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謠言是一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進一步增加相信者的人數(shù)，進而對社會功能造成影響，導(dǎo)致人們的認知偏差。
四川省達州市達川區(qū)南岳鎮(zhèn)，一個月前，原本在外流浪多年的七旬老人劉大田突然搖身一變，成了“神醫(yī)”。網(wǎng)傳每天凌晨兩三點，就有人排隊找他看病，一天工作12個小時，除了一日三餐和睡覺外，都在開藥方，診費也從5元上漲到100元。經(jīng)當?shù)匦l(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督大隊查證，劉大田無行醫(yī)資質(zhì)，目前已將其行醫(yī)場所取締。（12月4日《成都商報》）
支撐流浪漢成“神醫(yī)”的，有兩個至關(guān)重要的“故事”：一個是“神醫(yī)”治好了一個在大醫(yī)院治療后被確診為“時日不多”的小孩；一個是一名癱瘓病人吃了“神醫(yī)”開的藥后，可以上街趕場了。記者查證發(fā)現(xiàn)，第一個“故事”純屬子虛烏有，根本就不存在，第二個“故事”雖然存在，但據(jù)當事病人的丈夫說，并不是“神醫(yī)”的藥讓他妻子重新下地走路，“她平時在家里就能走，只是慢一些?！?/p>
查證“神醫(yī)的故事”很難嗎？在資訊發(fā)達、交通也發(fā)達的今天，其實一點兒也不難。之所以仍然出現(xiàn)流浪漢成“神醫(yī)”的“傳奇”，備受不少人追捧，和以往那些被戳穿的“神醫(yī)”“大師”有點類似，實乃多重因素綜合下的結(jié)果，偶然中有其必然之處。先得承認，做過“赤腳醫(yī)生”的“神醫(yī)”，還是懂得些許中醫(yī)，至少從他開的藥方來看，一般的人開不出。而眾所周知，中醫(yī)講求“治未病”，更側(cè)重于身心調(diào)理，并不像西醫(yī)那樣往往見效快、有立竿見影的效果。如此也就意味著，盡管“神醫(yī)”所開藥方存在安全隱患，但還是有一條“底線”——通常吃不死人。
這是流浪漢成“神醫(yī)”的根本出發(fā)點，在此基礎(chǔ)上，讓流浪漢能夠一舉成 “神”的就是那兩個荒誕不經(jīng)的“故事”。不要小看這兩個容易證偽的“故事”，其恰恰擊中了一類人群的軟肋——病急亂投醫(yī)者。 來找“神醫(yī)”看病的人自己也說了，“不相信他是神醫(yī)，抱著試一試態(tài)度”。是的，當一個人病勢沉重，一旦聽到有“神醫(yī)”出現(xiàn)，難免會去碰運氣、去找那個“萬一”；至于沒錢看病去找“神醫(yī)”則更好理解——“神醫(yī)”看病不貴，還聽起來挺“神”。而這也是“神醫(yī)”總有市場的主因。
一如美國社會學(xué)家默頓所言，謠言是一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進一步增加相信者的人數(shù)，進而對社會功能造成影響，導(dǎo)致人們的認知偏差，激發(fā)負面的社會情緒，形成單向度價值判斷和同質(zhì)化思維。在21世紀的今天，“神醫(yī)”依舊不時出現(xiàn)，可見公眾整體科學(xué)素養(yǎng)和醫(yī)療保障水平仍然需要進一步的提高，不然的話，難保流浪漢成“神醫(yī)”的“傳奇”不會繼續(xù)上演。（春城晚報評論員劉孫恒）
