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我叫吐?tīng)枌O·艾拜,是清華大學(xué)新聞傳播學(xué)博士,平時(shí)喜歡涉獵國(guó)內(nèi)外文學(xué)名著和散文故事。其中,鳳凰涅槃的故事對(duì)我感觸很深,即每五百年,鳳凰投身于熊熊烈火中自焚,經(jīng)烈焰的洗禮獲得重生,實(shí)現(xiàn)生命的升華。鳳凰涅槃的輝煌建立在關(guān)鍵時(shí)刻將腐朽、污濁置于烈火燒盡后獲得重生的美麗,蘊(yùn)含著不畏痛苦、不斷追求、革舊鼎新、提升自我的精神。我想,一個(gè)國(guó)家也好,一個(gè)民族和個(gè)人也罷,都像一只火紅的鳳凰,在吐故納新,棄舊立新中實(shí)現(xiàn)完美和升華。
40年前,黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了新中國(guó)歷史上一次偉大的歷史轉(zhuǎn)折,中國(guó)在困頓與落后中踏上改革開(kāi)放之路,改革開(kāi)放的巨輪揚(yáng)帆啟程。這是一次偉大的覺(jué)醒,是一場(chǎng)激蕩中國(guó)、震撼世界的社會(huì)變革,更是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。改革開(kāi)放猶如一股強(qiáng)勁的春風(fēng),掃清思想的迷霧,突破禁錮思想的囚籠,解開(kāi)長(zhǎng)期束縛人民的思想枷鎖,消除前進(jìn)道路上的攔路虎和絆腳石。拋下思想包袱,輕裝上陣的中華民族以更廣闊的視角審視世界,以更博大的胸襟包容世界,實(shí)現(xiàn)了猶如鳳凰涅槃般的靚麗轉(zhuǎn)身,煥發(fā)出前所未有的生命力。
如今,改革開(kāi)放的巨輪已航行40年,經(jīng)過(guò)一場(chǎng)徹徹底底的精神洗滌和砥礪奮進(jìn),古老的中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化,偉大的中華民族以嶄新的姿態(tài)重新回到世界舞臺(tái)的中央,創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡,正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上。生活在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家、偉大的時(shí)代,與祖國(guó)一同成長(zhǎng),與時(shí)代一同進(jìn)步,我們無(wú)比幸福,無(wú)比幸運(yùn)。
2005年,我乘坐開(kāi)往上海的列車(chē),來(lái)到這座繁華的大都市。對(duì)于像我這樣一個(gè)從南疆小鎮(zhèn)走出來(lái)的維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō),這里的一切顯得如此新鮮和富有吸引力,高聳入云的摩天大樓和繁花似錦的城市景象猶如磁石深深的迷住人心。但更重要的是,生活在這里的人民開(kāi)闊的視野、博大的胸懷、容納百川的氣度、孜孜不倦的精神、不畏艱難努力拼搏的勇氣和文明素養(yǎng)始終讓我敬佩。此后,我在內(nèi)地學(xué)習(xí)工作近10年,奔赴全國(guó)10多個(gè)省市。無(wú)論走到哪里,我都能看到這種積極向上的精神狀態(tài),似乎這已成為普遍的社會(huì)心態(tài)和共識(shí)。
2017年2月,我參加自治區(qū) “訪(fǎng)惠聚”工作,來(lái)到和田縣塔瓦庫(kù)勒鄉(xiāng)駐村。時(shí)隔十年,重新回到南疆基層的那一刻,我被眼前的局面所震驚,遇到的人和事始終讓我痛心不已,日夜難眠。雖然,這里的相當(dāng)一部分群眾身穿時(shí)尚的衣服,手握昂貴的手機(jī),開(kāi)著舒適的轎車(chē),盡情的享受著現(xiàn)代科技帶來(lái)的便利。但是,他們的思想理念和生活方式離現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明仍有較大的距離。與我在內(nèi)地的所見(jiàn)所聞形成鮮明的對(duì)比,讓我久久不能平靜下來(lái)。我們的社會(huì)到底怎么了?我們將走向何處?我們應(yīng)該是什么樣的?這一系列問(wèn)題始終縈繞在我的腦海里,讓我陷入沉思。
