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內(nèi)容提要
為人需要品德,從政需要官德,治國需要每一個人都有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價值觀。
本集《國無德不興》以立德為主題,主要闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述,選取了總書記常用的“國有四維,禮義廉恥,‘四維不張,國乃滅亡’”“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故,從崇德——國無德不興、人無德不立,明德——明大德、守公德、嚴(yán)私德,修德——勤學(xué)、明辨、篤實三個維度,通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述,是對我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。
整體闡述
主持人康輝:
大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目,《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。我是主持人康輝。
首先歡迎來到今天節(jié)目現(xiàn)場的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們,歡迎你們。
我們這一期節(jié)目的主題是“立德”。在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視立德修身。您看,我們說到選人、用人,一定是德才兼?zhèn)?以德為先。那我們說到個人也好、家庭也好、國家也好,一定是“德不孤,必有鄰”。那今天這期節(jié)目我們就圍繞著“立德”這個主題,通過深入地解讀習(xí)近平總書記一系列重要論述當(dāng)中的用典,來深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會他的關(guān)于新時代立德、修身的講話。
好,現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎,本期節(jié)目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授。
思想解讀人艾四林:
習(xí)近平總書記十分重視立德的問題,關(guān)于為什么立德,總書記講“國無德不興,人無德不立”。立個什么德?總書記講過,“核心價值觀其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德”。該怎樣立德呢?總書記講過,“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累,養(yǎng)成好思想、好品德”。
下面我想從三個方面給大家簡單地講講。
先說第一個方面,為什么要立德,我們所說的“國無德不興,人無德不立”是什么意思呢?
“國無德不興”講的是,道德對一個國家、一個民族、一個社會,重要的價值和意義。我們知道,在一個國家、一個民族、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念,有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說愛情觀、錢財觀等等。但是一個社會要穩(wěn)定、要和諧、要發(fā)展,它一定是需要有一個共同的核心價值觀。對此,習(xí)近平總書記講過,“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)”。
那“人無德不立”又講的是什么呢?它講的是道德對每一個個人的發(fā)展、進(jìn)步的重要價值和意義。早在2004年,習(xí)近平同志擔(dān)任浙江省委書記期間,對這個問題就有了十分深刻的論述。他說:“人而無德,行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng),即使有豐富的知識、高深的學(xué)問,也難成大器。”我們古人講有“三不朽”,這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到,立德是居于首位的,它強(qiáng)調(diào)的就是德對于做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)性的前提性的作用。而關(guān)于“國無德不興,人無德不立”,習(xí)近平總書記還有一段非常精彩的論述,讓我們一起來看一看。
第一段落
微視頻一:
每個時代都有每個時代的精神,每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維,禮義廉恥,“四維不張,國乃滅亡”。這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識。在當(dāng)代中國,我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀?這個問題,是一個理論問題,也是一個實踐問題。我們提出來要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這里面,富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求;自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求;愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括,實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民這樣一個重大的問題。
主持人康輝:
我們剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號,青年節(jié)的那一天,習(xí)近平總書記在北京大學(xué)和師生座談的時候他講的一段話。在這段講話里習(xí)近平總書記引用了一句古語“四維不張,國乃滅亡”,這句話出自哪里?
現(xiàn)在讓我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人,中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解。
經(jīng)典釋義人楊雨:
剛才習(xí)近平總書記引用了我們古代典籍當(dāng)中的兩句經(jīng)典名言“四維不張,國乃滅亡”。這兩句話,出自于我們古代的一個著名的典籍叫《管子》,原文是這樣的:“國有四維……何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”那“維”的本義是指系東西的大繩子,也引申為一切事物賴以固定的東西。而“國有四維”,也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀(jì),而這四大綱紀(jì)一旦有所缺失,國家就會陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀(jì)全部廢弛了,國家就有可能面臨滅亡的絕境。所以,這就是“四維不張,國乃滅亡”的本義了。
那么大家可能會進(jìn)一步地追問,禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢?“禮”就是社會群體當(dāng)中的人,應(yīng)該共同遵循的法律準(zhǔn)則和道德規(guī)范。而“義”呢?簡單地說就是公平、正義,這是倫理的原則,也是品德的根本。而且在《管子》當(dāng)中,這個“義”還有推讓的意思,也就是說,要抑制個人的欲望,把更多的機(jī)會要讓給別人。“廉”,那就是公正、廉潔,不驕奢、不貪婪,不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西,光明正大?！皭u”,顧名思義,那就是要有羞恥之心,不要縱容邪惡、罪惡。
“國有四維”,也就是說每個時代都有每個時代奉行的價值觀。禮義廉恥,就是那個時代普遍奉行的價值觀?！八木S不張,國乃滅亡”,遵守社會規(guī)范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公,這是國家富強(qiáng)、社會太平的基本保障。
主持人康輝:
今天我們在講為什么立德,因為德有一種強(qiáng)大的精神力量?，F(xiàn)在我們每一年都會評選全國道德模范,會評選感動中國人物,就是想把這種德的強(qiáng)大的精神力量注入社會,注入人心。而在我們的日常生活當(dāng)中,其實也可以從很多人的身上感受到、學(xué)習(xí)到這種強(qiáng)大的力量。
接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。
思想解讀人艾四林:
我想在解讀之前問一下大家一個問題,你們心目當(dāng)中的道德楷模是個什么樣子?哪位觀眾來回答這個問題?
