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????整容研究是日常技術(shù)研究的一個典型案例。雖然國內(nèi)社會學(xué)、歷史學(xué)、性別研究等領(lǐng)域的一些學(xué)者已將“整容”作為學(xué)術(shù)研究的對象，但卻很少有人深入討論其中涉及的整容科學(xué)與技術(shù)問題，很少有研究去挑戰(zhàn)整容科學(xué)與技術(shù)本身的合理性。從科學(xué)與技術(shù)研究和性別視角看整容問題，有諸多切入點(diǎn)。
????時下，我們常常在各種媒體上見到關(guān)于整容的話題，內(nèi)容多半是哪位明星、哪位網(wǎng)紅整成了錐子臉，或者哪位明星的臉又腫了、歪了，下巴又掉了，或者是又有哪位女性整容失敗，變得面目猙獰甚或丟了性命，如此種種。在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)的今天，這類新聞已變得司空見慣，整容早已成為公眾茶余飯后的談資。
????如何挑戰(zhàn)整容科學(xué)與技術(shù)本身的合理性
????事實上，整容這件事兒古已有之，并不新鮮，西方的一些女性主義學(xué)者業(yè)已對整容一事有頗多研究。然而，當(dāng)整容在當(dāng)下的中國變成某種時尚時，對它進(jìn)行嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究尤其是性別視角的分析，依然是十分有意義的工作，這也應(yīng)該是女性主義或性別研究重點(diǎn)關(guān)注和研究的問題。對于整容的研究，應(yīng)該是跨學(xué)科的。它會涉及審美、文化、經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也直接涉及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。而且，它首先就是一個非常典型的更帶有反思性的科學(xué)和技術(shù)問題。
????傳統(tǒng)中，國內(nèi)科學(xué)與技術(shù)研究領(lǐng)域?qū)Υ罂茖W(xué)、大技術(shù)的社會問題比較重視，而對普通公眾日常生活中遭遇的具體技術(shù)問題則關(guān)注較少。這同樣關(guān)涉學(xué)界對科學(xué)技術(shù)的理解，在某種程度上也是科學(xué)主義觀念的一個延伸反映。事實上，科學(xué)與技術(shù)研究更需要關(guān)注的是日常生活實踐中的科學(xué)技術(shù)與社會的互動。近年來，國內(nèi)科學(xué)實踐哲學(xué)、人類學(xué)、女性主義學(xué)界均開始倡導(dǎo)地方性知識研究、日常技術(shù)研究，這是一個新趨勢，整容或可成為其中一個案例。
????雖然國內(nèi)社會學(xué)、歷史學(xué)、性別研究等領(lǐng)域的一些學(xué)者已將“整容”作為學(xué)術(shù)研究的對象，但卻很少有人深入討論其中涉及的整容科學(xué)與技術(shù)問題，很少有研究去挑戰(zhàn)整容科學(xué)與技術(shù)本身的合理性。從科學(xué)與技術(shù)研究和性別視角看整容問題，有哪些可能的切入點(diǎn)呢？
????首先，在過去，整容更多地被視為社會話題和娛樂話題，只有改變了科學(xué)主義的立場，不再秉持那種將科學(xué)和技術(shù)本身和其應(yīng)用之間的“內(nèi)在”解釋與“外在”解釋割裂開來的立場，同時必須考慮到性別因素（這是由這一話題直接涉及的現(xiàn)實所決定的），才可能對整容問題真正做出有價值的研究。只有在這樣的立場之下，才是一種跨越學(xué)科界限的研究。
????其次，就整容來說，可以研究的子問題，包括這些問題形成的背景，是非常之多的。中國有句古話，叫“女為悅己者容”。這句話中，就已經(jīng)包含了諸多可分析的內(nèi)容。比如，為什么不說“男為悅己者容”呢？顯然，只有從性別視角，才可以看出其深意。而基于醫(yī)學(xué)發(fā)展而出現(xiàn)的現(xiàn)代整容技術(shù)，恰恰是在并不置疑“女為悅己者容”這種說法的價值判斷的前提下，為之提供了一種有力的技術(shù)支撐。
????再次，科學(xué)技術(shù)話語在整容廣告、整容手術(shù)、整容相關(guān)的社會輿論與影響等方面起到的強(qiáng)勢性權(quán)威作用，整容與商業(yè)資本、社會性別觀念、消費(fèi)文化之間復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和互動也都應(yīng)受到關(guān)注，應(yīng)該深入細(xì)致地梳理并揭示這些隱秘而牢固的關(guān)聯(lián)。
