shù)來(lái)驗(yàn)證文獻(xiàn)考據(jù)得出結(jié)論的可靠性。根據(jù)文獻(xiàn)，程偉元從出示書(shū)稿到續(xù)書(shū)印刷出版，只花了十個(gè)月左右，根據(jù)當(dāng)時(shí)可靠的刻印作業(yè)時(shí)間，單單刻印，最快至少要六個(gè)月，私家印書(shū)，字模設(shè)備難全，可能更慢。而高鶚只有四個(gè)月，如何續(xù)書(shū)二十回？《紅樓夢(mèng)》情節(jié)復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，人物就有九百七十五個(gè)。如果曹雪芹花了一二十年才寫(xiě)了八十回，高鶚在四個(gè)月完成續(xù)書(shū)二十回，怎么可能？
????在數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用于學(xué)術(shù)研究白熱化的今天，我們發(fā)現(xiàn)周策縱很早就已經(jīng)開(kāi)始用電腦來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》了。比如分析小說(shuō)的詞匯出現(xiàn)頻率，鑒定前八十回與后四十回作者的異同。優(yōu)秀的歷史學(xué)者做紅學(xué)研究，周策縱是一個(gè)極好的典范。
????史景遷 曹寅與康熙
????歷史學(xué)家中與《紅樓夢(mèng)》發(fā)生關(guān)聯(lián)的頗有幾位，除了周策縱，還有治經(jīng)濟(jì)史和制度史的何炳棣，雖然后者寫(xiě)得并不多。著名歷史學(xué)家史景遷與《紅樓夢(mèng)》的淵源也極早，《曹寅與康熙》誕生于上世紀(jì)六十年代，是他在1965年完成的博士論文。這篇論文是史景遷之后學(xué)術(shù)風(fēng)格的奠基之作，個(gè)案入手導(dǎo)入一個(gè)時(shí)代政治、歷史、文化的整體境況，并栩栩如生地將人性的因素嵌入其中，史景遷的“微觀歷史”研究方式和學(xué)術(shù)寫(xiě)作路徑，都在此文中予以體現(xiàn)。這一論文不僅獲得了地位相當(dāng)高的珀特爾論文獎(jiǎng)，而且在次年就獲得了出版，在史學(xué)界影響很大，也使史景遷得以在耶魯留校任教。
????史景遷以曹雪芹祖父曹寅與康熙的關(guān)系鋪展其論述，從曹家可考的遠(yuǎn)祖開(kāi)始探討，進(jìn)而是曹家興起，曹寅接管織造并深受康熙帝重視，以及曹家的衰落至雍正時(shí)的被抄，一直到曹雪芹貧病著書(shū)。雖然《曹寅與康熙》的正文中出現(xiàn)了相當(dāng)多對(duì)《紅樓夢(mèng)》的探討，但確切講史景遷的這一著作屬于“曹學(xué)”的研究范疇。這些，都源自他閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)獲得的靈感。（記者李昶偉）
