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主持人鄭曉云語(yǔ):在人類社會(huì)發(fā)展歷史上,水不僅保障了人類生存和發(fā)展的基本需求,同時(shí)也是人類歷史發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)的形態(tài)、生存樣式、歷史發(fā)展走向以及文明的提升,往往都與水有直接關(guān)系,因此水是打開(kāi)認(rèn)識(shí)人類歷史之門(mén)的一把鑰匙。對(duì)水與人類文明的歷史關(guān)系的理解,不僅有助于我們從一個(gè)新的視角去理解人類歷史發(fā)展過(guò)程,同時(shí)也有助于我們構(gòu)建對(duì)水的認(rèn)知與價(jià)值觀,從歷史中獲得啟迪,以應(yīng)對(duì)全球水危機(jī),建設(shè)生態(tài)文明。本期三篇文章分別介紹了早期西方社會(huì)中關(guān)于水的理念形成及其影響、水與印度河文明的興衰、水在非洲民族遷徙融合歷程中的多維動(dòng)力作用,以饗讀者。
水不僅是人類生存必不可少的自然物質(zhì),同時(shí)也是構(gòu)建人類文明的重要載體。對(duì)水的認(rèn)知和利用,不僅驅(qū)動(dòng)著人類文明的發(fā)展,同時(shí)對(duì)塑造人類歷史面貌也產(chǎn)生著重要作用。在西方早期世界中,水作為一種構(gòu)建文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩?在不同的文明之間傳承穿越,對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了顯著影響。
關(guān)于水的認(rèn)知和利用,前一個(gè)方面是思想層面上的思考,后一個(gè)方面是技術(shù)的探究和實(shí)踐。技術(shù)的探究與實(shí)踐顯然要早于對(duì)水的社會(huì)和文化屬性的思考。人類自從產(chǎn)生之日起,便少不了與水的互動(dòng),在技術(shù)層面上利用、管理水,讓水服務(wù)于人類生活。在希臘文明起源最早的克里特島上,考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了至今5000年左右的科羅索斯王宮遺址,在這個(gè)王宮遺址中發(fā)現(xiàn)了人類最早的城市供水系統(tǒng),包括從引水渠到城市供水的分水管網(wǎng)、儲(chǔ)存水、污水與雨水排水設(shè)施。其中最能體現(xiàn)人類文明發(fā)展的是在超過(guò)1300間房間內(nèi)發(fā)現(xiàn)了浴室和水沖廁所,這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的浴室和水沖廁所,也是西方城市水利追溯最早的源頭。引水渠、水井、收集利用雨水的蓄水池、作為城市供水末端設(shè)置的噴泉以及紀(jì)念性的噴泉、浴室和沖水廁所等衛(wèi)生設(shè)施,構(gòu)成了希臘文明的重要內(nèi)容。
克里特文明時(shí)期壁畫(huà)——手持水罐的宮廷侍女
然而更有意義的是希臘賢哲們對(duì)水的思考。泰勒斯、希羅多德、柏拉圖、亞里士多德等希臘早期思想家都對(duì)水的物質(zhì)屬性、在生命中的作用、水的構(gòu)成、地球的水循環(huán)、江河湖泊的起源等自然屬性作了深刻思考,提出諸多假設(shè)和理論,同時(shí)廣泛思考了水和人類文明的關(guān)系。他們的思考主要是基于尼羅河的特征及其與埃及文明的關(guān)系上。他們認(rèn)為,尼羅河與其他河流不同,與世界同時(shí)產(chǎn)生,是一條救世的河流、一條具有生殖能力、讓萬(wàn)物有再生能力的河流。它培育文明,但又不像其他河流一樣具有破壞力。他們認(rèn)識(shí)到尼羅河泛濫與埃及文明的形成、發(fā)展有直接關(guān)系,但并不能解釋具體原因。因此,只能把這一切歸咎于神的力量,從埃及神話中尋找解釋,同時(shí)也借用埃及神話來(lái)構(gòu)建希臘的精神世界。在希臘,產(chǎn)生了大量與尼羅河相關(guān)的神話和文學(xué)作品,希臘人還信仰來(lái)自于古代埃及的河神,許多與尼羅河相關(guān)的文化現(xiàn)象一直傳播到后世的西方世界中。
