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洛夫是臺(tái)灣詩壇與余光中齊名的詩人。但在一般論者眼里，與余光中回歸傳統(tǒng)的新古典主義不同，洛夫總是被視為超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表。所以，論者更多關(guān)注洛夫與西方現(xiàn)代詩學(xué)的橫向聯(lián)系，更多就他的《石室之死亡》一類早期詩作立論，而忽視他大量與中國古典詩學(xué)關(guān)系密切的詩歌文本，忽視他關(guān)于現(xiàn)代詩人如何縱向借鑒古典詩歌傳統(tǒng)的理論表述以及他在創(chuàng)作實(shí)踐上苦心孤詣、嘗試打通中國古典詩學(xué)與西方現(xiàn)代詩學(xué)的努力。鑒于此，本文將討論洛夫這位被論者定格的超現(xiàn)實(shí)主義詩人與中國古典詩學(xué)的縱向承傳關(guān)系，為全面、準(zhǔn)確、深入地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)洛夫詩藝，提供一個(gè)不同的觀察角度。同時(shí)，也希望借助對(duì)洛夫的討論，引起當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和研究界對(duì)所謂現(xiàn)代派詩人與中西詩歌傳統(tǒng)真實(shí)關(guān)系的再審視、再思考。
洛夫認(rèn)為：一個(gè)“現(xiàn)代詩人在成熟之前，必然要經(jīng)歷長期而艱辛的探索和學(xué)習(xí)階段，古典詩則是探索和學(xué)習(xí)的主要對(duì)象之一”，因?yàn)椤爸袊诺湓娭刑N(yùn)含的東方智慧，人文精神，高深的境界，以及中華民族特有的情趣，都是現(xiàn)代詩中較為缺乏的”，洛夫向古典的學(xué)習(xí)“也正是為了彌補(bǔ)這種內(nèi)在的缺憾”，所以他先后寫下了《與李賀共飲》《李白傳奇》《走向王維》《杜甫草堂》等題詠詩，以及贈(zèng)李白、杜甫、李商隱、蘇東坡的隱題詩。這些詩的基本思路都是結(jié)合題詠對(duì)象的生平經(jīng)歷，敷演其名篇佳句，來突顯其思想性格和詩藝特色，見出他借薪火于古典的詩學(xué)取徑，表達(dá)他對(duì)“李白的儒俠精神”“杜甫的宇宙性和孤獨(dú)感”“李賀反抗庸俗文化的氣質(zhì)”的向往，對(duì)“王維的恬淡隱退的心境”的欣賞，對(duì)古典詩人、詩藝的追摹、理解與詮釋。
洛夫詩中的驚奇效果、出乎意表的想象力，來自李白和李賀，而與李賀更為接近。洛夫題詠古代詩人諸作，《與李賀共飲》總體效果最好。李賀對(duì)洛夫的創(chuàng)作與理論影響是多方面的，《大鴉》一詩通過對(duì)“大鴉”的題詠，表達(dá)了李賀式的“反抗庸俗文化”的氣質(zhì)。洛夫詩歌喜用“乍見”“驚見”“頓見”“乍然”“突然”“驚得”“嚇得”等緊張劇烈的詞語，甚至在題詠飄逸的李白、恬淡的王維時(shí)，在寫微妙的禪詩時(shí)，都不免出現(xiàn)這類驚警突兀的字眼，足見李賀詩歌對(duì)他的浸淫之深。
洛夫詩歌的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、憂時(shí)傷事和沉郁格調(diào)來自杜甫，《杜甫草堂》一詩就是他對(duì)杜甫的理解和闡釋，詩中最動(dòng)人的部分是演繹《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一段，傳統(tǒng)的憂患意識(shí)、關(guān)心民瘼的人道情懷、現(xiàn)代的解讀與現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，在這里打成一片。洛夫詩歌的禪意、平淡來自王維，他的《走向王維》一詩，化用王維《鳥鳴澗》《鹿柴》《終南別業(yè)》《積雨輞川莊作》等詩句意，頗有平淡、悠遠(yuǎn)的意趣，末節(jié)進(jìn)入題詠對(duì)象，與題詠對(duì)象化合為一，表明他對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同與接續(xù)。20世紀(jì)70年代初，洛夫研讀了王維等唐人的詩，司空?qǐng)D的《二十四詩品》和嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，發(fā)現(xiàn)盛唐不少詩人的詩已達(dá)到禪的境界，詩禪一體。洛夫感覺通過冥想以求頓悟生命存在本質(zhì)的禪，與訴諸潛意識(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義是相通的。于是他寫了《隨雨聲入山而不見雨》《有鳥飛過》《金龍禪寺》《秋日偶興》《焚詩記》《尋》《水墨微笑》《禪味》等禪詩。詩中的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式，恰與禪不立文字、一味妙悟的主張相合。