隨著時(shí)間的推移和見(jiàn)聞的增多,心里的疑惑漸漸解開(kāi),讓我困擾已久的問(wèn)題似乎也找到了答案。原來(lái),我們的價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)偏差,思想觀(guān)念和生活方式跟不上時(shí)代的步伐,陳舊的思想理念,墨守成規(guī)、因循守舊的社會(huì)心態(tài),無(wú)孔不入的宗教就像一道無(wú)形的枷鎖緊緊束縛著我們的頭腦,就像一座城墻阻礙我們前進(jìn),使我們對(duì)時(shí)代的進(jìn)步麻木不仁,對(duì)社會(huì)的發(fā)展視而不見(jiàn),甚至在以令人窒息的宗教狂熱和所謂虔誠(chéng)的清規(guī)戒律中壓抑和否定基本的人性。我想,維吾爾族社會(huì)也需要進(jìn)行一場(chǎng)徹徹底底的思想解放運(yùn)動(dòng),沖破頑固的思想壁壘和宗教迷信的禁錮,在棄舊納新的精神洗滌中實(shí)現(xiàn)美麗的蛻變,成為一個(gè)現(xiàn)代人,現(xiàn)代民族。
1. 禁錮思想和宗教迷信是“三股勢(shì)力”滋生蔓延的土壤和進(jìn)行滲透破壞的手段。維吾爾族是中華民族的一員,這是永恒不變的事實(shí),過(guò)去是,現(xiàn)在是,將來(lái)也是。我國(guó)并不是所有的人都信仰宗教,同樣并不是所有的維吾爾族群眾都信仰伊斯蘭教,民族和宗教、民族習(xí)俗和宗教禮儀禁忌是兩個(gè)不同的范疇。但是,“三股勢(shì)力”始終試圖進(jìn)行“教族捆綁”,把宗教和民族等同起來(lái),把民族習(xí)俗和宗教禮儀禁忌等同起來(lái),甚至把宗教宣稱(chēng)為民族文化的全部,把民俗宗教化,生活宗教化,宗教極端化,以所謂的“清真不清真”、“穆斯林和非穆斯林”劃分人群,捏造所謂輝煌悠久的民族歷史和民族英雄,強(qiáng)調(diào)民族文化的特殊性,渲染狹隘的民族情緒,固化民族界限,煽動(dòng)民族歧視和暴力恐怖。稍有不同的聲音和看法就雞飛狗跳的窮追猛打,唯恐別人揭穿他們的謊言,硬生生的把宗教和思想的枷鎖套在我們的脖子上,利用綁架維吾爾族群眾,企圖通過(guò)宗教洗腦和思想控制培植力量和廉價(jià)炮灰。
2. 宗教長(zhǎng)期禁錮我們的思想和生活。南疆曾有叫作“阿?？恕钡娜后w,意為“癡情者”。他們往往留著凌亂的頭發(fā),身著破舊骯臟的衣服,跪于墓地或荒野,忍饑挨餓,靠別人的施舍生活,并聲稱(chēng)通過(guò)苦行升天堂。在這頹廢的生存之道和冠冕堂皇的說(shuō)辭背后,其實(shí)隱藏著根深蒂固的宿命論和不思進(jìn)取的生活態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái),宗教對(duì)我們的生活滲透得無(wú)孔不入。它就像一個(gè)無(wú)形的枷鎖控制著我們的言、控制著我們的行、控制著我們的思,讓我們的一言一行和所思所想都限定在種種條條框框之中,輕易不敢越雷池半步。結(jié)果,將一切視為命中注定,不靠勤勞的雙手,事事處處求神仙的宿命論成為我們大部分人的思維定勢(shì)。當(dāng)各族同胞思想上“破冰”,行動(dòng)上“突圍”,猛追時(shí)代前進(jìn)的步伐時(shí),我們?nèi)栽诰聒f片的麻醉下,就像一只鴕鳥(niǎo)對(duì)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展視而不見(jiàn),越是落后越是盲目的信奉追逐宗教,甚至把宗教視為生活的全部,在宗教迷信中尋求精神慰籍,思想觀(guān)念不僅得不到更新和提升,反而日趨保守,整個(gè)社會(huì)失去了前進(jìn)的原動(dòng)力和生命力。