那么,是什么原因使得古代希臘的思想家們對(duì)尼羅河產(chǎn)生如此濃厚的興趣進(jìn)而影響到古代希臘文明的構(gòu)建呢?在公元前10世紀(jì),甚至更早,埃及尼羅河流域已經(jīng)通過(guò)貿(mào)易成為希臘和隨后的羅馬等地中海國(guó)家的糧食供應(yīng)地。地中海北岸地區(qū)并不生產(chǎn)小麥,人們吃的面包的原糧小麥及其他糧食主要通過(guò)貿(mào)易從埃及獲得,而埃及由于尼羅河泛濫帶來(lái)的農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)滿足了這一切要求。在強(qiáng)大的海上貿(mào)易支撐下,這種格局得以形成。埃及不僅能產(chǎn)出豐富的糧食,更有高級(jí)的文明存在,因此對(duì)尼羅河現(xiàn)象的神迷、埃及的高度文明、現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)埃及的糧食依賴,都足以讓希臘的賢哲們對(duì)埃及產(chǎn)生敬仰與思索的興趣。對(duì)尼羅河自然特性與文明的思考,使得埃及文化跨越地中海傳播到了希臘社會(huì)中并生根成長(zhǎng),成為希臘文明的構(gòu)建力量。
羅馬特萊維噴泉
羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛同樣與水有直接關(guān)系,這一點(diǎn)往往是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)羅馬帝國(guó)的歷史過(guò)程中所忽略的。擴(kuò)張領(lǐng)土并實(shí)施有效治理,是羅馬帝國(guó)國(guó)家治理的重要目標(biāo),水在這一過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用。首先,羅馬帝國(guó)領(lǐng)土治理的重要途徑之一是城市化,具有羅馬統(tǒng)一的城市建設(shè)元素如羅馬劇場(chǎng)、供水設(shè)施、噴泉、廣場(chǎng)、市政廳等,都會(huì)在羅馬帝國(guó)占領(lǐng)的土地上迅速修建。羅馬帝國(guó)時(shí)期修建了人類歷史上最龐大的城市供水系統(tǒng),這些城市供水系統(tǒng)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張而修建,以此來(lái)鞏固帝國(guó)對(duì)所占領(lǐng)土地的治理。羅馬帝國(guó)水利的典型代表是引水渠,尤其是引水渠橋更是被稱為羅馬帝國(guó)的旗幟,羅馬帝國(guó)的土地?cái)U(kuò)展延伸到哪里,羅馬引水渠就修到哪里,數(shù)量巨大。當(dāng)年僅在高盧地區(qū)就修建了300多條,目前在地跨歐亞非廣袤的羅馬帝國(guó)故土上還有1600多條引水渠的遺存。這些引水渠短的幾十公里,長(zhǎng)的達(dá)500多公里,實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的城市供水和長(zhǎng)距離調(diào)水,這種奇跡一直到歐洲工業(yè)革命之前都沒(méi)有被超越。它不僅解決了城市供水問(wèn)題,同時(shí)由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃、大多由軍隊(duì)建設(shè),更彰顯了國(guó)家的實(shí)力,這也是引水渠修建的重要目的。
