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被燒的藏文經(jīng)卷
????“中華古籍保護(hù)計劃”是我國歷史上首次由政府主持開展的國家級重要文化工程。今年9月，隨著7個全國古籍保護(hù)傳習(xí)中心陸續(xù)掛牌，古籍保護(hù)專業(yè)人員梯隊逐漸形成。而在這一梯隊中，云南省圖書館是全國首批國家級古籍修復(fù)中心之一。前不久，又成為全國第三家國家級古籍修復(fù)技藝傳習(xí)中心云南傳習(xí)所。
????誰都無法想象，一本歷經(jīng)百年的古書會在能工巧匠的手中修舊如初，而狼毒花、蕘花等植物，竟然成為古籍修復(fù)中的重要材料，這兩種都有一定毒性的植物，是怎樣在修復(fù)師的手中使用從而成為古藉最好的“美容藥”？而當(dāng)我們回顧百年前被稱為“蠻荒”之地的云南，卻發(fā)現(xiàn)，云南手工造紙早已興盛且歷經(jīng)百年后依然為人們所用。
????狼毒花修復(fù)藏文古籍
????狼毒花為人們所知是在電視劇《狼毒花》播出后。于榮光飾演的“常發(fā)”桀驁不馴、匪氣十足，但對朋友俠肝義膽，退敵無數(shù)。觀眾們記住了這個“另類”的抗日英雄，他的綽號“狼毒花”也給人們留下了深刻印象。
????真正的狼毒花多見于青藏高原地區(qū)，生命力頑強(qiáng)，能在干旱、寒冷的氣候中生存，它的根、莖、葉均含大毒，人畜皆不敢食。這樣一種帶毒且人畜均不敢接近的植物，卻在幾百年前成為古人造紙最重要的原料。因為狼毒的味道可以逼走各類蟲子，紙張歷經(jīng)千年也不會腐蝕，于是古人便大量加入狼毒的汁液造紙，這多見于藏經(jīng)當(dāng)中。
????幾百年過去了，這種古老的造紙方法銷聲匿跡，不過，幾百年后，云南省圖書館卻將其派上了用場。
狼毒花
????2010年，在中甸一個人跡罕至的山洞里，迪慶州圖書館發(fā)現(xiàn)了有將近十幾個箱子裝著的近千冊藏文古籍。省圖書館館長王水喬記得，兩年后，他去了迪慶，發(fā)現(xiàn)這批古籍破爛不堪?！拔覀儾聹y可能是某個歷史時期某個寺院的僧人為了更好保護(hù)這批藏文古籍，專門從寺院悄悄轉(zhuǎn)移到這人跡罕至的山洞里?！?/p>
????如此破損嚴(yán)重的經(jīng)卷怎樣才能修舊如舊？“盡管沒有現(xiàn)成的修復(fù)經(jīng)驗可以借鑒，但我們還是感到義不容辭，決定借助我們的團(tuán)隊，在國家古籍保護(hù)中心和西藏圖書館的支持下，作一次探索?！?/p>
????2013年，省圖派出專人來到香格里拉，對這批寶貴的藏經(jīng)進(jìn)行邊學(xué)習(xí)邊修復(fù)。而對藏文古籍紙張的研究則成了最重要的修復(fù)前提之一。
????不遇良工，寧存舊物。古籍不可再生，王水喬說，當(dāng)受人力物力所限時，最好的方法就是好好地保護(hù)原件。這也是修復(fù)界近年來探索的結(jié)果。
