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古籍修復(fù)用上狼毒花
秋天的狼毒花
????“中華古籍保護(hù)計劃”是我國歷史上首次由政府主持開展的國家級文化工程，今年9月，隨著7個全國古籍保護(hù)傳習(xí)中心的陸續(xù)掛牌，古籍保護(hù)專業(yè)人員梯隊逐漸形成。而在這一梯隊中，云南省圖書館是全國首批國家級古籍修復(fù)中心之一。前不久，又成立了全國第三家國家級古籍修復(fù)技藝傳習(xí)中心云南傳習(xí)所。
????也許很多人都無法想象，一本歷經(jīng)百年的古書會在能工巧匠的手中修舊如初，而狼毒花、蕘花等植物，竟然成為古籍修復(fù)中的重要材料，它們是怎樣在修復(fù)師的手中成為古籍最好的“美容藥”呢？
????狼毒花修復(fù)藏文古籍
????狼毒花多見于青藏高原地區(qū)，生命力頑強(qiáng)，能在干旱、寒冷的氣候中生存，它的根、莖、葉均含大毒，人畜皆不敢食。這樣一種帶毒且人畜均不敢接近的植物，卻在幾百年前成為古人造紙最重要的原料。因為狼毒的味道可以逼走各類蟲子，紙張歷經(jīng)千年也不會腐蝕，于是古人便大量加入狼毒的汁液造紙，這多見于藏經(jīng)當(dāng)中。
????幾百年過去了，這種古老的造紙方法銷聲匿跡，不過，幾百年后，卻被云南省圖書館派上了用場。
????2010年，在中甸一個人跡罕至的山洞里，迪慶州圖書館發(fā)現(xiàn)了有將近十幾個箱子裝著的近千冊藏文古籍。省圖書館館長王水喬記得，兩年后，他去了迪慶，發(fā)現(xiàn)這批古籍破爛不堪?！拔覀儾聹y可能是某個歷史時期某個寺院的僧人為了更好保護(hù)這批藏文古籍，專門從寺院悄悄轉(zhuǎn)移到這人跡罕至的山洞里。”
????如此破損嚴(yán)重的經(jīng)卷怎樣才能修舊如舊？“盡管沒有現(xiàn)成的修復(fù)經(jīng)驗可以借鑒，但我們還是感到義不容辭，決定借助我們的團(tuán)隊，在國家古籍保護(hù)中心和西藏圖書館的支持下，作一下探索?！?/p>
????2013年，省圖派出專人來到香格里拉，對這批寶貴的藏經(jīng)進(jìn)行邊學(xué)習(xí)邊修復(fù)。而對藏文古籍紙張的研究則成了最重要的修復(fù)前提之一。
????不遇良工，寧存舊物。古籍不可再生。王水喬說，當(dāng)受人力物力所限時，最好的方法就是好好地保護(hù)原件。這也是修復(fù)界近年來探索的結(jié)果。
????在省古籍保護(hù)中心，研究員楊利群是大家提起來都稱道的“良工”。他出身古籍修復(fù)世家，在技藝上深得家傳，從事古籍修復(fù)這項工作已經(jīng)有40年之久。因為家傳技藝，楊利群知道，這千冊古籍被燒卻無一個蟲蛀的破洞，是因為古人在紙里加了狼毒的汁液。如果說要讓這些經(jīng)卷恢復(fù)如初，那么就必須用古人的工藝來解決。
????“我們請了國家古籍保護(hù)中心和西藏圖書館的修復(fù)專家一起研究、商量，確定了一個修復(fù)方案。”在2013年到2014年間，他們就在香格里拉地區(qū)尋找這種當(dāng)?shù)厝俗顬槭煜さ闹参铩嵌尽?/p>
????在采到狼毒后，他們將狼毒的根部搗碎，提取出原液放到補(bǔ)書的紙漿當(dāng)中，進(jìn)行人工紙漿補(bǔ)書?！艾F(xiàn)在已經(jīng)修復(fù)了幾百冊，目前仍在繼續(xù)修復(fù)中?！闭f到狼毒的毒性，楊利群說，少量的使用并不會對人造成什么傷害，前輩就是用這種當(dāng)?shù)鬲?dú)有而又方便采集的植物完成了他們最原始的造紙，從而有了這保存百年的經(jīng)卷。
????因戰(zhàn)爭而起的云南手工造紙
????如今,用狼毒修復(fù)藏文古籍已經(jīng)成為云南省圖書館古籍修復(fù)傳習(xí)所的一項專利了。他們的實踐，也得到了國家圖書館、國家古籍修復(fù)中心的高度評價。
????王水喬說，對于古籍修復(fù)工作來說，如果一名修復(fù)人員對古籍版本不了解，那是無法修復(fù)古籍的?！拔覀儚氖鹿偶Ｗo(hù)、古籍修復(fù)的專業(yè)人員，至少應(yīng)該知道這本歷史文獻(xiàn)是明代的還是清代的？是明代早期還是清代中晚期？是云南本土出版物還是省外出版物？不同歷史時期的古籍，其紙張和裝幀形式、版式都不相同，修復(fù)用紙和方法就不一樣。”
????王水喬所說的版式，即古籍每半頁中有多少行，每行有多少字，四周是單邊還是雙邊，書口是黑口還是白口。
