返回頂部
作為反映先秦社會生活的《詩經(jīng)》,特別是在作為民歌的“風(fēng)”詩中,有大量關(guān)于婚姻、家庭、戀愛、男女之事的作品,從中可以看出些許先秦時期的婚俗文化。當(dāng)時戀愛自由的社會風(fēng)尚,“父母之命,媒妁之言”的禮制約束,多子多福的婚姻觀念,在《詩經(jīng)》作品中均有大量體現(xiàn)。
翻開《詩經(jīng)·國風(fēng)》諸篇,里面涉及男女戀愛的作品比比皆是。從男女的相識相慕到相思相愛,無不在詩經(jīng)里有全景圖似的反映,展現(xiàn)了先秦時期男女交往自由、戀愛自由的時代主旋律。例如,《周南·關(guān)雎》中描寫“君子”在河邊對一個淑女一見鐘情,繼而展開熱烈追求,以至于相思成疾,翻來覆去睡不著覺的情形,“窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”真實再現(xiàn)了深陷單相思階段的男子,對意中人愛慕而不得的熾烈情感?！囤L(fēng)·靜女》則截取了男女青年幽會于城墻角落的動人畫面,“靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕”,明明之前約好了在城墻角落會面,小伙子早早趕到約會地點,急不可耐地四處張望著,可調(diào)皮的姑娘就是要故意躲藏在城墻背后,饒有興趣地看著戀人抓耳撓腮、一籌莫展的窘態(tài),忍俊不禁,栩栩如生地塑造出一對戀慕至深、如癡如醉的情侶。
“媒氏”是我國古代最早的官媒。據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載,“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上,皆書年日月名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻人子者,皆書之。中春之月,令會男女,于是時也,奔者不禁。若無故不用令者,罰之。司男女之無夫家者而會之。凡嫁子娶妻,入幣純帛無過五兩。禁遷葬者與嫁殤者。凡男女之陰訟,聽之于勝國之社,其附于刑者,歸之于士”?？梢?“媒氏”作為政府的一個工作部門,其職責(zé)主要有:記錄新生兒的出生年月和姓名;敦促和撮合適婚男女及時嫁娶;監(jiān)督彩禮的數(shù)量在禮制范圍之內(nèi);處理男女之間的婚姻訴訟(主要是針對婚內(nèi)不忠的情況)。由此可見,“媒氏”在詩經(jīng)時代社會生活中具有較大的行政強(qiáng)制性。
在締結(jié)婚姻時,未婚男女需要通過媒妁的穿針引線,獲得父母同意后,才能啟動議親程序乃至于形成雙方的婚約,這樣的文字記錄在《詩經(jīng)》中并不鮮見。如《豳風(fēng)·伐柯》曰:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”詩人以堅定的口吻表明和肯定了媒人在迎娶過程中的重要性。“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)。我覯之子,籩豆有踐”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)娶妻要有媒人應(yīng)當(dāng)成為一個社會準(zhǔn)則?！多嶏L(fēng)·將仲子》則寫一位女子在禮教的束縛下,委婉勸導(dǎo)情人不要前來相會,“豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也”,表明了女子在戀愛期間對于父母意見的敬畏。
必須說明的是,在詩經(jīng)時代,“父母之命,媒妁之言”的倡導(dǎo)與戀愛自由并不一定是矛盾對立關(guān)系。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中,男女青年本屬于從小青梅竹馬自由戀愛在先,但在議婚階段,因為沒有找到合適的媒人穿針引線,婚期不得不有所延期,“匪我愆期,子無良媒”,非常清晰地表明了先秦時期自由戀愛與婚姻禮制并行不悖的婚俗面貌。與男女自由戀愛期間的感性相比,議婚階段必須有媒人和父母參與,在某種程度上體現(xiàn)了周人對待婚姻締結(jié)事件本身所持有的理性審慎態(tài)度。
在先秦時代,社會生產(chǎn)力水平低下,人民生存環(huán)境惡劣,醫(yī)療條件簡陋,人的壽命平均較短,新生兒的存活率很低,維持社會良性發(fā)展所必需的人口規(guī)模是現(xiàn)實社會的要求。于是,人們一直有這樣的思想,即多生子女便可多得福氣。所以,在表示對人的良好祝愿時,經(jīng)常用到多子多孫、子孫昌盛的祝詞。
在表達(dá)祝詞時,就意象而言,多采用繁殖能力旺盛的動物或者植物類起興或類比。如《周南·螽斯》所記:“螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮?！币蚧认x產(chǎn)卵孵化的若蟲極多,所以,在詩經(jīng)時代,人們用蝗蟲來祈求多子就不足為奇了?！短骑L(fēng)·椒聊》則以植物花椒樹的多籽屬性來祝賀人的多子多福,“椒聊之實,蕃衍盈升。彼其之子,碩大無朋。椒聊且,遠(yuǎn)條且”。究其源,多子多福的婚姻觀念來自遠(yuǎn)古時期先民們的生殖崇拜。
先秦時代的婚俗文化產(chǎn)生于我國奴隸制社會的鼎盛時期,構(gòu)建了我國傳統(tǒng)婚姻制度的基本框架,對后世的婚姻制度產(chǎn)生了巨大影響。甚至直到現(xiàn)代,在一些偏僻的鄉(xiāng)村地區(qū),在戀愛自由毫無阻力的情況下,提親仍然需要媒人參與,而人們對新婚夫婦的賀詞里,仍然包含早添貴子的祝福等,由此可以看出,先秦時代婚俗文化所遺留下來的種種痕跡。(武漢民政職業(yè)學(xué)院 葉碧英)