????在省古籍保護(hù)中心，研究員楊利群是大家提起來都稱道的“良工”。一個近600平方米的工作間里，楊利群在埋頭修復(fù)一本彝文古籍。他出身古籍修復(fù)世家，在技藝上深得家傳，從事古籍修復(fù)這項工作已經(jīng)有40年之久。他介紹，修復(fù)一部古籍有嚴(yán)格的工作程序，從古籍書庫登記領(lǐng)取書籍后，首先要制定一個完整的修復(fù)計劃，建立修復(fù)檔案，在修復(fù)上，要經(jīng)過對書籍進(jìn)行去污、去酸、揭書葉、補(bǔ)洞、襯紙、接書腦、托補(bǔ)、錘壓、包角、訂線、粘書簽等工序。
正在修復(fù)的彝文古籍
????因為家傳技藝，楊利群知道，這千冊古藉被燒卻無一個蟲蛀的破洞，是因為古人在紙里加了狼毒的汁液。如果說要讓這些經(jīng)卷恢復(fù)如初，那么就必須用古人的工藝來解決。
????“我們請了國家古籍保護(hù)中心和西藏圖書館的修復(fù)專家一起研究、商量，確定了一個修復(fù)方案?！痹?013年到2014年間，他們就在香格里拉地區(qū)尋找這種當(dāng)?shù)厝俗顬槭煜さ闹参铩嵌尽?/p>
????在采到狠毒后，他們將狼毒的根部搗碎之后，提取出原液放到補(bǔ)書的紙漿當(dāng)中，進(jìn)行人工紙漿補(bǔ)書?！艾F(xiàn)在已經(jīng)修復(fù)了幾百冊，目前仍在繼續(xù)修復(fù)中?！闭f到狼毒的毒性，楊利群說，少量的使用并不會對人造成什么傷害，前輩就是用這種當(dāng)?shù)鬲氂卸址奖悴杉闹参锿瓿闪怂麄冏钤嫉脑旒?，從而有了這保存百年的經(jīng)卷。
殘破的彝文古籍
????因戰(zhàn)而興的云南手工造紙
????如今,用狼毒修復(fù)藏文古籍已經(jīng)成為云南省圖書館古籍修復(fù)傳習(xí)所的一項專利了。他們的實踐，也得到了國家圖書館、國家古籍修復(fù)中心的高度評價。
????王水喬說，對于古籍修復(fù)工作來說，如果一名修復(fù)人員對古籍版本不了解，那是無法修復(fù)古籍的。“這也是我們面臨的一個很大課題：我們從事古籍保護(hù)、古籍修復(fù)的專業(yè)人員，如果不了解古籍的版本，也就是說它到底是哪一個時期的歷史文獻(xiàn)——是明代的還是清代的？是明代早期還是清代中晚期？是云南本土出版物還是省外出版物？不同歷史時期的古籍，其紙張和裝幀形式、版式都不相同，修復(fù)用紙和方法就不一樣?！?/p>
????王水喬所說的版式，即古籍每半頁中有多少行，每行有多少字，四周是單邊還是雙邊，書口是黑口還是白口。
????因此，王水喬認(rèn)為，掌握古籍版本，特別要了解古籍用紙，這樣才能做到保護(hù)性的修復(fù)?！叭绻蝗チ私馕墨I(xiàn)的版本特征和紙張?zhí)卣?，我們在修?fù)的過程中就很容易導(dǎo)致破壞性的修復(fù)”。
????雖然歷朝歷代都被稱作蠻荒之地，而云南的造紙業(yè)卻歷史悠久。
未修復(fù)的彝文古籍
????據(jù)《云南民族手工造紙地圖》一書記載，云南造紙是經(jīng)中原傳入。早在公元829年，南詔國大將嵯巔率兵攻占了唐朝重鎮(zhèn)成都，而此次戰(zhàn)役“乃掠子女工技數(shù)萬引而南”，被告俘的技術(shù)工匠中有許多就是造紙工人。
????可見，造紙進(jìn)入云南是伴隨著血與火的戰(zhàn)爭的。
????王水喬館長介紹，南詔大理國時期，由于佛教興盛，因此對佛經(jīng)的需求量很大，生產(chǎn)出來的紙張很大一部分被用于抄寫佛經(jīng)。1956年，在大理鳳儀北湯天法藏寺發(fā)現(xiàn)的佛教經(jīng)卷《護(hù)國司南抄》，成為云南現(xiàn)存最早的寫本書。