觀眾:
我認(rèn)為道德模范,應(yīng)該不僅僅是我們以前學(xué)習(xí)中,還有生活當(dāng)中遇到的一些偉人。它更多情況可能是,在我們身邊的一些普通人和平凡人,因為這樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習(xí)的一些道德閃光點。
思想解讀人艾四林:
謝謝。還有哪位同學(xué)愿意回答?
觀眾:
說到楷模,我想楷模就在我們身邊。比如說我們學(xué)校都會有志愿者服務(wù)團(tuán),他們每年都會給生活比較艱難的地區(qū)的孩子們送去學(xué)習(xí)和生活的物資,我想點點燭光可以照亮一切。
思想解讀人艾四林:
好,謝謝兩位觀眾?；卮鸬梅浅０?的確,每人心中對道德楷模都有自己的理解。
下面我想再給大家舉一個師德方面的例子。這個名字我想大家也許都熟悉,他叫李保國。李保國同志是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授,在學(xué)術(shù)研究方面,李教授是學(xué)術(shù)“大?！?。他牛在哪里?我想牛在他始終堅守為人民做學(xué)問的學(xué)術(shù)本色、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區(qū),把農(nóng)民的需求作為自己的科研課題,把論文寫在太行山大地上,把成果留在農(nóng)民的家里。通過自己的研究成果,李保國教授幫助太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達(dá)35億元之高,帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路。習(xí)近平總書記對李保國同志的事跡高度稱贊,贊譽(yù)他是“太行山上的新愚公”。
我想,通過這上面的例子,大家對道德楷模是個什么樣子也許會有新的認(rèn)識。
上面我們從個人和國家兩個維度了解了為什么立德。而在當(dāng)代中國,在社會主義中國,立什么樣的德呢?習(xí)近平總書記對此又有什么深刻的闡述呢?
第二段落
微視頻二:
《禮記·大學(xué)》說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”古今中外,關(guān)于教育和辦學(xué),思想流派繁多,理論觀點各異,但在教學(xué)必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人,這一點上是有共識的。培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人,說具體了,就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所需要的人。所以,古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的,世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。
主持人康輝:
這一段講話是2018年5月2號習(xí)近平總書記又一次到了北京大學(xué),他和師生座談時候講的話。那么,我們現(xiàn)在就請楊雨老師,為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學(xué)問。
經(jīng)典釋義人楊雨:
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng),或者說也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行,而“明明德”,前面那個“明”字是動詞,是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”,指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去,要革除蒙昧,開發(fā)民智,然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界,也就是“止于至善”。
中國的愛國詩人屈原,就曾經(jīng)承擔(dān)過培養(yǎng)本國青年人才的這樣一個任務(wù),他擔(dān)任過的三閭大夫這個官職,就部分地類似于今天的教育部的有關(guān)職能。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁,而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎?那這樣一個比喻的形式,最早就是由屈原開創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開的香花、香草,像蘭花、杜衡、芳芷等等等等,這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己,則是辛勤的園丁,在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮,愿俟時乎吾將刈”,意思就是說,希望這些香花、香草,等它們能夠茁壯成長,能夠長到枝葉繁茂的時候,他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛?成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?又何愁國家沒有一個美好的未來呢?
北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛蓮說》當(dāng)中也提出來過“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng),其實和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花、香草的人才理念,其實是一脈相承的。
這是從國家,教育培養(yǎng)青年人才的層面而言,那么具體到每一個家庭,從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言,我也想舉一個比較經(jīng)典的小故事。
在蘇軾小的時候,他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天,蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候,突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當(dāng)時正好站在母親的身邊,就問他的母親程夫人,假如軾兒也立志,想成為范滂那樣的人,母親,你愿意嗎?當(dāng)時程夫人就合上書說,假如你能夠立志,做范滂那樣的人,那我難道就不能做范滂的母親嗎?
根據(jù)《后漢書·范滂傳》的記載,范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣,可是他所生活的東漢漢靈帝時期,政治非常黑暗,而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人,決定投案自首。他在和母親訣別的時候,跟他的母親這么說,他說兒子不孝,雖然是為了大義去死,死得其所,兒子也沒有什么好后悔的,但是兒子唯一感到遺憾的是,從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了。當(dāng)時范滂的母親大義凜然地說,你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情,你的做法是值得尊敬的,哪怕是死,又有什么好遺憾的呢?