3. 陳舊僵化的思想理念阻礙我們的現(xiàn)代化。曾有一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō),國(guó)外游客到南疆,更多的是想看看中世紀(jì)的人是什么樣的,怎么生活的。雖然這番話(huà)有所夸張,但也反映了當(dāng)前維吾爾族社會(huì)思想僵化的狀況。我想,如果中世紀(jì)的人乘坐時(shí)光機(jī)器,穿越時(shí)空到現(xiàn)在,可與我們中的許多人很快找到共同的話(huà)題。因?yàn)?雖然我們有些人生活在現(xiàn)代社會(huì),但是他們的精神狀態(tài)仍停滯不前。一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷漸進(jìn)式的成長(zhǎng)階段,從幼稚走向成熟,從低級(jí)走向高級(jí)。我國(guó)走過(guò)了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì),并進(jìn)入了信息社會(huì)。但我們?nèi)耘腔苍趥鹘y(tǒng)社會(huì)的邊緣?；蛟S有人會(huì)說(shuō)自己的穿著打扮和衣食住行很時(shí)尚、很現(xiàn)代。但是,現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代,是人的精神和思維方式、價(jià)值理念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化,意味著突破思想的禁區(qū),剔除傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代要求的部分。顯然,我們離這個(gè)起碼的要求仍有一定的距離。究其原因,由于長(zhǎng)期受到宗教的思想禁錮,我們的思想和價(jià)值觀(guān)固化了,僵化了,舊的東西不剔除,新的東西進(jìn)不來(lái),阻礙了社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
4. 現(xiàn)代精神的缺失導(dǎo)致我們科技文化水平的偏低。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚的指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)反映一個(gè)民族的能力,也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。當(dāng)今世界,人與人、民族與民族之間的差距就是科技文化水平之間的差距,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)就是知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。只有較高的科技文化水平,才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟,永續(xù)發(fā)展。為了提升少數(shù)民族群眾的科技文化水平,黨和政府可謂嘔心瀝血,關(guān)懷備至。但是,由于我們中的相當(dāng)一部分人尚未經(jīng)歷解放思想的精神洗滌和啟蒙,始終墨守成規(guī)、抱舊守殘,盲目崇拜所謂傳統(tǒng)的東西,陳舊的東西,缺乏一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人應(yīng)有的時(shí)代人格和精神,廣大維吾爾族群眾的科技文化素養(yǎng)仍比較低。摳心自問(wèn),作為一個(gè)擁有1000萬(wàn)人口的民族,我們當(dāng)中掌握世界前沿科技,能站在國(guó)際舞臺(tái)與世界對(duì)話(huà)的人有幾個(gè)?!獲得國(guó)內(nèi)外科技獎(jiǎng)的有幾個(gè)?!實(shí)事求是地講,沒(méi)有幾個(gè)。直面這樣的現(xiàn)實(shí),我們還有什么理由高傲自大,不思進(jìn)取,安于古俗?
