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????民族服飾是民族識(shí)別的一個(gè)重要依據(jù)，頭飾系服飾的重要組成部分，因其猶如寶塔之尖，處于突出的頂端，最是引人注目，也最能彰顯服飾整體的特色。無怪我國(guó)古代人稱頭飾為“頭衣”、“首服”或“首飾”。 故而，觀賞和研究服飾，將頭飾置于首要地位，應(yīng)是題中之義。
????中華民族的頭飾文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代先民進(jìn)入石器時(shí)代后，由于發(fā)明了骨針和骨錐，得以把獸皮的片段連綴縫合成原始的雛形的衣冠。至新石器時(shí)代，隨著氏族部落農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，人們用陶、石制作的紡錘、紡輪織造麻布，才有了最早的衣裳。后來先祖又學(xué)會(huì)飼蠶剿絲，衣冠服飾方初具形制并逐漸完善。在階級(jí)社會(huì)里，包括頭飾在內(nèi)的服飾除了御寒蔽羞的功能，竟成為“別尊卑、明貴賤”的標(biāo)志。肇始于夏商朝、盛行于西周的冠服制度，則成為統(tǒng)治階級(jí)用以“嚴(yán)內(nèi)外、辨親疏”的“禮治”工具。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，促使列國(guó)追求各自不同的服飾風(fēng)尚。隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌明，服飾形制漸次開放。直至清末民初，西方文明東漸、民主政治興起，導(dǎo)致服飾風(fēng)格兼收并蓄，日趨豐富多樣。中國(guó)古代五千余年的服飾發(fā)展史，尤其是各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族頭飾的千形萬狀、千變?nèi)f化，不僅從一個(gè)重要方面反映了中華民族的物質(zhì)文明、精神文明的傳承和演變，而且相當(dāng)具體、生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)了不同時(shí)代、不同地區(qū)的各類人群的文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)、審美需求與生活習(xí)俗。這是一筆極其豐厚的文化遺產(chǎn)，一種富麗多彩的藝術(shù)瑰寶。千差萬別、洋洋大觀的中華民族頭飾，涵蓋、包蘊(yùn)了人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)以及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等等知識(shí)和理念。它們既是物質(zhì)的也是非物質(zhì)的，既是博大無際的也是精深入微的。同時(shí)，又都是鐵證鑿鑿、查有實(shí)據(jù)的。
????我國(guó)的古代頭飾資料浩如煙海，比比皆是。從目前發(fā)掘的實(shí)物來看，在仰韶文化和龍山文化層中就已有束發(fā)用的陶笄、骨笄、骨簪和戴冠的頭飾了。從大量石器、陶器、骨器、角器、青銅器等原始造型藝術(shù)，到崖畫、壁畫、帛畫、版畫、國(guó)畫及雕塑等美術(shù)作品，從石窟、墓冢、陵園到宮殿、廟宇、豪宅、大院等建筑物，都刻畫了或簡(jiǎn)括或精細(xì)、或平俗或高雅的男女老少的頭飾，可供后人觀賞、臨摹、研究，使炎黃子孫對(duì)祖先們的最重要的頭部形象有個(gè)明晰的感性認(rèn)識(shí)。這一特殊的“人本文化”和“人體藝術(shù)”，應(yīng)視為無比珍貴的國(guó)粹和國(guó)寶。而在各種古籍文字中，對(duì)頭飾的記載更是如數(shù)家珍，例如，《后漢書·輿服志》中的“上古衣毛而冒（即帽）皮”，《周禮》中的“享先王則袞冕（天子、諸侯、卿、大夫所戴之禮帽）”等等。
????近現(xiàn)代社會(huì)，尤其是在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的城市，基于人際來往乃至國(guó)際交流逐漸密切，服飾的互相借鑒與融合蔚然成風(fēng)，人們的頭飾也日益一致，總的來說是講求簡(jiǎn)便、適體、實(shí)用的趨勢(shì)，以利于改善人類的勞動(dòng)、工作和生活條件。然而，中國(guó)少數(shù)民族（特別是交通閉塞的邊緣地區(qū)）的頭飾卻長(zhǎng)期保持著百花齊放的豐繁景象，承襲著各自相對(duì)穩(wěn)定的樣式、花色和文飾。我國(guó)民族眾多，幾乎每個(gè)民族都有自己獨(dú)具一格的頭飾，從而呈現(xiàn)了姹紫嫣紅、環(huán)肥燕瘦的絢麗多姿。這是一個(gè)民族的自信心和內(nèi)聚力使然，體現(xiàn)了他們對(duì)生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守不渝的深摯感情和審美慣性。不過，只有把56個(gè)民族的頭飾藝術(shù)薈萃成書，集中展示，競(jìng)相比美，才可突現(xiàn)我國(guó)民族頭飾的洋洋大觀，構(gòu)建萬紫千紅滿園春的盛狀?？琢钌壬褪侵铝τ诖隧?xiàng)善舉的一位有心人。他于退休之后，歷時(shí)八載，嘔心瀝血，以水彩畫的形式，精心繪制了1100余幅中華民族頭飾。