洛夫?qū)懽髁舜罅康泥l(xiāng)愁詩。他把自己的鄉(xiāng)愁詩分為“大鄉(xiāng)愁”與“小鄉(xiāng)愁”兩種，大鄉(xiāng)愁寫的是對(duì)神州大地、故國山河的懷念，牽動(dòng)詩人心弦的是那千絲萬縷由歷史、地理積淀而成的中國情結(jié)，故稱之為文化鄉(xiāng)愁，這類作品有《國父紀(jì)念館之晨》《時(shí)間之傷》《邊界望鄉(xiāng)》《蟋蟀之歌》《車上讀杜甫》《登黃鶴樓》《出三峽記》等。小鄉(xiāng)愁是抒發(fā)濃厚個(gè)人情感的鄉(xiāng)愁詩，包括《家書》《剁指》《寄鞋》《與衡陽賓館的蟋蟀對(duì)話》《血的再版》《湖南大雪》等，寫的都是對(duì)親人故友的深情眷戀。洛夫的鄉(xiāng)愁詩歌，皆可歸入中國古代鄉(xiāng)愁主題詩歌“母題”范圍之內(nèi)。古代鄉(xiāng)愁詩歌包含的鄉(xiāng)情、親情、愛情和祖國情等母題內(nèi)涵，在他的鄉(xiāng)愁詩中往往打并一處，他的“小鄉(xiāng)愁”籠罩著“大鄉(xiāng)愁”，“大鄉(xiāng)愁”含蘊(yùn)著“小鄉(xiāng)愁”，漫溢在“大小鄉(xiāng)愁”里的情感，就是中國傳統(tǒng)文人的家國天下情懷。
在借鑒古典詩歌傳統(tǒng)方面，洛夫自認(rèn)“雖不是走得最早的，卻是走得最遠(yuǎn)，做得最多的一個(gè)。不但在詩學(xué)精神上，美學(xué)特質(zhì)上，也在表現(xiàn)技巧上向古人學(xué)到不少”。的確如此，洛夫在創(chuàng)作上對(duì)古典詩學(xué)的學(xué)習(xí)借鑒是全方位的。他在詩歌的語言形式方面進(jìn)行了諸多現(xiàn)代性試驗(yàn)，其間均有古典因素的加入。在洛夫的詩中，不僅僅是題詠古典詩人、改寫古典詩句諸作，而是在他的幾乎所有作品中，即使是最現(xiàn)代的、超現(xiàn)實(shí)的詩中，都有對(duì)古典詩歌字詞、意象、詩句的活用化用。
洛夫的小詩在形式上對(duì)古典絕句小令也有明顯的借鑒。他的《無題四行》十首，每首都是四行，與絕句的行數(shù)相等。這些“現(xiàn)代絕句”詩意，又多與古典相關(guān)。他的《絕句十三帖》徑以“絕句”名之。洛夫的小詩，大多用字經(jīng)濟(jì)，構(gòu)句簡短，多用比興，韻味悠長，靈光一閃，妙手天成，頗有唐詩絕句的興味。洛夫的《隱題詩》二十首，形式來源就是古代詩歌中帶有游戲趣味和實(shí)用目的的“藏頭詩”，洛夫借鑒這種形式祛除其實(shí)用目的，獨(dú)留其游戲趣味，而又不是淺俗的游戲，是一種對(duì)現(xiàn)代詩形式、寫法、語言的諸種可能的實(shí)驗(yàn)性探索。洛夫《愛的辯證》《猿之哀歌》等詩，是對(duì)《莊子》《世說新語》中相關(guān)文本、句段的跨文體改寫，這種類似《文心雕龍》所說的“檃栝”、西方文論所說的“互文性”手法，在古典詩詞創(chuàng)作中也多有使用。他的名詩《長恨歌》，是一首和唐代詩人白居易的《長恨歌》同題的敘事長詩，文本性質(zhì)類同于古典詩學(xué)的“戲仿”“戲擬”。至于對(duì)古典詩歌意境的借鑒，在洛夫研習(xí)王維等唐代詩人詩歌而嘗試寫作的現(xiàn)代禪詩里，也有著不俗的表現(xiàn)。他的禪詩意境悠閑、從容靜謐，而又活潑生動(dòng)。洛夫禪詩這種“無法言說的況味”，正是鐘嶸所說的“言已盡而意有余”，司空?qǐng)D所說的“韻外之致”，嚴(yán)羽所說的“詩有別趣”，王士禎所說的“神韻”。
創(chuàng)作實(shí)踐之外，洛夫?qū)τ谥袊诺湓妼W(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，在理論認(rèn)識(shí)上也有著高度的清醒和自覺。一些昧于自己的古典詩歌傳統(tǒng)的論者，總是片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代主義詩歌與西方的關(guān)系。洛夫則更強(qiáng)調(diào)他的現(xiàn)代詩寫作與古典詩學(xué)傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)他和痖弦、張默領(lǐng)銜的“創(chuàng)世紀(jì)”詩社，對(duì)古典詩歌傳統(tǒng)的有意接續(xù)與承傳。洛夫的超現(xiàn)實(shí)主義作品，內(nèi)涵與技巧仍然是東方的、民族的，是中國人寫的現(xiàn)代詩，是中國的現(xiàn)代詩，而非“中國人寫的外國詩”。在《詩的傳承與創(chuàng)新》一文中，洛夫?qū)ΜF(xiàn)代與古典之間關(guān)系的思考更為深刻、全面、成熟，他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的詩歌必須植根于自己的土壤，接受本國文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，在創(chuàng)新的過程中也就成為一種必要?！彼J(rèn)為“人與自然的和諧關(guān)系”“詩的意象化”“詩的超現(xiàn)實(shí)性”三點(diǎn)，是現(xiàn)代詩人向古典詩歌學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。正是緣于深思熟慮之后的理論上認(rèn)識(shí)上的自覺，洛夫在創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)古典詩學(xué)的借鑒就較為全面深入，他晚近長達(dá)三千行的力作《漂木》，更充分地顯示出這位超現(xiàn)實(shí)主義詩人，與中國古典詩學(xué)之間一脈不斷的血緣承傳關(guān)系。