5. 封閉保守的社會(huì)心態(tài)使我們的思想理念和生活方式落后于時(shí)代。近年來(lái),黨和政府投入巨資為農(nóng)民修建安居富民房,不僅內(nèi)設(shè)舒適的客廳和臥室,還有便利的洗漱間。但是,大部分農(nóng)民深受宗教極端思想的毒害,認(rèn)為在房子里洗漱不潔,非得在田邊架個(gè)旱廁蹲坑,實(shí)在是讓人哭笑不得。甚至有的養(yǎng)殖戶(hù)認(rèn)為,牛奶是真主賜給牛犢的,既不銷(xiāo)售,自己和家人也不喝,導(dǎo)致辛辛苦苦干一年,增收致富不明顯。由于缺乏衛(wèi)生保健常識(shí),有些農(nóng)民得了傳染病,不僅不及時(shí)進(jìn)行治療,還與家人共用餐具,出現(xiàn)疾病相傳的現(xiàn)象。這背后都是缺乏基本生活常識(shí)和生活方式落后的原因。一個(gè)社會(huì)和人群所有的思想理念和生活方式都是特定的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的產(chǎn)物,或許在特定的時(shí)期和環(huán)境下符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。但是,時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,人的思想理念和生活方式不是一成不變的,也要適應(yīng)新的社會(huì)變遷,有些陳規(guī)陋習(xí),不文明不健康的生活方式要毫不猶豫地?cái)P棄,毫不留情的批判,并以現(xiàn)代世俗的生活方式替代。
值得欣慰的是,隨著反恐維穩(wěn)斗爭(zhēng)的進(jìn)一步深入,“三股勢(shì)力”的囂張氣焰打下去了,占據(jù)輿論陣地、手握問(wèn)題教材、利用三尺講臺(tái)散布反動(dòng)言論的“兩面人”和“保護(hù)傘”被繩之以法,籠罩在我們頭上的烏云漸漸消散,正義的光芒照耀大地,沉默已久的群眾勇敢的站出來(lái)發(fā)聲,天山南北迅速掀起了一場(chǎng)偉大的思想解放的熱潮,猶如一場(chǎng)春雨洗滌這片廣袤的土地,滋潤(rùn)我們的心田。人民在呼喚,讓這場(chǎng)春雨來(lái)得更猛烈一些吧!人民在呼喚,讓這場(chǎng)春雨來(lái)得更持久、更徹底一些吧!!在這令人振奮的時(shí)刻,在這陽(yáng)光燦爛的日子里,在這場(chǎng)思想交鋒的斗爭(zhēng)中,我們維吾爾族群眾尤其是廣大維吾爾族青年要勇敢地沖在解放思想的最前列,帶頭砸碎束縛我們手腳的銬鐐,帶頭破除禁錮我們思想的的枷鎖!
1. 我們要破除宗教和僵化思維的束縛。前幾天,一個(gè)農(nóng)民對(duì)我說(shuō),以前整天在家無(wú)所事事,不是生孩子就是養(yǎng)孩子,年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了八個(gè)孩子的母親,成為一個(gè)生孩子養(yǎng)孩子的機(jī)器。現(xiàn)在照顧孩子覺(jué)得很吃力,很累。幸虧有了黨的好政策,有機(jī)會(huì)讓她通過(guò)自己的雙手掙錢(qián)養(yǎng)家。這是宗教及其神棍們給一個(gè)女人、一個(gè)家庭帶來(lái)的不幸,越窮越生,越生越窮,結(jié)果孩子得不到良好的照顧,接受不了良好的教育。這樣的例子在我們的周?chē)⒉簧佟?strong>我們維吾爾族群眾受到宗教的影響太久太深,是時(shí)候該覺(jué)醒了!環(huán)顧周遭,世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和民族通過(guò)宗教和因循守舊強(qiáng)大起來(lái),盲目的宗教崇拜和層層的思想禁區(qū),只會(huì)讓我們固步自封。青年人是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。青春的閃亮,首先應(yīng)該是思想的閃亮;青春的光彩,首先應(yīng)當(dāng)是心靈的光彩。沒(méi)有思想的解放,就難有青春的勃發(fā)。如果沒(méi)有思想的火花和突圍,那么,這樣的青春就會(huì)暗淡失色。如果一個(gè)民族的青年墨守成規(guī),那么,這個(gè)民族就必定缺乏活力。只有不斷解放思想,推陳出新,一個(gè)民族才能永葆朝氣,蓬勃發(fā)展。我們每一個(gè)人,每一位青年都要肩負(fù)起國(guó)家、民族和社會(huì)的責(zé)任,對(duì)宗教神棍們敢說(shuō)不,對(duì)“教族捆綁”敢說(shuō)不,對(duì)陳舊的思想觀(guān)念敢于闖,以昂揚(yáng)的斗志積極投身于思想解放的浪潮中,成為解放思想的急先鋒。