所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對話,我們可以推之,蘇軾和他的母親程夫人的一番對答,不僅顯示了蘇軾從小的志向,同時也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。
所以說“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這不僅是古代君子追求的最高境界,在今天,我們的教育,我們的社會風(fēng)氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子。
主持人康輝:
我們知道很多學(xué)校的校訓(xùn)里面都有關(guān)于德的內(nèi)容。像艾教授是清華大學(xué)的,清華大學(xué)的校訓(xùn)大家都很熟悉,“自強(qiáng)不息,厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓(xùn)中的這個“德”字,好不好?
思想解讀人艾四林:
好。清華大學(xué)校訓(xùn)這兩句話其實還都含有這樣的含義在里面?！白詮?qiáng)不息”講的是每一個人應(yīng)該像天空一樣地遼遠(yuǎn),像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”,就強(qiáng)調(diào)你的德要像大地一樣地厚實。
主持人康輝:
剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”,大家知道出自中國的哪部典籍吧?《周易》,對不對?那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的名言,這是儒家文化的經(jīng)典,那我們知道中國還有其他一些傳統(tǒng)文化的學(xué)說當(dāng)中也會強(qiáng)調(diào)“德”字。那楊雨老師,為什么在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中,我們看到不同的學(xué)說、不同的流派,但是在“德”字上面會有這種不約而同。
經(jīng)典釋義人楊雨:
其實在先秦的時候,諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同,但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到,比如說道家的這樣一個代表著作《道德經(jīng)》,其實明確地標(biāo)榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng),包括儒家的思想,其實一直都還在強(qiáng)調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”,還有法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人,希望這些外在的行為規(guī)范通過長期的這樣一種令行禁止,能夠內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)。
主持人康輝:
是的,千百年來,中國的文化當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)“德”這個字,對于一個國家、一個民族,對于一個個人來說有多么多么地重要,這種影響一直到今天。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)說,一個人只有明大德,守公德,嚴(yán)私德,其才方能用得其所。那么如何能做到明大德,守公德,嚴(yán)私德呢?
思想解讀人艾四林:
大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發(fā)長期擔(dān)任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀(jì)60年代起,他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年,硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”,結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期缺水的歷史,鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛國為民的情懷就是大德。
我想講第二個方面,守公德。公德,顧名思義,就是公共領(lǐng)域的道德。對共產(chǎn)黨人來講,守公德就是要踐行黨的宗旨,全心全意為人民服務(wù)。
我所講的這個道德模范,時代的楷模是我的一個同行,他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年,曲建武同志出于對學(xué)生工作的熱愛,毅然辭去正廳級的職務(wù),回到大連海事大學(xué),當(dāng)起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導(dǎo)員。
主持人康輝:
2017年的12月29號,中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進(jìn)事跡,授予他時代楷模榮譽(yù)稱號。2018年的3月1號,教育部也授予了曲建武老師全國優(yōu)秀教師的榮譽(yù)稱號。今天我們非常榮幸,把曲建武老師請到了節(jié)目的現(xiàn)場,掌聲歡迎他。
曲老師好!您請。
剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時候說到了,您放棄了那么高級別的一個職位,選擇重新回到學(xué)校去當(dāng)老師,就意味著退休以后那些待遇就都沒了。當(dāng)時為什么會那么堅決地做出這個選擇?
嘉賓曲建武:
我1982年參加工作的時候就是一名輔導(dǎo)員,給學(xué)生上(思想政治理論)課。所以我多少年和學(xué)生在一起,和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分。所以我非常渴望有那么一天,我再回到學(xué)生中跟他們在一起。
主持人康輝:
是對學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的愛讓您做了這樣一個選擇。在大學(xué)里面做輔導(dǎo)員,上(思想政治理論)課,被很多人認(rèn)為是一件吃力不討好的事情,您是怎么做的?
嘉賓曲建武:
我想,我作為一個教育工作者,一個輔導(dǎo)員,僅僅講道理也是不行的,思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領(lǐng)孩子們,你教育孩子們成為一個什么樣的人,你一定要成為這樣的人。
主持人康輝:
今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場,給大家上了一堂特別生動的立德課,謝謝您!謝謝!
剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德,那么接下來我們要聽他來講一講,我們?nèi)绾螄?yán)私德。
思想解讀人艾四林:
在了解了守公德之后,我想還有一個很重要的問題,就是嚴(yán)私德。私德簡單來講,就是私人領(lǐng)域的道德,就是私人生活中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習(xí)慣。對于黨員干部來講,嚴(yán)私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為,嚴(yán)把“私”字。要做到克己奉公,清正廉潔。在私德問題上,黨員干部絲毫不能懈怠,要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識,要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈,要做到慎獨、慎微。習(xí)近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求,除了工作需要之外,少出去應(yīng)酬,多回家吃飯。大家也許會問,習(xí)近平總書記治國理政日理萬機(jī),為什么會去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢?其實對黨員干部來講,私德不是私事,它事關(guān)黨和政府的形象;私德也不是小事,它事關(guān)個人的榮譽(yù)和他的發(fā)展進(jìn)步。
上面我從為什么要立德、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問題,總書記又有哪些深刻的論述呢?
第三段落
微視頻三:
中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求;齊家是社會層面的要求;治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀,把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時代精神。
主持人康輝:
這一段話也是2014年的5月4號,習(xí)近平總書記在和北京大學(xué)師生座談的時候他講到的。在這段話里,他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言,“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍?接下來我們請楊雨教授給大家做講解。
經(jīng)典釋義人楊雨:
這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當(dāng)然,這幾句是經(jīng)過了精簡的、比較精煉的說法,原文其實挺長的。
如果說前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善”,其中的明明德、親民、至善,指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界,是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話,那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下,就是實現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑,也就是所謂的“八目”。
那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”,這樣說起來,好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程,事實上也確實是如此。
我想要說的這個具體的人就是北宋的名臣范仲淹,在五年的學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中,他是所有的學(xué)生當(dāng)中最刻苦、最勤奮的那個。27歲的范仲淹進(jìn)士及第,正式進(jìn)入了仕途。而且他當(dāng)官之后的第一件事情,把他的母親接到身邊來奉養(yǎng)。在公元1040年,這個時候范仲淹已經(jīng)年過半百了,他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當(dāng)時氣候嚴(yán)寒,條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個期間,他還寫下了一首著名的《漁家傲》,將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的這個核心精神的話,我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”,不是范仲淹為了個人的命運前途揪心,無奈的淚水,而是為天下蒼生命運憂心的仁愛、情意之淚。
作為北宋的一代名臣,其實范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后,宋仁宗賜給他的謚號是這兩個字“文正”。
“文”是宋朝對一個人的學(xué)識的最高評價,而“正”,是公眾對一個人的道德修養(yǎng)的最高評價。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷,我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下的典范,對于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng),依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。
主持人康輝:
儒家思想對于中國人影響至深,儒家有一顆入世心,所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個人、對家庭、對社會、對國家要承擔(dān)的責(zé)任。所以,為什么我們強(qiáng)調(diào)每一個人都要從修德開始,如何修德呢?接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。
思想解讀人艾四林:
關(guān)于修德,我想從以下幾點來給大家講一講。
第一點,勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)?我想每一個人的理解不一樣。在我看來,要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí)。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)兩次接見過她,并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰,她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人,1957年,她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng),當(dāng)起了農(nóng)民。在幾十年的歲月中,她不計報酬地給當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng),講理想信念,她非常節(jié)儉,從來都舍不得給自己添置一件新衣裳,但她卻甘心拿出自己大部分的收入,去資助貧困學(xué)生,孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了,仍然是在關(guān)心著社會,幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí),就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí)。
勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根,什么時候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化,否則我們就是無根。
第二點,明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑,善于做出選擇。
對此習(xí)近平總書記講過,青年面(臨)的選擇很多,關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導(dǎo)自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀,就掌握了這把鑰匙。
接下來我想講第三點,篤實。道不可坐論,德不可空談。修德就要落到實處,我想首先要從小做起。習(xí)近平總書記講過,“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受。因此習(xí)近平總書記講,青少年要從小就要學(xué)會做人、學(xué)習(xí)做人,每天都可以想一想我愛國了嗎?我熱愛集體了嗎?我在家孝敬父母了嗎?在學(xué)校愛護(hù)同學(xué)了嗎?在社會上遵守公德了嗎?這樣想一想,就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累,就能養(yǎng)成大德。
道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情,它是日積月累的結(jié)果?！拔鹨陨菩《粸?勿以惡小而為之”,為何?因為下面還有一句,“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”。習(xí)近平總書記在多個場合也引用這句話,來告誡我們的廣大黨員干部,善小要常為,惡小不可為。
道德的養(yǎng)成貴在堅持。毛澤東同志說過,一個人做點好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠(yuǎn)在路上,要始終從現(xiàn)在做起,從自己做起。謝謝大家。
主持人康輝:
謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來的講解。勤學(xué)、明辨、篤實,以此修德,何愁國之不興,人之不立呢?今天我們身處一個偉大的新時代,我們要按照習(xí)近平總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀,這是今天的一種大德。立此大德,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,我們就有了一種最持久,最深層的強(qiáng)大力量。
在今天節(jié)目的最后,讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
《愛蓮說》節(jié)選·周敦頤
予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
(中央廣播電視總臺供稿)