????整容技術(shù)可能造成對女性的殘害
????一些西方女性主義學(xué)者早已關(guān)注具有父權(quán)制特征的整容手術(shù)對女性身體自主權(quán)的剝奪和控制，他們認(rèn)為女性是商業(yè)資本、男權(quán)文化及其審美需求的被動犧牲者。當(dāng)然，亦有另一些人的研究強(qiáng)調(diào)女性主體的自主性，認(rèn)為她們試圖通過整容獲得新的身份認(rèn)同，從而實現(xiàn)改變自身境遇的目的，她們的行為是一種主動性的、有效的策略。類似于對輔助生育技術(shù)、賽博格等問題的討論，女性主義常常在技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義這兩極之間搖擺。
????在科學(xué)與技術(shù)研究視野中，科學(xué)技術(shù)的手段通過像醫(yī)學(xué)、日用化工等領(lǐng)域的成果，完全可以成為一種反女性主義的幫兇，以女性主義的立場來看，也可以說是某種殘害。當(dāng)然，即使不談女性主義，在一般的倫理判斷中，由于資本的驅(qū)使，再加上種種體制上的問題，尤其是在整容領(lǐng)域，以科學(xué)技術(shù)的名義而構(gòu)成對女性的身體的，在日常意義上的殘害，也是很常見的。
????除了技術(shù)手段的問題，還有更多的性別立場問題。在現(xiàn)實中，在和一些女性談及女性主義對于整容（其實廣義地也可以將化妝等類似的但在程度上有所不同的技術(shù)方式包括進(jìn)來）等問題的理解時，她們會爭辯說，她們整容并非是為了取悅男性，而是因為通過整容等手段讓自己變得更漂亮，會讓自己的心情更愉悅，從而使自己的生活更加美好。
????但對于這樣的說法，其實也還是可以進(jìn)行一些分析的。例如，就像在女性主義研究中，經(jīng)?？梢杂龅降囊环N被有些人混淆的情形一樣，其實許多生理性別為女性的人們的看法，并不天然地代表女性主義的立場。女性主義并非天然地因女性的生理性別而產(chǎn)生，反而是需要通過反思、研究而出現(xiàn)和傳播的。這恰恰是女性主義學(xué)術(shù)研究的必要性之一。
????在承認(rèn)我們的社會整體上仍是一個父權(quán)制的、男性中心觀念占主流地位的社會的前提下，不論男性還是女性，經(jīng)常會潛移默化地、無意識地接受許多在實質(zhì)上是男性中心論的意識和觀念。甚至于，就連“何為漂亮”的審美標(biāo)準(zhǔn)，也是如此。但一些生理性別為女性的人，對此并不一定有明確的意識，反而以為是在以女性的自主來控制著自己的行為和身體。
????與此同時，在現(xiàn)實的女性主義研究中，似乎還存在有另一種可能有問題的傾向，即一些學(xué)者總是試圖將某種女性主義的立場和解說不分語境地一并用于改變現(xiàn)實。這反而可能會帶來一部分女性（更不用說男性了）的某種抵制心理。也就是說，在一種多元化的立場下，女性主義的某些解說和分析，也并不一定要以另一種新的、一元化的方式在現(xiàn)實中成為另一種一統(tǒng)的中心理論。但這種立場如何能夠比較恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于整容問題，也還需要進(jìn)一步的研究。
????其實，“美麗的標(biāo)準(zhǔn)”有很多種，只有當(dāng)無論胖瘦，無論膚色黑白，無論單眼皮雙眼皮，無論錐子臉國字臉，都可以自然、自在地存在，并被賦予不同樣的“美麗”定義，女性大概才不必刻意通過整容手術(shù)去實現(xiàn)某種標(biāo)準(zhǔn)化的“美麗”。在此背景下進(jìn)行的整容行為，可能才是真正具有自主性的表現(xiàn)。類似地，比如，在異性戀意識形態(tài)之中，同性戀被視為“不正?！焙汀安B(tài)”，同性戀群體的堅持與維權(quán)絕非要求所有人都是同性戀，而是希望同性戀能與異性戀獲得同樣的社會認(rèn)可與尊重，而不是被妖魔化。實際上，類似纏足、減肥等問題，道理皆是如此。
????但在現(xiàn)實中，一些女性主義者確實是有力圖讓某種女性主義的主張一元化的傾向，從而會顯得比較激進(jìn)，反而影響了一般公眾對于女性主義的接受，甚至還可能帶來某些誤解和反感。這也可以算是在女性主義研究和傳播中存在的而且需要解決的問題之一。
????（作者章梅芳 劉兵 章梅芳為北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院副院長、副教授，劉兵為清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)）
