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黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話文章中，大量引用中國古代經(jīng)典名句，無論是談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}，還是在國事訪問中闡述中國對重大國際問題的觀點(diǎn)立場，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人的立場、觀點(diǎn)和方法。這不僅彰顯了大國領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今、持經(jīng)達(dá)變的大視野、大氣魄、大胸懷，也折射出習(xí)近平對于治國理政的深邃思考和宏大韜略。其中，有一些典故還在不同場合被多次引用，說明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義，需要引起我們的高度重視。
為此，本人特選取習(xí)近平引用率最高的典故10則，分為天下、信念、為政、篤行、任賢、敬民、勸學(xué)、辯證、創(chuàng)新、立德十個(gè)方面，以期對習(xí)近平用典有一個(gè)較為宏觀全面的呈現(xiàn)。
【天下】大道之行也，天下為公。
——（春秋至秦漢）《禮記·禮運(yùn)》
——2017年12月1日《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》
——2017年10月18日《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》
——2017年1月17日《在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》
——2016年11月21日《在秘魯國會的演講》
——2016年4月26日《在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話》
——2015年9月28日《在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時(shí)的講話》
——2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上的講話》
——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》
——2014年9月21日《在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話》
——2014年7月14日《接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》
——2014年6月28日《在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話》
——2014年5月4日《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》
解讀：
“大道之行也，天下為公”是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子進(jìn)行的答問?！按蟮馈保紊系淖罡呃硐?，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理；“天下”，特指天子統(tǒng)轄的區(qū)域；“公”，按東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋，即“共”的意思。其意為：在大道施行的時(shí)候，天下是天下人所共有的天下。也就是說不把國家當(dāng)做一家一姓的私有物。在這個(gè)理想社會里，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@就是所謂的“大同世界”，它反映了以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派的政治理想和對未來社會的憧憬。
“大道之行也，天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故，多用于中國外交政策的闡述，旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界，中國是人類命運(yùn)共同體中的一員；“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會上所說：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！逼涮N(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。
“天下為公”（孫中山題）
【信念】國雖大，好戰(zhàn)必亡。
——（春秋）司馬穰苴《司馬法·仁本》
——2015年11月7日《在新加坡國立大學(xué)的演講》
——2015年9月22日《在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會上的演講》
——2015年4月21日《在巴基斯坦議會的演講》
——2014年11月17日《在澳大利亞聯(lián)邦議會的演講》
——2014年9月30日《在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會上的講話》
——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》
——2014年9月18日《在印度世界事務(wù)委員會的演講》
——2014年7月4日《在韓國國立首爾大學(xué)的演講》
——2014年5月15日《在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話》
——2014年3月28日《在德國科爾伯基金會的演講》
解讀：
《司馬法》是中國古代著名兵書，相傳為春秋末期齊國人司馬穰(ráng)苴（jū）所著。《仁本》是《司馬法》的首篇。司馬穰苴倡導(dǎo)以仁愛為本的義戰(zhàn)主張，提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略，既反對輕戰(zhàn)，又反對忘戰(zhàn)。他指出：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！边@句話辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系?！皣m大，好戰(zhàn)必亡”，戰(zhàn)爭不能無限制地進(jìn)行，必須持謹(jǐn)慎態(tài)度；“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?，對于戰(zhàn)爭也不可麻痹大意，必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識，警惕戰(zhàn)爭危險(xiǎn)。
“國雖大，好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平在對外演講中多次論及這一富有東方智慧的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵。中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國最需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境，任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民根本利益。縱觀歷史，任何國家試圖通過武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終都是要失敗的。走和平發(fā)展道路，對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發(fā)展的信念。中國歷來奉行防御性國防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略，無論發(fā)展到哪一步，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。
《司馬法》書影
【為政】先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——(北宋）范仲淹《岳陽樓記》
——2018年5月28日《在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話》
——2016年4月26日《在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話》
——2015年1月12日《在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會上的講話》
——2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》