其次,羅馬帝國(guó)通過(guò)水推行羅馬的文化和生活方式,在帝國(guó)領(lǐng)土上實(shí)現(xiàn)“羅馬化”。在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治歷史中,所謂的“蠻族”沖突和教化問(wèn)題一直受到高度重視,水成為羅馬帝國(guó)實(shí)現(xiàn)教化的重要工具。在帝國(guó)的城市擴(kuò)張過(guò)程中,首先修建的就是大型公共浴場(chǎng)以及與之相配套的沖水廁所等設(shè)施。有的浴場(chǎng)可以容納數(shù)千人同時(shí)沐浴,沐浴成為羅馬人的日常生活方式,也是羅馬化的重要標(biāo)志。羅馬統(tǒng)治者認(rèn)為沐浴不僅能讓軍隊(duì)更有戰(zhàn)斗力,也能夠使領(lǐng)土上的“蠻族”變得文明起來(lái)。因此,公共浴場(chǎng)在地跨歐亞非的羅馬城市中遍地開(kāi)花。與此同時(shí),噴泉等城市水景觀設(shè)施也被大量修建,羅馬城市充滿水的元素。
羅馬帝國(guó)大規(guī)模的水利工程建設(shè)有著明確的文化理念支撐,那就是通過(guò)水和水利工程建設(shè)達(dá)到構(gòu)筑國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家權(quán)力、國(guó)家象征,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的目的。第一,通過(guò)對(duì)水的控制和發(fā)揮來(lái)顯示對(duì)羅馬帝國(guó)以前的文明的超越。羅馬帝國(guó)的文明是對(duì)希臘文明的一種繼承和發(fā)揮,水利成就同樣繼承了古代希臘的成就,包括引水渠在內(nèi)的城市供水設(shè)施、沐浴和水沖廁所、噴泉等都是希臘人的發(fā)明,但是在羅馬帝國(guó)時(shí)期這一切在建設(shè)規(guī)模和供水量上都被發(fā)揮到極致,以達(dá)到對(duì)先前的埃及文明和希臘文明的超越。第二,羅馬帝國(guó)意欲通過(guò)宏大的水利工程創(chuàng)造一種輝煌的、可以與古代埃及的金字塔和希臘的建筑奇跡相媲美的新的人間奇跡,以顯示羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛和力量,這是羅馬帝國(guó)大規(guī)模水利建設(shè)的文化動(dòng)力。正如羅馬水利史專家D.瓦爾特先生指出的,羅馬帝國(guó)水利的修建“不在于實(shí)際需要,更重要的是一種文化態(tài)度”。羅馬帝國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上工程規(guī)模、技術(shù)創(chuàng)新、政治功效、社會(huì)影響最大化的治水奇跡,水利也因此成為羅馬文明的一個(gè)重要標(biāo)志。
縱觀古代西方文明史,希臘通過(guò)發(fā)達(dá)完善的城市水利系統(tǒng),推動(dòng)其文明的構(gòu)建。而古代賢哲對(duì)水的自然物質(zhì)屬性、尼羅河泛濫和埃及文明之間關(guān)系的探索,觸動(dòng)了對(duì)埃及文化的借鑒和文化重構(gòu),打通了埃及文明和希臘文明之間的脈絡(luò),影響后世的水文學(xué)也發(fā)端于此。羅馬帝國(guó)建立后,一方面繼承了希臘水文明的要素并發(fā)揚(yáng)光大,創(chuàng)造了人類歷史上水利的奇跡,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理;另一方面也借此顯示對(duì)先前的文明包括希臘文明和埃及文明的超越,達(dá)到構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同、顯示國(guó)家強(qiáng)大的目的,水成為構(gòu)建國(guó)家權(quán)力的重要途徑。羅馬帝國(guó)的水利文明也對(duì)之后的世界文明產(chǎn)生了廣泛影響,包括城市大規(guī)模調(diào)水供水原理、水利技術(shù)、沐浴設(shè)施、沖水廁所、噴泉等,從理念到技術(shù)層面上的遺產(chǎn)仍然惠及當(dāng)代。水成為溝通埃及文明、希臘文明、羅馬文明以及后世社會(huì)的一種重要?jiǎng)恿σ蛩?水的文化動(dòng)力作用在阿拉伯世界、美洲、亞洲等的發(fā)展過(guò)程中也有所體現(xiàn)。(作者:鄭曉云,系云南省社會(huì)科學(xué)院研究員)
