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????編者按：《成都》《南山南》《車(chē)站》《天真熱》……近些年，一些無(wú)論從歌詞、編曲還是調(diào)性上都相當(dāng)“接地氣”的民謠，在國(guó)內(nèi)掀起不小的流行浪潮。與20年前偏于青春感傷的民謠風(fēng)格相比，這股潮流不僅愈發(fā)清晰地界定了民謠的概念，更展現(xiàn)出新的趨勢(shì)和新的氣象，由此被冠之以“新”的稱號(hào)。那么作為小眾音樂(lè)的民謠，究竟是如何在大眾文化中脫穎而出的？抒寫(xiě)小我的歌曲又怎樣融入大時(shí)代的精神？我們通過(guò)采訪民謠歌手、音樂(lè)社團(tuán)、專業(yè)學(xué)者、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)人士等，帶你聆聽(tīng)“新民謠”的時(shí)代旋律。
????前不久，歌手趙雷憑借民謠《成都》在一檔綜藝節(jié)目中脫穎而出，此曲也一時(shí)刷爆“朋友圈”，引發(fā)了大眾對(duì)民謠的廣泛關(guān)注。近兩年來(lái)，作為流行音樂(lè)分支的民謠在中國(guó)大地上呈現(xiàn)出蓬勃的復(fù)興之勢(shì)。不少人冠之以“新民謠”，指出當(dāng)下正在“形成一個(gè)以世界音樂(lè)為中心、以先鋒和流行歌曲為兩翼的民謠樂(lè)壇”。
2016黃山西遞音樂(lè)節(jié)上，歌手在演唱民謠歌曲。馮佛成攝 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)
????“新民謠”崛起,電視選秀功不可沒(méi)
????20世紀(jì)90年代，以《小芳》為代表的都市民謠和《同桌的你》為代表的校園民謠曾經(jīng)引領(lǐng)歌壇風(fēng)尚，也引發(fā)了中國(guó)最早的民謠熱。隨著商業(yè)化的大潮席卷而來(lái)，以港臺(tái)流行樂(lè)為代表的高度工業(yè)化、都市化乃至充滿異域想象的流行音樂(lè)迅速占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，民謠的詩(shī)意、浪漫與樸素氣質(zhì)逐漸被掩蓋，逐漸轉(zhuǎn)入小眾的圈子，一度默默無(wú)聞——直到今天民謠重新回到大眾視野。
????對(duì)于民謠的重新崛起，滾石中國(guó)藝人總監(jiān)葉云甫指出，作為大眾傳媒的電視在這一過(guò)程中起到了不可忽視的作用。“借助選秀節(jié)目，原本小眾的民謠歌手得以進(jìn)入大眾視野，也讓大眾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不同的音樂(lè)世界?！痹诩娂娖础按笊らT(mén)”的大眾音樂(lè)領(lǐng)域，民謠無(wú)疑構(gòu)成了一股“清流”。
????相比于20年前的民謠，“新民謠”到底新在哪里？樂(lè)評(píng)人劉斐認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)與流行音樂(lè)建制的漸趨成熟，音樂(lè)聽(tīng)眾素養(yǎng)的提高，使得如今的民謠得以稱之為“新民謠”，進(jìn)而躋身于大眾文化之列，這是其一。中國(guó)傳媒大學(xué)副教授張謙認(rèn)為，借由“懷舊”來(lái)療愈現(xiàn)實(shí)的焦慮，契合了當(dāng)代都市生活的高壓力與快節(jié)奏，這也是民謠躥紅的新的時(shí)代征象。
陜西延安，兩位歌手在一起創(chuàng)作民謠歌曲。賀桐攝 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)
????保持真實(shí)質(zhì)樸本色是“新民謠”最大挑戰(zhàn)