????王水喬說，有學(xué)者通過研究，認(rèn)為大理國時期白族地區(qū)的造紙技術(shù)已經(jīng)非常成熟了。唐《五代會要》記載，南詔國后期就已經(jīng)有了造紙手工業(yè)。有學(xué)者對大理國時期寫經(jīng)進(jìn)行了研究，認(rèn)為它的纖維形態(tài)與構(gòu)樹皮紙極為相似。
????如此算來，云南造紙也近千年了。而據(jù)史料載，大理鶴慶當(dāng)時是云南造紙的中心，所產(chǎn)主要紙張為白綿紙和竹紙。白綿紙的原料為構(gòu)樹，竹紙則為竹子所制。
????唐學(xué)者樊綽在《云南志》中曾寫道：“蠻地?zé)o桑，悉養(yǎng)柘，村邑人家柘林多者數(shù)據(jù)頃，聳于數(shù)丈”?！拌稀痹谠~典里的解釋是落葉灌木或喬木，樹皮有長刺，葉卵形，可以喂蠶，皮可以染黃色，木材質(zhì)堅而致密?！拌稀本褪墙裉煳覀兯f的構(gòu)樹。它在國內(nèi)分布很廣，是古往今來造紙的好原料。
????而在唐朝，大理已有種植構(gòu)樹的記載。特別是鶴慶中江、朵美一帶，特別適合構(gòu)樹的生長。到了清朝，鶴慶的白綿紙已享有盛名，據(jù)說當(dāng)時還曾作為貢紙遠(yuǎn)銷國外。
修復(fù)師們在修復(fù)藏文古籍
????手工造紙中的植物元素
????構(gòu)樹在全國各地都是造紙的主要原料，而對于云南這個多民族的省份來說，卻加入了像狼毒這種大自然的元素，使云南的手工造紙看起來豐富而令人稱奇。
????那么，在云南的造紙歷史中，還有其他什么植物融入到了造紙工藝中，進(jìn)而貢獻(xiàn)一己之力呢？
????說起紙張，王水喬認(rèn)為這應(yīng)該是古籍修復(fù)人員的一門必修課?！霸谏贁?shù)民族古籍修復(fù)工作中，除了要制定修復(fù)計劃、建立修復(fù)檔案和具體的修復(fù)工序外，配紙這道工序可是大有講究”。
????除了普遍用構(gòu)樹造紙，在云南少數(shù)民族地區(qū)，我們知道了狼毒也可以用于造紙。明天啟年間，麗江土司木增曾從鶴慶請來了造紙師，之后便有了鶴慶的白棉紙。但是這并沒有影響東巴們傳統(tǒng)的造紙方式，他們所使用的澆紙法造紙工藝與鶴氏抄紙法沒有絲毫的聯(lián)系，東巴們所造成的紙也特指東巴紙。
楊利群在工作
????楊利群介紹，東巴紙主要是在麗江的大具鄉(xiāng)肯配古村制造。其原料為瑞香科的蕘花屬，也就是瀾滄蕘花和麗江蕘花，這兩種植物生長在高寒山區(qū)，其韌皮纖維在高山植物中算是很發(fā)達(dá)。
????當(dāng)?shù)厝藭杉伝洳兤?、曬干、浸泡、煮料、洗滌、舂料、攪拌、造紙、取紙、貼紙、曬紙、揭紙等。而東巴紙的制造工藝可以說是手工造紙中最原始的工藝，它每次造成出的紙，都需要在濕的時候從造紙器中取出再扣貼到直立的木板上曬干，因而產(chǎn)量極低，但也因此，它在所有手工造紙中身價最高。“這種紙張比較厚，但特點是耐磨損、防蟲蛀，主要用于東巴經(jīng)的抄寫”。
