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改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神,是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話中提出的具有戰(zhàn)略意義的重大命題。偉大改革開(kāi)放精神具有豐富深刻的內(nèi)涵,包括革故鼎新的超越精神、披荊斬棘的革命精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、只爭(zhēng)朝夕的追趕精神、敢闖敢試的攻堅(jiān)精神、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神、直面難題的擔(dān)當(dāng)精神等。
?鑄就、培育、塑造、提煉一種精神,就是一種卓越不朽的貢獻(xiàn)。自改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)啟并不斷推進(jìn)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐,逐步形成了具有穩(wěn)定性的精神品質(zhì),即偉大改革開(kāi)放精神。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào):“改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神,極大豐富了民族精神內(nèi)涵,成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)”。這段重要講話有三層內(nèi)涵:從形成來(lái)看,改革開(kāi)放精神主要是從40年改革開(kāi)放的實(shí)踐歷程中產(chǎn)生出來(lái)的;從改革開(kāi)放精神定位來(lái)看,改革開(kāi)放精神豐富了民族精神的內(nèi)涵;從改革開(kāi)放精神的歷史意義來(lái)看,改革開(kāi)放精神成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。從一定意義上說(shuō),偉大改革開(kāi)放精神,就是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神,就是當(dāng)代中華民族的精神,就是當(dāng)代中國(guó)人民的精神。改革開(kāi)放精神是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的結(jié)晶,是當(dāng)代中華民族精神的升華,是當(dāng)代中國(guó)人民精神的標(biāo)識(shí),為改革開(kāi)放再出發(fā)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
革故鼎新的超越精神
超越精神的核心是革故鼎新。革故鼎新就是革除陳舊落后的東西,建構(gòu)有利于我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的新的東西,就是在改造舊世界中建立新世界,永不僵化、永不停止,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折和歷史跨越。改革開(kāi)放,首要就是打破束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制弊端,沖破束縛人的發(fā)展的陳舊僵化的思想觀念。改革開(kāi)放的進(jìn)程,就是革故鼎新、破舊立新、不斷超越的過(guò)程?！拔母铩笔?我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平很低,發(fā)展速度也很慢。究其深層原因,從客觀來(lái)講,就是落后的體制機(jī)制束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;從主觀來(lái)說(shuō),就是陳舊落后的思想觀念束縛了人的手腳,人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮。為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,充分激發(fā)廣大人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性,就需要通過(guò)改革開(kāi)放,沖破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制弊端和阻礙人的發(fā)展的陳舊僵化的思想觀念。1978年,全黨全國(guó)開(kāi)展的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,其實(shí)質(zhì)就是打破思想僵化的教條主義,確立實(shí)事求是的思想路線,為工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興尋求正確道路。之后,我們不斷推進(jìn)的改革開(kāi)放,同樣具有革故鼎新的內(nèi)容。黨的十八大以后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加積極自覺(jué)地推進(jìn)全面深化改革,既向阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬開(kāi)刀,又向阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的落后僵化的思想觀念開(kāi) 刀。習(xí)近平總書(shū)記指出,在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和老一輩革命家支持下,黨的十一屆三中全會(huì)沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛,批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,充分肯定必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系,高度評(píng)價(jià)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論,果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線。從此,我國(guó)改革開(kāi)放拉開(kāi)了大幕。