????孔令生先生是一位非常敬業(yè)的美術(shù)家和編輯家。他長(zhǎng)期在云南省的思茅（今稱普洱）、西雙版納等民族地區(qū)工作和深入生活，創(chuàng)作了大量描繪邊疆綺麗風(fēng)物和少數(shù)民族奇風(fēng)異俗的國(guó)畫、油畫、水彩畫，從二十世紀(jì)五十年代開始即有作品發(fā)表和出版，多次參加全國(guó)和全省的美展并獲獎(jiǎng)，不少作品為國(guó)內(nèi)外人士或機(jī)構(gòu)收藏，曾先后出版《葫蘆信》《阿布莎格》《中國(guó)云南少數(shù)民族圖譜》《中華民族服飾900例》等，還創(chuàng)作了印數(shù)逾百萬張的年畫、門畫?？琢钌漠嬜黝}材新穎別致，構(gòu)圖精美，筆觸細(xì)膩，色彩鮮艷清麗，給人以愉悅的視覺享受。在30多年的美術(shù)編輯生涯中，他主要從事書籍、報(bào)刊的裝幀設(shè)計(jì)及插圖等工作，編輯、出版了一批有價(jià)值的好書和美術(shù)作品（包括各種畫冊(cè)、連環(huán)畫、年門畫等），發(fā)現(xiàn)和扶持了不少來自各地的美術(shù)作者。年深日久的創(chuàng)作和編輯業(yè)務(wù)，特別是在人物畫領(lǐng)域，使孔令生接觸、關(guān)注并深深地酷愛上了各民族的服飾藝術(shù)，自覺地收集、查閱有關(guān)資料，積累了豐富的知識(shí)、信息和圖例，進(jìn)行整理、分析、研究。這一切都為他編繪《中國(guó)少數(shù)民族繪本》積淀了豐厚的原料，奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。所謂的厚積薄發(fā)，千里足下，此之謂也。
????新中國(guó)成立初期，黨和政府就很重視對(duì)各民族服飾（當(dāng)然包括頭飾）的調(diào)查、整理與研究，將其列為一項(xiàng)文化建設(shè)事業(yè)。早在1956年，國(guó)家教育部和文化部就提出要在文科大學(xué)里開設(shè)服飾課程。 1960年后，有的藝術(shù)院校（如上海戲劇學(xué)院）陸續(xù)開設(shè)過這門課程。1961年，全國(guó)高校教材編選會(huì)議決定，將服飾教材納入編寫書目中。由上海戲劇學(xué)院教授周錫保所著的《中國(guó)古代服飾史》（中國(guó)戲劇出版社1984年版），就是歷時(shí)數(shù)十年的研究和教學(xué)成果。該書自我國(guó)服飾的起源直至辛亥革命后服飾的演變、發(fā)展，作了系統(tǒng)的縱向闡述，令我們得以了解各個(gè)歷史時(shí)期服飾總的形制和特色。而擺在我們眼前的孔令生編繪的《中國(guó)少數(shù)民族繪本》（云南人民出版社2015年12月版），則是橫向地展現(xiàn)了我國(guó)眾多民族現(xiàn)存的各種服飾，自有其獨(dú)行特立的認(rèn)識(shí)作用、文獻(xiàn)意義和審美價(jià)值。本書以精美、準(zhǔn)確的圖像為主，簡(jiǎn)括、明了的文字為輔，將知識(shí)性、藝術(shù)性、觀賞性融為一體，有如雅俗共賞、老少咸宜的科普讀物；這非但不會(huì)削弱它的社會(huì)效益和藝術(shù)水平，反而會(huì)吸引更多受眾的關(guān)注，提升他們的感性認(rèn)識(shí)和閱讀興趣。
????服飾藝術(shù)既是一個(gè)地域、一個(gè)民族的非語言的文化載體，也是民族審美心理的一種特定符號(hào)。它既是判明某個(gè)民族表面形象的物質(zhì)外殼，也是體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的一個(gè)重要標(biāo)志。
????縱然，頭飾藝術(shù)千姿百態(tài)、異彩紛呈、變化多端，但是總覽全貌，其起源和發(fā)展大都與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳顚?shí)踐密切相關(guān)，或是具有實(shí)用功能，或是具有裝飾作用，或是兼而有之，兩全其美。至于服飾藝術(shù)的美學(xué)符號(hào)，則大致表現(xiàn)以下三類物象的母題：一類是具象母題，即摹擬動(dòng)植物等自然物象的母題；一類是抽象母題，即不拘泥于直接模仿自然實(shí)體的幾何形圖案和花紋；一類是意象母題，即蘊(yùn)涵著象征意義的審美符號(hào)。由是觀之，各民族的服飾藝術(shù)是大有學(xué)問的，需要專家們系統(tǒng)發(fā)掘、深入研究?！吨袊?guó)少數(shù)民族繪本》為此做了可貴的基礎(chǔ)性工作，它勾畫了幾十個(gè)民族的代表性服飾，不僅初步歸納和傳播了博大豐厚的中國(guó)少數(shù)民族服飾藝術(shù)，而且將會(huì)引發(fā)、帶動(dòng)更多的有志者去關(guān)注和投入這項(xiàng)文化事業(yè)，使其日臻完善，從而為建設(shè)民族文化強(qiáng)國(guó)作出奉獻(xiàn)。（吳德銘）
