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????大型民族器樂劇《玄奘西行》由中央民族樂團策劃創(chuàng)作、青年作曲家姜瑩擔任作曲、編劇和總導演，是繼《印象國樂》、《又見國樂》之后，由中央民族樂團推出的又一力作?！缎饰餍小芬蕴拼史◣熚餍腥〗?jīng)的故事為線索，展現(xiàn)了絲綢之路上各地區(qū)、各民族豐富多彩的文化，以及不畏艱險、執(zhí)著進取的民族精神，因此該劇講述的不僅是玄奘的西行史，也體現(xiàn)出獨特的文化追求以及“一帶一路”倡議下共同發(fā)展、共享繁榮的美好愿景。
????作曲家王洛賓曾說：“絲綢之路是用音樂鋪成的，在這條古道上，可以聽到最美的音樂?！睘檎宫F(xiàn)絲路音樂的獨特魅力和豐富內(nèi)涵，劇組邀請王次恒、馮滿天、趙聰?shù)戎駱费葑嗉乙约熬S吾爾族、哈薩克族、塔吉克族等演奏家共同參與表演和創(chuàng)作，充分發(fā)掘絲綢之路上獨具魅力的音樂藝術(shù)資源。按照故事發(fā)展的線索，《玄奘西行》共分“大乘天”“佛門”“一念”“潛關(guān)”“問路”“遇險”“極樂”“高昌”等十六個曲目章節(jié)，每一個曲目章節(jié)都體現(xiàn)出不同地域或民族的音樂風格。如“佛門”表現(xiàn)的是青年玄奘在師父的悉心教導下立志取經(jīng)的故事，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人音樂的藝術(shù)風格；“一念”描寫的是胡人石磐陀在拜玄奘為師后又起殺念的復雜心理過程，帶有西域胡人音樂的特質(zhì)；“潛關(guān)”描寫的是玄奘偷渡邊關(guān)的情節(jié)，以塤和大鼓SOLO為主，象征戍守邊關(guān)的將士震懾敵軍、保家衛(wèi)國的豪邁情懷。此外還有“問路”中表現(xiàn)魏晉風骨的阮獨奏、“遇險”中代表維吾爾族音樂的薩塔爾獨奏與十二木卡姆演唱、“極樂”中敦煌復原古樂器合奏等等?？梢哉f，《玄奘西行》不是一部單純的器樂劇，它實際上將絲綢之路上的不同民族、不同國家、不同特色的音樂風格進行了有機融合和充分展示。在《玄奘西行》中，觀眾們不僅可以直接欣賞到笛、簫、古箏、中阮等傳統(tǒng)器樂表演，還可品味原汁原味的薩塔爾、冬不拉、鷹笛、印度嗩吶和西塔爾琴等極具異域風情的音樂表演。絲綢之路上的民族風情和音樂藝術(shù)在一部劇目當中即可盡收眼底，大大增強了該劇的文化價值和藝術(shù)表現(xiàn)力。
????對于演奏家們來說，他們不僅負責音樂的演奏，同時也在劇中扮演著相應的角色。也就是說，在《玄奘西行》中，演奏家、樂器、音樂和戲劇角色都高度融合，這實際上已經(jīng)創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如在“遇險”章節(jié)中，玄奘毅然踏入茫茫的死亡沙漠，此時多媒體投射出干枯的樹梢陰影，由維吾爾族演奏家阿不力孜飾演的幻影女演奏著薩塔爾出現(xiàn)在舞臺上方。悠揚滄桑的琴聲穿透綿延起伏的沙漠，伴隨玄奘的背影漸行漸遠。此時，扮演幻影男的歌唱家卡米力·毛拉開始歌唱：“我是不滅的生命，向著遠方的圣地，我知道你要經(jīng)歷磨難與考驗。這蒼涼的大漠會將你變成塵埃塵土，莫讓恐懼把你的心靈如魔鬼的幻影抹至眼中。”這一段伴隨著劇情的薩塔爾演奏和十二木卡姆演唱，仿佛是沙漠之神對玄奘的暗示，具有很強的代入感。此時不需要多余的臺詞，觀眾已經(jīng)可以通過音樂中對玄奘的內(nèi)心世界和他舍身求法的精神產(chǎn)生感同身受的體驗。盡管古今中外用音樂來敘事的藝術(shù)形式很多，如歌劇、音樂劇等，但是以純器樂為主軸進行敘事的藝術(shù)手法則是該劇的首創(chuàng)，也是該劇的另一亮點。
????《玄奘西行》在藝術(shù)創(chuàng)新的同時也表現(xiàn)出難能可貴的文化傳承精神。該劇用民族器樂的形式展現(xiàn)了絲綢之路上的豐富多彩的文化，以及中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”“海納百川”的胸懷和氣魄，對于加強絲路各國的文化交流，增進民族情感的互動也具有積極的現(xiàn)實意義。（作者何艷珊：中央音樂學院博士、北京師范大學博士后）