——2013年10月21日《在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話》
——2013年3月1日《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》
——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》）
——2003年12月30日《在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》（《干在實(shí)處 走在前列》）
解讀：
北宋名臣范仲淹一生為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，后屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。其《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是他一生愛國為民的寫照。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀，習(xí)近平在談為官之道時(shí)多次引用。他指出，古往今來，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任，為官者要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，心無百姓莫為“官”。他要求黨員干部對個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心里的小算盤?！拔覀儾皇娣稽c(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對我們的感覺就好一點(diǎn)?！绷?xí)近平將范仲淹這句名言賦予新的時(shí)代意義，那就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福緊緊連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
范仲淹像
【篤行】圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
——（春秋）老子《道德經(jīng)·第六十三章》
——2014年5月8日《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》
——2014年5月4日《在北京大學(xué)師生座談會上的講話 》
——2014年4月1日《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》
——2013年11月12日《十八屆三中全會閉幕時(shí)的講話》
——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》）
——1990年3月《從政雜談》（《擺脫貧困》）
解讀：
老子這段話的意思是說，在容易之時(shí)謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時(shí)做起；天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。
習(xí)近平在講話文章中6次引用了老子《道德經(jīng)》的這句名言，體現(xiàn)了他的實(shí)干興邦思想。習(xí)近平指出成功的背后永遠(yuǎn)是艱辛努力。大事全是由小事積累起來的，要把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石，只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，就一定能夠成功。我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。對改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。“蹄疾而步穩(wěn)”就是對老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”的另類表述。
老子像
【任賢】宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
——（戰(zhàn)國）《韓非子·顯學(xué)》
——2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上的講話》
——2014年5月9日《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時(shí)的講話》
——2013年3月19日《接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》
——2009年3月1日《關(guān)于干部隊(duì)伍建設(shè)的幾點(diǎn)思考》
——2006年9月13日《越是艱苦環(huán)境，越能磨練干部品質(zhì)》（《之江新語》）
——1990年3月《從政雜談》（《擺脫貧困》）
解讀：
“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，闡述了凡成大事者必須從基層做起的道理?！爸莶俊敝腹糯鶎有姓挝?；“卒伍”為古代軍隊(duì)編制，五人為伍，百人為卒。這句話意思是說，宰相都是從基層州部鍛煉上來的，猛將都是從基層卒伍中摔打出來的。
習(xí)近平在講話文章中6次引用韓非子的這句名言，體現(xiàn)了他的人才觀。習(xí)近平指出基層實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉干部的“練兵場”，地方尤其是基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)際、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂，也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場。到地方和基層一線工作，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長領(lǐng)導(dǎo)才干、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加快政治成熟至關(guān)重要。越是艱苦的環(huán)境，越能磨練干部的品質(zhì)，考驗(yàn)干部的毅力。干部多“墩墩苗”沒有什么壞處，把基礎(chǔ)扎實(shí)了，后面的路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識，增強(qiáng)工作能力和才干。欠發(fā)達(dá)地區(qū)、工作復(fù)雜的地方、挑戰(zhàn)性強(qiáng)和困難較多的領(lǐng)域是培養(yǎng)干部的一個(gè)重要部位，也是選人用人應(yīng)關(guān)注的地方。
韓非子像
【敬民】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——（清）鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
——2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上的講話》
—— 2014年10月15《在文藝工作座談會上的講話》
——2014年5月9日《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時(shí)的講話》
——2012年12月29日、30日《在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話》
——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》）
——2003年12月30日《在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》（《干在實(shí)處 走在前列》）
解讀：
清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的墨竹圖題詩，是他在山東濰縣知縣任上贈給署理山東巡撫包括的，約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣。有譴，我任之！”
習(xí)近平在講話文章中6次引用鄭板橋的這首著名題畫詩，以此說明群眾利益無小事、民生問題大于天，充分體現(xiàn)了他的為民情懷和人民立場。習(xí)近平要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心他們的疾苦，千方百計(jì)幫助他們排憂解難。“一切為了人民，為了人民的一切”，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就是這樣把人民放在心中最高位置，為民干事，為民擔(dān)當(dāng)，不計(jì)毀譽(yù)，處處體現(xiàn)了踐行黨的根本宗旨和群眾路線的高度自覺，帶領(lǐng)億萬人民群眾構(gòu)建偉大的中國夢。
鄭板橋《衙齋聽竹圖》
【勸學(xué)】