2. 我們要認(rèn)清狹隘民族主義的禍害。俗話(huà)說(shuō)“海納百川,有容乃大”,意思就是只有豁達(dá)大度、胸懷寬闊,才能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)、欣賞他們的美,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步?；蛟S大家對(duì)翦伯贊先生并不陌生,他是我國(guó)著名的維吾爾族歷史學(xué)家、教育家。我想,他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得如此巨大的成就和榮譽(yù),原因在于嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度,但更重要的是他在思想深處已經(jīng)超越了民族的界限,發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)同這個(gè)國(guó)家和中華民族,將自己的命運(yùn)始終與祖國(guó)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系起來(lái),將黨和人民的事業(yè)作為自己畢生追求的目標(biāo)。前人這種崇高的精神品格我們要傳承,要有這種胸懷和氣度。前些年“教族捆綁”一度盛行,混亂我們的思想意識(shí),其背后是狹隘民族情緒和宗教極端思想在作祟,通過(guò)那些陳規(guī)陋習(xí)和舊觀(guān)念宣稱(chēng)民族特征,把維吾爾族文化和中華文化割裂開(kāi)來(lái),把民族感情和中華民族認(rèn)同對(duì)立起來(lái),忽略各民族文化的同一性,盲目擴(kuò)大民族的歷史貢獻(xiàn),散布所謂的“資源掠奪論”和“搶飯碗論”,輕視和排斥其他民族。這些人看似維護(hù)民族利益,實(shí)質(zhì)讓我們固步自封。這種錯(cuò)誤的態(tài)度任其發(fā)展下去,不僅不利于民族團(tuán)結(jié),而且很容易被“三股勢(shì)力”利用并造成民族對(duì)立和國(guó)家分裂,更不利于民族的發(fā)展和整體素質(zhì)的提升,給我們帶來(lái)不可挽回的痛苦和不幸。狹隘民族主義就像一道緊箍咒,固化我們的思想,僵化我們的思路,阻礙我們的成長(zhǎng)。對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí),避免狹隘民族主義的烏云蒙蔽我們的眼睛。
3. 我們要努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。當(dāng)下,擺脫落后和愚昧,融入國(guó)家和時(shí)代發(fā)展的洪流,成為一個(gè)現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代民族是我們的當(dāng)務(wù)之急。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型來(lái)源于打破一切束縛,大膽的解放思想。思想的解放又來(lái)源于掌握知識(shí),來(lái)源于練就過(guò)硬本領(lǐng)。從1978年至今,中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了40年崢嶸歲月,如今成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這個(gè)偉大的國(guó)家、偉大的時(shí)代,為我們提供了成長(zhǎng)成才的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),關(guān)鍵是我們要懂得把握和珍惜?，F(xiàn)在沒(méi)有人因?yàn)樨毟F上不了學(xué),甚至新疆鄉(xiāng)村的辦學(xué)條件優(yōu)越于內(nèi)地有些省市。只要足夠的努力,知識(shí)的殿堂始終為我們敞開(kāi)。長(zhǎng)期以來(lái),愚昧和無(wú)知導(dǎo)致“讀書(shū)無(wú)用論”和“上學(xué)無(wú)用論”在社會(huì)上蔓延,從而造成民族科學(xué)文化水平的偏低?，F(xiàn)在,提升民族整體素質(zhì)的重任落在我們年輕一代的肩上。我們的素質(zhì)如何,在很大程度上決定著整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)。因此,我們要如饑似渴的學(xué),爭(zhēng)分奪秒的學(xué),將學(xué)習(xí)作為一種人生態(tài)度和追求,努力汲取先進(jìn)的理念和知識(shí),從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)科學(xué)文化水平的提升。