????雖然歷朝歷代云南都被稱作蠻荒之地，而云南的造紙業(yè)卻歷史悠久。
????據(jù)《云南民族手工造紙地圖》一書記載，云南造紙是經(jīng)中原傳入。早在公元829年，南詔國大將嵯巔率兵攻占了唐朝重鎮(zhèn)成都，而此次戰(zhàn)役“乃掠子女工技數(shù)萬引而南”，被俘的技術(shù)工匠中有許多就是造紙工人。
????可見，造紙進(jìn)入云南是伴隨著血與火的戰(zhàn)爭的。
????王水喬館長介紹，南詔大理國時期，由于佛教興盛，因此對佛經(jīng)的需求量很大，生產(chǎn)出來的紙張很大一部分被用于抄寫佛經(jīng)。1956年，在大理鳳儀北湯天法藏寺發(fā)現(xiàn)的佛教經(jīng)卷《護(hù)國司南抄》，成為云南現(xiàn)存最早的寫本書。
????王水喬說，有學(xué)者通過研究，認(rèn)為大理國時期白族地區(qū)的造紙技術(shù)已經(jīng)非常成熟了。唐《五代會要》記載，南詔國后期就已經(jīng)有了造紙手工業(yè)。有學(xué)者對大理國時期寫經(jīng)進(jìn)行了研究，認(rèn)為它的纖維形態(tài)與構(gòu)樹皮紙極為相似。
????如此算來，云南造紙已近千年了。而據(jù)史料載，大理鶴慶當(dāng)時是云南的造紙中心，主要紙張為白綿紙和竹紙。白綿紙的原料為構(gòu)樹，竹紙則為竹子所制。
????手工造紙中的植物元素
????構(gòu)樹在全國各地都是造紙的主要原料，而對于云南這個多民族的省份來說，卻加入了像狼毒這種大自然的元素，使云南的手工造紙看起來豐富而令人稱奇。
????那么，在云南的造紙歷史中，還有其他什么植物融入到了造紙工藝中，進(jìn)而貢獻(xiàn)一己之力呢？
????說起紙張，王水喬認(rèn)為這應(yīng)該是古籍修復(fù)人員的一門必修課。“在少數(shù)民族古籍修復(fù)工作中，除了要制定修復(fù)計劃、建立修復(fù)檔案和具體的修復(fù)工序外，配紙這道工序可是大有講究”。
????在云南少數(shù)民族地區(qū)，我們知道了狼毒也可以用于造紙。明天啟年間，麗江土司木增曾從鶴慶請來了造紙師，之后便有了鶴慶的白棉紙。但是這并沒有影響東巴們傳統(tǒng)的造紙方式，他們的所使用的澆紙法造紙工藝與鶴氏抄紙法沒有絲毫的聯(lián)系，東巴們所造成的紙也特指東巴紙。
????楊利群介紹，東巴紙主要是在麗江的大具鄉(xiāng)肯配古村制造。其原料為瑞香科的蕘花屬，也就是瀾滄蕘花和麗江蕘花，這兩種植物生長在高寒山區(qū)，其韌皮纖維在高山植物中很發(fā)達(dá)。
????當(dāng)?shù)厝藭杉伝洳兤?、曬干、浸泡、煮料、洗滌、舂料、攪拌、造紙、取紙、貼紙、曬紙、揭紙等。而東巴紙的制造工藝可以說是手工造紙中最原始的工藝，每次造出的紙，都需要在濕的時候從造紙器中取出再扣貼到直立的木板上曬干，因而產(chǎn)量極低，但也因此，它在所有手工造紙中身價最高?！斑@種紙張比較厚，但特點(diǎn)是耐磨損、防蟲蛀，主要用于東巴經(jīng)的抄寫”。
????與麗江東巴紙相類似的，在迪慶香格里拉三壩，也稱白水臺或白地的地方，也一樣是使用蕘花造紙，只是工藝稍有區(qū)別，這里所造的東巴紙，在滇西北少數(shù)民族中很有聲望，被稱為白地紙。
????而此前所提到的狼毒造紙，則在香格里位的小中甸、德欽、尼西、東望一帶。在過去，使用的紙多為藏紙，據(jù)《民國中甸縣志》載，中甸有一自然村名紙坊塘，專門制造藏紙，當(dāng)?shù)厝瞬捎靡环N叫“露扎”的草本植物的莖皮摻以狼毒草根搗碎成漿，制造紙張。這個村就是今天的拉朵村。而這里恰恰狼毒資源很豐富，因而那里成為了中甸制造紙張的中心。
????當(dāng)然，今天這樣的造紙方式已不多見，如今在四川德格還能看到，西藏都不多見了。
????這些年來，省圖書館的修復(fù)人員都是先弄清楚古籍的紙張?zhí)攸c(diǎn)，然后到云南甚至貴州、安徽、福建等地尋訪、購買，或是自己采集相應(yīng)植物提取其中有效成分對古籍進(jìn)行修復(fù)。近幾年來，王水喬一直致力于云南藏書文化的研究，他說，關(guān)于古籍的保護(hù)，在云南地方史料中也有記載，且古人對古籍保護(hù)頗有心得。王水喬認(rèn)為，古籍的珍貴之處就在于它們的不可再生性。因此，修復(fù)古籍就是修補(bǔ)一段歷史、修復(fù)一種文化，并讓其流傳千古。（春城晚報 記者鄧建華 實習(xí)生呂博涵 文 圖片為供圖）
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