返回頂部
????中國首部《茶舞》著作正式開始預(yù)售
????昆明信息港訊 記者李紅鸞 1月25日，茶舞創(chuàng)始人付麗紅創(chuàng)作的中國第一部講述茶舞藝術(shù)的著作《茶舞》開始預(yù)售?！恫栉琛窂乃囆g(shù)的角度詮釋了茶的大美。
????“我做這些，忘乎所以，只是因為太愛茶。于是，我把風(fēng)雨中矜持靈動的茶的身姿、涅磐時婀娜篤定的茶的磅礴、連同追日逐月養(yǎng)佑蒼生的茶的奉獻以及我們民族對茶的圖騰稱為《茶舞》，他是我的生命，是我的靈魂?！?付麗紅如是說。
????為了讓很多人感知到茶舞的美，付麗紅于2014年拍攝微電影《茶舞之韻》，為了讓電影和茶舞更好的融合，劇組經(jīng)南澗無量山櫻花谷，臨滄冰島村寨，滄源崖畫，中緬邊境原始部落翁丁及熱帶雨林西雙版納，大理洱海湖畔，麗江納西古鎮(zhèn)束河等地取景。歷時12天，3000多公里跋山涉水完成！
????“茶是美的，這種美，穿鑿了千年。茶無眼耳鼻舌聲意，可它的韻是可以感知的。德昂人說，是天上的茶樹下凡變成了我們的祖先；傣族人說，是釋迦牟尼佛教會了他們種茶；佤族人把茶燒了吃，還將盛況契刻在巖石上……。茶以苦味度天下，這種苦是離合，是煎熬，是擠揉出來的堅持！于是有了茶道，以茶勵志，康樂蒼生，普渡天下……。茶乎于言，成了茶詩，言尤不足，故而感嘆，感嘆不足，故人詠歌，始有茶歌，茶歌亦不足，于是，我只能以一生手之舞之，足之蹈之，為了茶的美，為了好的茶，這便是——茶舞之韻……”
????《茶舞之韻》的解說詞，不僅講述了茶的美，也講述了付麗紅創(chuàng)建茶舞堅持十多年的艱辛之路。付麗紅對茶舞的愛沒有就此止步，于是又撰寫了《茶舞》，完成了茶舞的立論。付麗紅說：“我開設(shè)茶藝茶舞課已經(jīng)十多年，表演也有十多年，喝茶也有十多年，我的生活里無處不是茶，所以我要把對茶舞的理解和想法寫成書，讓更多的人知道我為什么要做茶舞，為什么要把茶和舞融合。這本書我準(zhǔn)備了8年，寫了8年，邊學(xué)習(xí)邊總結(jié)，邊努力邊超越自己，終于寫出來了，太難了，茶舞創(chuàng)始人真的不好當(dāng)，哎……我走了一條沒有路的路…… ”
????書的序言是這樣寫的：長期以來，我們對茶的認(rèn)識是理性的，理性到即使面對苦澀的茶，我們的祖先依然能透過苦澀，將茶葉發(fā)展成為嗜好性飲料。炎帝以茶入藥，在如牻飲血的蠻荒時代，開辟了上下五千年的茶葉普濟蒼生的歷史。從《神農(nóng)本草》到華佗《食經(jīng)》再到李時珍《新修本草》，從民間數(shù)以千劑計的茶療方到今天的茶清飲，我們看到和強調(diào)的，一直是茶的這種由物質(zhì)屬性帶來的功能和作用?？梢哉f，人類對茶的物質(zhì)屬性的理性認(rèn)識，使茶成為中國繼四大發(fā)明之后對世界的第五大貢獻。
????中國人對茶的認(rèn)識，也充溢著超理性的精神活動，茶圖騰、茶祭祀和茶感悟，一直是中華文化的主要組成部分，對茶的非理性臆想，催生了人類對茶的精神依賴。茶的崇拜、茶的圖騰，成為茶樹原產(chǎn)地先民最好的精神樂園，盧仝《走筆謝孟柬議寄新茶》詩（玉川茶歌），將一碗碗解渴生津的茶湯，變成了立即就能羽化成仙的靈魂之飲，其超理性的臆想之功，開啟了茶脫離俗物、飛身于天地之外的茶的精神時代。從此，道教“天人合一”的逍遙有了歸集，佛教普渡眾生有了“茶禪一味”的篤定，儒家修身入世有了茶和天下的從容。茶詩、茶賦大興于世，飲茶之風(fēng)“窮日競夜”，成就了唐人的爛漫、宋人的瀟灑、明清的精致和華夏的康樂……
