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從神話傳說中的戰(zhàn)神刑天、二郎神楊戩到歷史故事中的霍去病、戚繼光，從近代的林則徐、石達開到現(xiàn)當代的董存瑞、黃繼光，為英雄而歌，為英雄而寫，始終是中國文藝悠久的傳統(tǒng)。
然而一段時間以來，為英雄而歌的文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)似乎在弱化。我們的熒屏銀幕上，比拼“顏值”的青春偶像劇大行其道，婆婆媽媽的家庭倫理劇也不乏其例，而像《鐵道游擊隊》《地道戰(zhàn)》《嘎達梅林》一樣的英雄題材作品卻不見了蹤影。有一項針對小學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，不少孩子在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫的名字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是宮斗劇中的“狠角色”。不僅如此，一些文藝創(chuàng)作打著“先鋒”的幌子，卻干著褻瀆英雄的勾當，一些人以詆毀英雄為時髦，部分抹黑英雄、否定英雄的作品甚至在海外拿獎躥紅。
英雄是時代的坐標，是民族的脊梁。抹黑詆毀一個國家和民族的英雄，就是在摧毀其精神航標。加強英雄題材文藝創(chuàng)作就是為民眾進補精神之鈣。在今天這個文藝作品多樣、思想觀念多元的時代，文藝創(chuàng)作尤其要唱響英雄之歌，因為英雄題材文藝作品不僅是民族精神的“營養(yǎng)劑”，也是文藝百花園中的“壓艙石”。
在創(chuàng)作實踐中，經(jīng)常聽到這樣的論調(diào)：英雄題材文藝作品叫好不叫座。其實，任何好作品的創(chuàng)作都非易事。要唱響新時代的英雄之歌，文藝工作者首先應(yīng)當樹立起牢不可破的文化自信。謳歌英雄是中華民族悠久文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)是新時期文藝主題的應(yīng)有之義。翻開中國文學(xué)史，各個歷史時期，都不乏描寫英雄的優(yōu)秀文藝作品。這些作品不但激勵了不同時代的讀者，也以如椽巨筆揮寫出一個民族、一個國家的光輝譜系。
在當代社會，我們的文藝家既不能故步自封，自高自大，又不能忘祖忘根，妄自菲薄。文藝之根深植于民族土壤，好的作品必須是民族的，才能是世界的。因此，不能機械地拿外國文藝理論和實踐作為國內(nèi)文藝家創(chuàng)作的“框框”和“標桿”。文藝作品是否優(yōu)秀，首先要問祖國最廣大的群眾是否喜歡，而非是否有國外大獎的加持。這是弘揚中華文化、繁榮社會主義文藝的普遍原則，也是英雄題材作品不言自明的道理。
要譜寫筆下的英雄，還離不開心中的激情。文藝家在塑造英雄人物之前，先要有英雄主義情結(jié)，做到仰慕英雄、尊敬英雄、熱愛英雄，并以此為動力，深入社會生活實踐中，了解和熟悉各種各樣的英雄人物，這是講好英雄故事的重要前提和條件。同時，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法也應(yīng)當作為文藝家的準繩之一，秉承精品意識，打造典型形象，把握時代本質(zhì)，這是一個文藝家是否有政治擔(dān)當?shù)闹匾獦酥尽?/p>
唱響新時代的英雄之歌，更需要文藝家有良好的品質(zhì)操守和思想定力。當前社會價值觀念漸趨多元化，一些人為追求所謂的“經(jīng)濟效益”，炮制大量媚俗、低俗、庸俗的文藝作品。此類作品一旦充斥書架和熒屏，必將破壞整個社會的價值基礎(chǔ)和英雄生長的土壤。有擔(dān)當?shù)奈乃嚰覒?yīng)在紛亂的潮流中堅持正確方向不動搖，為中華民族的文化復(fù)興、社會主義文化大發(fā)展大繁榮負責(zé)。唯有英雄不死，正氣永存，才能激勵一代又一代人為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。（張興德）