????與麗江東巴紙相類似的，在迪慶香格里拉三壩，也稱白水臺或白地的地方，也一樣是使用蕘花造紙，只是工藝稍有區(qū)別，這里所造的東巴紙，在滇西北少數(shù)民族中很有聲望，被稱為白地紙。
????而此前所提到的狼毒造紙，則在香格里位的小中甸、德欽、尼西、東望一帶。在過去，使用的紙多為藏紙，據(jù)《民國是甸縣志》載，中甸有一自然村名紙坊塘，專門制造藏紙，當(dāng)?shù)厝瞬捎靡环N叫“露扎”的草本植物的莖皮摻以狼毒草根搗碎成漿，制造紙張。這個村就是今天的拉朵村。而這里恰恰狼毒資源很豐富，因而那里成為了中甸制造紙張的中心。
????當(dāng)然，今天這樣的造紙方式已不多見，如今在四川德格還能看到，西藏都不多見了。
????在建水縣坡頭鄉(xiāng)境內(nèi)的深山中，有一個叫普古鲊的哈尼村寨，全村掩映于竹林之中上，于是當(dāng)?shù)厝司褪褂弥褡釉旒?。之后人們發(fā)現(xiàn)，屏邊新現(xiàn)鄉(xiāng)、文山州的馬關(guān)縣南撈苗族等也同樣使用竹子造紙。
????當(dāng)然，云南還有一種古老的紙張——紙質(zhì)貝葉經(jīng)所用紙張。王水喬說，其材料主要有兩種，一種是薄綿紙，以竹子為原料；另一種是構(gòu)皮紙，用構(gòu)樹皮制作。
????這些年來，省圖書館的修復(fù)人員都是先弄清楚古籍的紙張?zhí)攸c，然后到云南甚至貴州、安徽、福建等地尋訪、購買，或是自己采集相應(yīng)植物提取其中有效成份對古籍進(jìn)行修復(fù)。
已修復(fù)好的藏文件經(jīng)卷
????民間藏書的紙張保護(hù)
????《云南民族手工造紙地圖》一書中記載，“雖然云南的造紙術(shù)是由外地傳進(jìn)，但由于云南獨特的地理條件和豐富的民族文化，使得這項古老的傳統(tǒng)技藝，在有限的范圍內(nèi)以不同層次、不同的民族文化，豐富而多樣的形式并存著。在這么小的范圍內(nèi)，有這么多的民族，用不同的方法做著同一件事，互不干涉，保持得那么完整，這在世界上任何地方都是沒有的。但這種狀況在云南已經(jīng)延續(xù)了200年以上?！?/p>
????在電子“屏閱讀”迅速普及的信息時代，“紙”不再是唯一的信息載體。并且，隨著社會科技的進(jìn)步和人們生活節(jié)奏的加快，對紙制品的數(shù)量、質(zhì)量和種類都提出了新的要求——時尚雜志使用的色彩炫目的銅版紙、包裝運(yùn)輸使用的挺括輕便的瓦楞紙等，工業(yè)紙制品的種類越加繁多。但對于古籍，尤其是少數(shù)民族古籍的保護(hù)，能做的還有很多——目前還存在著古籍底數(shù)不清、修復(fù)人員缺乏，大量古籍流失海外，面臨著失傳的危險。
????也正是如此，保護(hù)并傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為省圖書館修復(fù)專家們的責(zé)任。近年來，在彝文古籍、藏文古籍等少數(shù)民族古籍的修復(fù)上，他們走在了全國的前列。從2012年起，省圖就利用已經(jīng)掌握的漢文古籍的修復(fù)技藝，結(jié)合對少數(shù)民族古籍紙張的研究，開展了這方面的探索。2013年，這項工作被文化部列為“搶救云南少數(shù)民族古籍修復(fù)行動的志愿者的示范項目”。