????然而，對茶的非理性臆想的精神陶醉，也即是茶作為“靈魂之飲”的文化大美，卻在鴉片戰(zhàn)爭的硝煙中，伴隨著統(tǒng)治階級的昏庸、民族自信心的丟失而漸漸的削弱了下來。茶葉走出了國門，它無以倫比的物質(zhì)屬性，呵護了世界30多億人口的健康。中國茶葉的對外貿(mào)易歷史，其實是一部“奪物棄魂”的屈辱史，茶的物質(zhì)屬性與精神屬性的剝離，使中國的茶傳播，成為了單一物質(zhì)屬性的買賣，直至降格為充饑農(nóng)產(chǎn)品的陪襯物。再也看不見皇宮里貴族們手持瓷器、欣賞中國紅茶的臆想與癡迷，再也看不見嵯峨天皇對中華文化如癡如醉的頂禮膜拜……
????毋庸置疑，印度、斯里蘭卡、肯尼亞等新興產(chǎn)茶國家，他們的茶葉里是沒有茶文化可言的，有的只是植物的茶存在和茶利用。一千多年前的日本，在全面學(xué)習(xí)漢唐文化的同時，首先學(xué)習(xí)了中國茶文化，再與佛教文化相結(jié)合，意象了教化作用極強的“茶道”；韓國則從中國茶文化里，感悟出了“茶禮”。植物性的茶，在日韓文化里早已不是立足之本，可見文化力量之穿鑿，影響之深遠(yuǎn)。
????文化的傳播其實就是文化的彼此認(rèn)同和思想精神的相互滲透。西方宗教來了，來的不是具體的物質(zhì)，來的是精神的滲透；中國茶去了，去了的是物質(zhì)的茶，茶的精神，茶的文化被拋棄在了茶的故鄉(xiāng)。在中國崛起的今天，我們應(yīng)該做的，是還原茶的祖國賦予茶的“中國精神”和“中國情懷”，讓中國茶文化在一帶一路上綻放出新的光芒。
沉浸在茶道中的付麗紅
????“這就是《茶舞》的序言?！备尔惣t說，《茶舞》不僅講述了中國人愛茶的意象美，更深層次的詮釋茶的“美”是人類認(rèn)識事物的一種精神活動，離不開人對于茶的情感的悸動。人們對茶的認(rèn)識、感知、復(fù)印的情感過程，其實質(zhì)，就是以茶為對象的審美活動過程。據(jù)悉，凡是預(yù)訂《茶舞》的朋友，均可參加“茶舞”新聞發(fā)布會，還可以現(xiàn)場領(lǐng)取付麗紅老師的簽名及茶舞紀(jì)念茶磚。
????付麗紅簡介：
????茶舞創(chuàng)始人，茶藝師考評員，高級茶藝技師。2007年創(chuàng)辦茶舞培訓(xùn)班、茶舞表演中心及茶藝培訓(xùn)學(xué)校，同年受邀拍攝“新東寺街、西寺巷”第三十五集茶舞。2013年拍攝首部普洱茶微電影，擔(dān)任編劇、導(dǎo)演及主演，并參與服裝設(shè)計。同年創(chuàng)建了昆明茶舞之韻傳習(xí)館，成立了茶舞之韻文化傳播有限公司。
????2014年拍攝微電影《茶舞之韻》4分鐘27秒的短片，劇組到南澗無量山櫻花谷，臨滄冰島村寨，滄源崖畫，中緬邊境原始部落翁丁及熱帶雨林西雙版納，大理洱海湖畔，麗江納西古鎮(zhèn)束河等地取景。歷時12天，3000多公里跋山涉水完成！
????2015年創(chuàng)建了麗江茶舞之韻傳習(xí)館，把茶文化落地在麗江束河古鎮(zhèn)推廣。并定點每晚8點，為來品茶的賓客們奉上一場茶舞表演。
????同年代表云南參加首屆“陸羽杯”國際茶道邀請賽，奪得唯一一個最佳表演大獎，完成了云南民族茶文化傲立世界茶文化藝術(shù)之林的“開宗立派”。
????2016年開設(shè)茶舞公益培訓(xùn)班、茶藝、茶道培訓(xùn)班等，為愛茶者提供免費學(xué)習(xí)的機會，為茶藝培訓(xùn)學(xué)校做出表率！
????同年8月，《茶舞之韻》微電影榮獲第四屆“中國西部國際電影節(jié)”短片類“一等獎”。9月受邀拍攝《天下茶尊～滇紅鳳慶》茶祖覲祭之“茶舞～茶祭”篇。10月22日，她導(dǎo)演、編劇、主演的中國首部《茶舞》在昆明首演。這是第一部完整以藝術(shù)形式展現(xiàn)茶文化的藝術(shù)盛典。
????2016年，撰寫出版首部茶舞著作《茶舞》，完成了“茶舞”藝術(shù)的立論。同年12月受邀到西雙版納熱帶雨林國家公園望天樹景區(qū)參與拍攝“擁抱望天樹-感恩大自然”的宣傳片。