4. 我們要牢固樹(shù)立奮斗改變命運(yùn)的信念。宗教宿命論的那套歪理邪說(shuō)將一切宣稱(chēng)命中注定,再努力也沒(méi)什么用。讓我們寧可相信真主,也不相信的自己頭腦和手腳。不思進(jìn)取和安于現(xiàn)狀漸漸成為我們社會(huì)的通病。我想,一個(gè)人也好,一個(gè)社會(huì)和民族也罷,都應(yīng)該牢記,幸福是奮斗出來(lái)的,奮斗本身就是一種幸福。就拿我來(lái)說(shuō),從中專(zhuān)一路走到清華園,改變命運(yùn)和追求幸福是主要的原動(dòng)力。當(dāng)下,各項(xiàng)社會(huì)制度日趨完善,機(jī)遇和利益分配格局越來(lái)越公開(kāi)公正,只要我們?cè)敢飧冻?辛勤耕耘,沒(méi)有什么改變不了的,信神信仙不如相信自己勤勞的雙手。
5. 我們要學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字。放眼世界,對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)國(guó)家主流文化和語(yǔ)言是融入社會(huì)的必經(jīng)之路。在我國(guó),漢語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)言是主流語(yǔ)言,是各民族交往交流交融的載體,學(xué)好漢語(yǔ)漢字是我們每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。但是,在社會(huì)上總有一些人對(duì)群眾的意愿裝作不聽(tīng),以保護(hù)民族語(yǔ)言為由,抵制詆毀學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字和雙語(yǔ)教育,說(shuō)什么雙語(yǔ)教育是同化教育等等。其背后不僅有險(xiǎn)惡用心,更是將他們的愚昧無(wú)知體現(xiàn)的淋漓盡致。黨和國(guó)家在法律、政策和實(shí)踐層面充分保障了少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言的權(quán)利,劃撥專(zhuān)款推動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的信息化。這怎么可能是同化或消滅少數(shù)民族語(yǔ)言呢?!更進(jìn)一步講,國(guó)家通用語(yǔ)言文字凝結(jié)著中華文化的精粹,只有掌握它,我們才能更好的了解中華文化,對(duì)中華民族和中華文化產(chǎn)生深厚的感情?，F(xiàn)在,每年都有很多外國(guó)人不遠(yuǎn)千里,漂洋過(guò)海到我國(guó)學(xué)習(xí)中文。上學(xué)的時(shí)候,我也經(jīng)常看到不同膚色、不同種族的學(xué)生認(rèn)真的學(xué)習(xí)中文,操一口流利的普通話(huà),甚至說(shuō)得比我還好。別人都在不遺余力的學(xué)習(xí)中文,我們還有什么理由不學(xué)呢。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是我們認(rèn)識(shí)世界,掌握知識(shí),提升素質(zhì),獲得更好的求學(xué)就業(yè)經(jīng)商機(jī)會(huì)的金鑰匙。我也是因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字基礎(chǔ),才能在全國(guó)最高學(xué)府學(xué)習(xí)深造,接受知識(shí)的熏陶。我們青年不應(yīng)被這些胡言亂語(yǔ)所迷惑,要下定決心努力掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字。我們要明白,只有掌握了國(guó)家通用語(yǔ)言文字,才能找到更好的人生舞臺(tái),才能充分發(fā)揮自己的聰明才智,才能過(guò)上更好更舒適的幸福生活。
青年朋友們,在這金秋的歲月,在這收獲的季節(jié),一場(chǎng)思想解放的春風(fēng)吹拂著天山南北,沖擊著每個(gè)人的思想,震撼著每個(gè)人的的心靈,喚醒著每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音。在這個(gè)新的時(shí)代,讓我們以青春的名義乘風(fēng)破浪,高歌猛進(jìn)吧!