革故鼎新的超越精神,是貫穿我國(guó)改革開(kāi)放始終的第一個(gè)精神品質(zhì)。
披荊斬棘的革命精神
革命精神的核心是“披荊斬棘”。披荊斬棘就是掃除障礙、殺出血路,亦即消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展障礙、弊端,為發(fā)展開(kāi)辟新路。這表明在我國(guó)發(fā)展的路上阻力很大,每推進(jìn)、深化一步改革開(kāi)放都相當(dāng)艱難。這就需要具有一種披荊斬棘即掃除障礙、殺出血路的革命精神。從1978年我們黨開(kāi)啟的改革開(kāi)放,到黨的十八大以來(lái)積極推進(jìn)的全面深化改革,一路走來(lái),改革開(kāi)放始終都是在“破堅(jiān)冰”“趟血路”中披荊斬棘、艱難前行。這就需要革命精神。革命精神,是對(duì)化解矛盾、破解難題、抵御風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)之剛毅決心的強(qiáng)調(diào)。改革是要以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命,既要通過(guò)自我革命以革除自身肌體的“病毒”,也要通過(guò)社會(huì)革命以革除社會(huì)弊端。這樣的改革,才能真正觸及問(wèn)題的本質(zhì),也才能真正既改造主觀世界,也改造客觀世界。鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放,是在思想僵化、體制固化的重圍中“殺出一條血路”;習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,而是以“深水攻堅(jiān)、壯士斷腕、背水一戰(zhàn)”的精神狀態(tài),用具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),進(jìn)一步破除體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬。這種精神狀態(tài)既體現(xiàn)在刀刃向內(nèi),進(jìn)行自我革命,向我們自身存在的問(wèn)題開(kāi)刀,也體現(xiàn)在社會(huì)革命上,向體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬開(kāi) 刀。正是在這個(gè)意義上,鄧小平同志講“改革是中國(guó)的第二次革命”,習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“改革開(kāi)放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命,正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍”。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò),為了幸福,就必須進(jìn)行斗爭(zhēng)。披荊斬棘的革命精神,是對(duì)馬克思革命斗爭(zhēng)精神的當(dāng)代詮釋。
披荊斬棘的革命精神,是貫穿我國(guó)改革開(kāi)放始終的第二個(gè)精神品質(zhì)。
敢為人先的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神的核心是敢為人先。敢為人先就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是使中國(guó)走上現(xiàn)代化之路。中華民族自古就有“茍日新,日日新,又日新”的創(chuàng)新精神。這種精神在改革開(kāi)放進(jìn)程中得到了進(jìn)一步豐富發(fā)展。改革開(kāi)放在本質(zhì)上就是要解決我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題,一些問(wèn)題解決了,就推進(jìn)了我國(guó)發(fā)展;在進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)程中,新的問(wèn)題又出現(xiàn)了,這還要通過(guò)改革開(kāi)放來(lái)解決。在解決艱難問(wèn)題過(guò)程中,必須具有敢為人先的創(chuàng)新精神,否則,一個(gè)問(wèn)題也解決不了。所以,改革開(kāi)放要隨著我國(guó)發(fā)展而敢為人先,這就是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新,就是與時(shí)俱進(jìn);創(chuàng)新,就是敢為人先;創(chuàng)新,就是為人松綁;創(chuàng)新,就是解放思想;創(chuàng)新,就是打破禁錮。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“創(chuàng)新是改革開(kāi)放的生命”。40年改革開(kāi)放的歷程,本質(zhì)上就是與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先的歷程。40年來(lái),我們所進(jìn)行的一系列重大改革都表明:與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先的創(chuàng)新精神已成為改革開(kāi)放最顯著的特征、最壯麗的氣象。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,更加要求我們以創(chuàng)新精神來(lái)理解和把握新時(shí)代改革開(kāi)放的邏輯。
敢為人先的創(chuàng)新精神,是貫穿我國(guó)改革開(kāi)放始終的第三個(gè)精神品質(zhì)。
只爭(zhēng)朝夕的追趕精神
追趕精神的核心是只爭(zhēng)朝夕。只爭(zhēng)朝夕就是強(qiáng)調(diào)時(shí)不我待的緊迫感、抓住時(shí)機(jī)發(fā)展自己的責(zé)任感,其實(shí)質(zhì)是追趕,既要解決好我國(guó)自身的發(fā)展問(wèn)題,又要趕上世界現(xiàn)代化潮流,最終使中國(guó)人民過(guò)上美好幸福生活。中國(guó)搞現(xiàn)代化,就是為了趕上時(shí)代潮流,追趕世界現(xiàn)代化發(fā)展步伐。習(xí)近平總書(shū)記指出:“只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì),抓住歷史變革時(shí)機(jī),奮發(fā)有為,銳意進(jìn)取,人類社會(huì)就能更好前進(jìn)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起,就一直把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為不懈追求,探索盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。