????在古籍修復(fù)室，我們看到楊老師的幾位徒弟正在一絲不茍地對破了的書頁進(jìn)行補(bǔ)洞修復(fù)。一位工作人員手上有一張正在修補(bǔ)的書頁。舉起拿到光線下看，可以用千瘡百孔來形容，至少有三四百個小洞，有的小如針眼，有的奇形怪狀?！安贿^，不管是什么樣子的洞，我們都要一點點補(bǔ)起來?！睏罾赫f，補(bǔ)洞也有講究，在修補(bǔ)期間，先補(bǔ)大洞再補(bǔ)小洞。修補(bǔ)時，還要做到筆不離手，手不離紙。
已修好的彝文古籍
????在40年的古籍修復(fù)生涯中，楊利群遇到了許多古籍書，它們多半都是絮化、蟲蛀、殘缺、鼠啃、老化和霉蝕等補(bǔ)紙。這位工作人員給我們進(jìn)行了一番演示：右手拿毛筆，左手拿補(bǔ)紙，右手用筆蘸少量漿糊在一個書洞周圍上少量的漿糊，后把筆夾在食指和中指間，筆尖往上，左手立即把補(bǔ)紙補(bǔ)上，右手按住補(bǔ)紙，左手快速拉下多余的補(bǔ)紙，再用鑷子小心的剔除殘余的補(bǔ)紙。在補(bǔ)好后，自然晾干，然后，用壓書機(jī)壓平整、裁剪，才算完成修復(fù)， 做到“整舊如舊”。
????近幾年來，王水喬一直致力于云南藏書文化的研究，他積數(shù)年心血所著的《云南藏書文化研究》一書獲2015年云南省哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資助。他說，關(guān)于古籍的保護(hù)，在云南地方史料中也有記載。
????清代大理劍川有一個“金華書院”，書院藏書有一套嚴(yán)格的管理辦法。根據(jù)《劍川金華書院藏書目錄》記載，書院共有經(jīng)部203種、史部39種、子部109種、集部9種、舉業(yè)書2種。為了使這些藏書得到保護(hù)，金華書院制定了《商定收藏閱鈔章程五條》：“此次置書，經(jīng)史子集約共六千二百余卷，置買載運(yùn)已屬不易，而藏弄尤難?，F(xiàn)商諸士友，為大木櫥二于書院之藏書樓中，分類庋置。櫥各有鎖綸，交付在院肄業(yè)之學(xué)長二人，優(yōu)以膏火，倫替經(jīng)管，以時時督視、看伺、料檢、曝曬、稽核、借還。積書固所以共學(xué)子誦讀也。然須明定章程，方能久遠(yuǎn)?！?/p>
????歷史上云南的一些藏書家也有一套藏書保護(hù)辦法。云南建水人傅為詝寫有《藏書引》一文，文中提出“五月濕熱，蠹蟲生書，自是月以至七月，百日內(nèi)宜三度舒而卷之。又須天晴日朗，曝于大屋之下，涼風(fēng)之處，不宜見日，亦不宜陰雨。曝必令干，萬不可乘熱氣而卷之，蓋熱則生蟲彌速也?！?/p>
????云南省圖書館也曾使用過一些傳統(tǒng)的防蟲辦法。“比如說用一些防蟲紙，防蟲紙含有有毒的成分，或者將藏書放進(jìn)樟木柜中，”王水喬說，但要從根本上消除書蟲生長的環(huán)境，目前業(yè)界認(rèn)為最重要的辦法是改進(jìn)庫房的條件，也就是庫房要做到恒溫恒濕。“一般所說的溫度就是16到22度，相對濕度是45%到60%,書蟲就不容易滋生。”
????王水喬認(rèn)為，古籍的珍貴之處就在于它們的不可再生性。因此，修復(fù)古籍就是修補(bǔ)一段歷史、修復(fù)一種文化，并讓其流傳千古。（春城晚報記者 鄧建華 實習(xí)生 呂博涵 文 圖為省圖書館供圖）
