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作者介紹
丁一菲,來(lái)自昆明高新第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校 ,指導(dǎo)教師:賈改過(guò)。
她的作品《我獨(dú)跨驢子》榮獲“扣好人生第一?？圩印?zhēng)當(dāng)新時(shí)代好少年”昆明市首屆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)作文大賽中學(xué)組一等獎(jiǎng)。
"他人騎大馬,我獨(dú)跨驢子?；仡檽?dān)柴漢,心下較些子。"王梵志如是寫(xiě)道。詩(shī)中跨驢者的幽怨矛盾,實(shí)在地體現(xiàn)了貧富兩者懸殊間中庸者的心理變化,在現(xiàn)實(shí)中,這不僅是個(gè)人的心理矛盾,更是"舍"與"得"的博弈。
當(dāng)今的生活中,大部分人處于跨驢者的地位,既在對(duì)騎馬者的羨慕中心有不滿,又會(huì)對(duì)擔(dān)柴漢的清貧而感到自己生活的優(yōu)越。其實(shí),騎馬者就是"得者",擔(dān)柴漢也可以是"舍者",而二人中的"不得不舍者",恰恰會(huì)對(duì)"舍"與"得"抱有復(fù)雜的想法,他們得不到騎馬的待遇,又舍不得成為擔(dān)柴漢,所以才會(huì)有矛盾的感覺(jué),并會(huì)認(rèn)為:我得不到,也不會(huì)讓別人得到。這樣的自私令人惋惜。
但是,火車(chē)上的老人卻避開(kāi)了矛盾心理的糾結(jié)。他一開(kāi)始是"騎馬者",穿著昂貴的鞋子上了車(chē),這時(shí)候他是"得者"。當(dāng)他有一只鞋掉了時(shí),他降級(jí)成了"跨驢者","跨驢者"的一般心態(tài)是覺(jué)得非常可惜,而且會(huì)牢牢守住僅有的一只鞋,車(chē)上的人也都這么認(rèn)為,來(lái)自"騎馬者"的心安理得通過(guò)惋惜地?fù)u頭盡顯無(wú)遺?？衫先瞬](méi)有自甘居為"跨驢者",他脫下另一支鞋向窗外扔了出去,干脆變成"擔(dān)柴漢",這才是真正的"舍者",他還說(shuō):"這只鞋無(wú)論多么昂貴,對(duì)我而言已經(jīng)沒(méi)有用了,如果有誰(shuí)能撿到一雙鞋,說(shuō)不定他還能穿呢!"
老人從"騎馬"到"跨驢",再到"擔(dān)柴",實(shí)際是人心靈開(kāi)闊的體現(xiàn),他自己"擔(dān)柴",是因?yàn)橐恢恍瑳](méi)有用,也穿不成了,而他從"跨驢"到"擔(dān)柴"的心路歷程,是普通"跨驢者"達(dá)不到的,普通"跨驢者"會(huì)狹隘地以為,有一只鞋也是有,雖然穿不了,但也不會(huì)讓撿到窗外的鞋的人穿得了這雙鞋,他們失鞋的惋嘆和不會(huì)利人的狹窄以及幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)顾麄兘K究是"舍不得,不可得者"。而老人自己選擇了"擔(dān)柴",讓撿到鞋的人"騎馬"這一舉措,讓他獲得了聲譽(yù)和贊美,讓他成為了"舍得而得者"。又如王梵志所言:"人有七貧時(shí),七富還相報(bào)。"此"貧"只是暫時(shí)之"貧",物質(zhì)之"貧" ; 而此"富",是永恒之"富",精神之"富"。
"我獨(dú)跨驢子"的矛盾糾結(jié),使人錯(cuò)失良機(jī),不舍則不可得,到時(shí)候也是一事無(wú)成。有時(shí)物質(zhì)上的"擔(dān)柴",會(huì)使人收獲精神上的"騎馬","舍者"未必不是"得者",有舍才能有得,"我獨(dú)跨驢子"只能使人陷入狹隘的沼澤。