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
——（清末民初）王國維《人間詞話》
——2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》
——2014年9月9日《同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》
——2014年8月19日《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
——2009年5月13日《在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》
——2003年7月13日《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》（《之江新語》）
——2003年7月10日《在浙江省委十一屆四次全體會議上作報(bào)告時(shí)的插話》（《干在實(shí)處 走在前列》）
解讀：
《人間詞話》是近代著名學(xué)者王國維的文學(xué)批評著作。他的“人生三境界”說，是對歷史上無數(shù)成功人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。王國維發(fā)現(xiàn)，成功有其共同的內(nèi)在邏輯，這種邏輯在晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中得到體現(xiàn)。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”出自晏殊的《蝶戀花》，王國維將此句解讀為：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞻察路徑，明確目標(biāo)與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶戀花》，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度；盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案》，意指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。
習(xí)近平在論及領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)時(shí)，多次引用王國維的“三境界”說，并詳加闡述：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀、苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。習(xí)近平說，這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平，解決實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自我超越。
王國維照片
【辯證】物之不齊，物之情也。
——（戰(zhàn)國）孟子《孟子·滕文公上》
——2015年9月22日接受《華爾街日報(bào)》書面采訪
——2015年3月28日《在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講》
——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》
——2014年9月5日《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》
——2014年3月27日《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》
——2014年2月17日《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》
解讀：
“物之不齊，物之情也”意思是說，天下萬物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在的。孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。
習(xí)近平在談及國與國之間、不同文明之間的關(guān)系時(shí)，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值，不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每個(gè)國家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。
孟子像
【創(chuàng)新】茍日新，日日新，又日新。
——(春秋至秦漢)《禮記·大學(xué)》
——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》
——2014年6月9日《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》
——2014年4月1日《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》
——2013年12月31日《在全國政協(xié)新年茶話會上的講話》
——2013年5月4日《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》
解讀：
“茍日新，日日新，又日新”是商朝開國君主成湯刻在澡盆上的警詞（湯之《盤銘》），旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。文中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新?！皠?chuàng)新”一詞即濫觴于此。
習(xí)近平談創(chuàng)新時(shí)，曾多次引用3600年前的這句古語。習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。改革最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，以偉大創(chuàng)造能力著稱于世。“茍日新，日日新，又日新”，就是對中華民族創(chuàng)新精神的最好寫照。
虢季子白盤（西周晚期）
【立德】圣人無常心，以百姓心為心。
——（春秋）老子《道德經(jīng)·第四十九章》
——2015年6月12日《在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話》
——2014年9月30日《在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會上的講話》
——2007年2月5日《主仆關(guān)系不容顛倒》（《之江新語》）
——1989年1月《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（《擺脫貧困》）
解讀：
“圣人無常心，以百姓心為心”出自老子《道德經(jīng)》第四十九章首句。老子認(rèn)為，要成為一個(gè)圣人，就不能有個(gè)人意志，只能有百姓意志。
早在1989年福建工作期間，習(xí)近平就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》中說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩(wěn)？！” 2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》一文中寫道：“古人也常講，‘圣人無常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！薄耙园傩招臑樾摹边@句古語對習(xí)近平談治國理政思想影響甚大，他在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)所說的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”以及十九大報(bào)告中4次提到的“以人民為中心”，就是對“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用。
老子《道德經(jīng)》第四十九章
作者簡介：
楊立新，新聞學(xué)、書法學(xué)雙博士，《習(xí)近平用典》典故釋義作者，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》“用典釋義”專欄作者?，F(xiàn)為人民日報(bào)總編室一讀室主任，高級編輯。中國文字學(xué)會理事，中國作家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會、中國書法家協(xié)會、中國紅樓夢學(xué)會、中華美學(xué)會、中國文物學(xué)會、中國語言學(xué)會、中國編輯學(xué)會、中國新聞史學(xué)會、中華詩詞學(xué)會、中國楹聯(lián)學(xué)會會員。出版有5部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文四百余篇。