????對(duì)于當(dāng)下的民謠歌曲是不是真的“火”了這一問(wèn)題，滾石中國(guó)藝人發(fā)展部總監(jiān)葉云甫仍然存在疑慮?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，民謠一定會(huì)越來(lái)越火。但在當(dāng)下，民謠更多是小眾的狂歡，很難稱得上大眾化?！彼J(rèn)為，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上來(lái)講，新民謠的創(chuàng)作和接受都還處于一個(gè)“在路上”的狀態(tài)。
????“這當(dāng)然不是民謠本身的單一問(wèn)題，而是涉及音樂(lè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步完善。目前國(guó)內(nèi)的民謠音樂(lè)人還缺乏一個(gè)堅(jiān)實(shí)有效的長(zhǎng)期平臺(tái)來(lái)把作品推向大眾。”對(duì)于這次把民謠推向全國(guó)觀眾的電視媒體，他尖銳地指出，要警惕電視綜藝對(duì)音樂(lè)的“一次性消費(fèi)”。
????從《南山南》到《成都》，民謠歌曲借助電視傳媒的力量一步登天，同時(shí)也將自己納入了流行音樂(lè)的范疇，流行音樂(lè)遵循的是文化工業(yè)的更迭規(guī)律。甚至還有人認(rèn)為，“新民謠”作為奇異的景觀，填充了城市白領(lǐng)對(duì)異域的想象，同時(shí)也淪為消費(fèi)時(shí)代的“軟廣告”。
????“民謠歌曲的力量，來(lái)自主流音樂(lè)無(wú)法企及的真實(shí)感與質(zhì)樸性。民謠歌手在大眾文化中創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，如何在來(lái)勢(shì)洶洶的商業(yè)規(guī)則面前保有原創(chuàng)性、藝術(shù)性和真誠(chéng)性，將是他們?cè)诓贿h(yuǎn)的未來(lái)必須思考的問(wèn)題。”張謙說(shuō)。
????“新民謠”嫁接了鄉(xiāng)土與城市兩種文化
????民謠的淺吟低唱，樸素到簡(jiǎn)陋的旋律，以及完全沒(méi)有技術(shù)壓力的吉他伴奏，對(duì)于大多數(shù)對(duì)音樂(lè)沒(méi)有過(guò)高要求的人而言，就像一種自然的旋律與唱和，極易產(chǎn)生觸及心靈深處的感動(dòng)。
????新民謠為什么能迅速聚合大量聽(tīng)眾，并受到廣泛的喜愛(ài)？印第安納大學(xué)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)博士候選人魏小石指出，新世紀(jì)以后的民謠創(chuàng)作中，單純借用西方流行音樂(lè)的形式已經(jīng)不足以吸引新一代的聽(tīng)眾，于是“回歸鄉(xiāng)土傳統(tǒng)”的思路興起，音樂(lè)人在傳統(tǒng)民歌中挖掘城市人能欣賞的素材，這正是新民謠興起的基礎(chǔ)。
????在中國(guó)快速城市化進(jìn)程中，原生態(tài)的鄉(xiāng)土音樂(lè)正被大規(guī)模邊緣化，很難進(jìn)入城市文化的內(nèi)核；兇猛的外來(lái)音樂(lè)又有截然不同的背景，難以表達(dá)本土性的情懷。新民謠的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了鄉(xiāng)土文化與外來(lái)文化之間的真空，同時(shí)也為都市人創(chuàng)造了一個(gè)音樂(lè)意義上的“民間”。
????“新民謠被廣泛地賦予了嫁接鄉(xiāng)土和城市文化的角色。比如立足于北京的IZ和杭蓋樂(lè)隊(duì)，都大幅度地將山地和游牧音樂(lè)元素融入他們的音樂(lè)里，白水樂(lè)隊(duì)將四川農(nóng)耕的綠色感受帶給了觀眾，蘇陽(yáng)把寧夏的土花兒音樂(lè)唱給城市人聽(tīng)。他們都很成功?！蔽盒∈f(shuō)。
????張謙認(rèn)為：“城市在擴(kuò)大，鄉(xiāng)村在縮小，每個(gè)人的身后都有無(wú)法回去的過(guò)去和故鄉(xiāng)，這構(gòu)成了民謠誕生和流行的空間?！保ü饷魅?qǐng)?bào) 記者魯博林）
