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????“麗江作為一個邊遠的少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，與發(fā)達地區(qū)的發(fā)展差距不斷擴大。致使納西文化的保護與傳承實力虛弱，后勁不足，傳承經(jīng)費嚴重不足，不少民間傳承組織處于有錢則傳，無錢則閑的自生自滅狀態(tài)?！睎|寶仲巴·呼圖克圖委員建議，設立國家級納西文化生態(tài)保護區(qū)，通過保護區(qū)的設立，健全保護機制，從而促使保護納西文化的文化生態(tài)環(huán)境得以保護，弘揚優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，保持納西文化的活態(tài)性。
????文化生態(tài)是一個地區(qū)或一個民族由物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)建起來的活態(tài)文化系統(tǒng)。它強調(diào)文化要素構(gòu)成的完整性，還強調(diào)文化的活態(tài)性與可變性?！拔幕鷳B(tài)保護區(qū)”是國家為了保護特別重要或者瀕危的文化生態(tài)系統(tǒng)而設置的文化空間。
????東寶仲巴·呼圖克圖委員看來，活著的民俗活動是民間文化傳承的根本，保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要保證這些文化藝術形式賴以生存的土壤和環(huán)境?！坝辛肆己玫奈幕?，各種鄉(xiāng)土藝術、民間信仰等，就會融入到民眾的日常生活中，成為日常生活的一部分，不斷促成良好文化生境的形成和鞏固?！?/p>
????“現(xiàn)在的問題是如何保持納西文化的活態(tài)性，真正在民間傳承納西文化，使這一文化形態(tài)的系統(tǒng)性、活態(tài)性不被破壞，這既是納西文化傳承的重點，也是政府與民間共同面對的課題?！?/p>
????自2007年至今，我國已經(jīng)設立了18個文化生態(tài)保護實驗區(qū)，涉及16個省區(qū)市。其中，位于民族地區(qū)的有10處。通過近10年的實踐與探索，文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建立，對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護和傳承發(fā)展，維護文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整，提高文化自覺，建設中華民族共有的精神家園，增進民族團結(jié)，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展等方面成效十分明顯，作用非常突出。
????東寶仲巴·呼圖克圖委員說，納西文化是納西族歷史文化的核心內(nèi)容，集納西族古代社會各種文化之大成，是納西族的大百科全書。納西象形字是目前世界上唯一仍在使用的象形文字。
????據(jù)介紹，經(jīng)過多年努力，納西文化保護工作取得了一定的成果，制定了《云南省納西文化保護條例》、建立了納西文化研究院、編輯出版了《納西納西古籍譯注全集》100冊。2003年納西古籍被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。
????“但在現(xiàn)代進程中，納西文化的傳承受到了沖擊，活態(tài)性難以續(xù)存。作為納西文化的傳承者“納西”的人數(shù)逐年減少。解放前，能解經(jīng)的納西納西約有1000人，占納西族總?cè)丝诘?%，2000年約有200人占0.08%，其中識讀納西文字的僅有30人（大多年歲已高）。目前，麗江市真正意義上的納西已不到10人。很多納西經(jīng)書已無人能識讀，很多納西儀式已無人能主持，搶救、保護、傳承民族文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得十分嚴峻和迫切。”
????在他看來，納西文化與市場相結(jié)合過程中出現(xiàn)的趨利現(xiàn)象，促使納西文化表演化、庸俗化、商品化，部分人急功近利，惡化了納西文化的傳承生態(tài)。
????“旅游業(yè)的發(fā)展改變著納西族地區(qū)的物質(zhì)文化生態(tài)。為了發(fā)展旅游業(yè)，滿足眾多游客的旅游需求，麗江傳統(tǒng)的人文生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，正在改變著納西族的生產(chǎn)、生活方式及生活節(jié)奏，麗江原有的物質(zhì)文化生態(tài)正逐漸消失?！?/p>
????東寶仲巴·呼圖克圖委員表示，建立納西文化保護區(qū)將為更好的解決民族地區(qū)社會、經(jīng)濟發(fā)展的需要與保護原生態(tài)民族文化之間的矛盾與沖突提供新的方法，也是貫徹落實科學發(fā)展觀，推動民族地區(qū)文化與經(jīng)濟、政治、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要舉措。（特派記者楊之輝 彭錫）