?1949年,新中國(guó)成立之后,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了現(xiàn)代化建設(shè)的歷程。尤其是1978年改革開(kāi)放以后,我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,并提出了“三步走”戰(zhàn)略。這里的“三步走”戰(zhàn)略,實(shí)質(zhì)也是要趕上時(shí)代發(fā)展潮流。為加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐,我們強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放,吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,尤其是要正確對(duì)待資本主義社會(huì)創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。實(shí)際上,我國(guó)所開(kāi)啟并不斷推進(jìn)的改革開(kāi)放,就是要追趕世界潮流,追趕世界現(xiàn)代化發(fā)展步伐。
敢闖敢試的攻堅(jiān)精神
?只爭(zhēng)朝夕的追趕精神,是貫穿改革開(kāi)放始終的第四個(gè)精神品質(zhì)。
?攻堅(jiān)精神的核心是敢闖敢試。敢闖敢試就是勇往直前、不懈奮斗、自強(qiáng)不息。擁有敢闖敢試、勇往直前、不懈奮斗、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài),就是為了攻堅(jiān)克難。在改革開(kāi)放進(jìn)程中,既要涉險(xiǎn)灘,又要闖難關(guān)。當(dāng)今我國(guó)改革開(kāi)放面臨的難題,其難度絕不亞于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代遭遇的難題。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,攻破敵人的堡壘比較難,在和平建設(shè)年代,攻破體制機(jī)制的“堡壘”和落后僵化思想觀念的“堡壘”也不容易。不破除這些影響和阻礙我國(guó)發(fā)展的各種頑固“堡壘”,我國(guó)的發(fā)展是難以前行的。為此,要堅(jiān)實(shí)地推進(jìn)改革開(kāi)放,就必須以敢闖敢試、勇往直前、團(tuán)結(jié)奮斗、堅(jiān)韌堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的攻堅(jiān)精神,沖破阻礙前進(jìn)的“堡壘”。中國(guó)自古即有“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的攻堅(jiān)精神。幾千年來(lái),這些精神已經(jīng)成為中華民族的“基因”。特別是近代以來(lái),在抵御列強(qiáng)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的進(jìn)程中,這種精神更加彌足珍貴。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人將這種精神譜寫(xiě)成一曲又一曲華美的樂(lè)章,充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨敢闖敢試、勇往直前、不懈奮斗、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。正是有這種精神,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民沖破了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻,取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。習(xí)近平總書(shū)記把敢闖敢試作為改革開(kāi)放的一條基本經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)指出:“我們既要敢為天下先、敢闖敢試,又要積極穩(wěn)妥、蹄疾步穩(wěn)”。實(shí)際上,在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)改革先鋒人物,都是敢闖敢試的改革先鋒。
?敢闖敢試的攻堅(jiān)精神,是貫穿我國(guó)改革開(kāi)放始終的第五個(gè)精神品質(zhì)。
腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神
?務(wù)實(shí)精神的核心是腳踏實(shí)地。腳踏實(shí)地就是踏石留印、知行合一。我國(guó)的改革開(kāi)放,既沒(méi)有既成的公式可以遵循,也沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬,必須在實(shí)踐中一步一步摸索。“摸著石頭過(guò)河”,實(shí)際上就是一種腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神。中國(guó)自古以來(lái)就注重知與行的關(guān)系。如荀子強(qiáng)調(diào)“知之不若行之”,說(shuō)的是實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更重要;朱熹認(rèn)為“知行常相須”,“知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明”,強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互聯(lián)結(jié)、相互依賴;王廷相則認(rèn)為“致知”的目的在“躬行”,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;王守仁提出“知行合一”,并強(qiáng)調(diào)人心的修養(yǎng)“須在事上磨練,做功夫,乃有益”,注重將心靈的修養(yǎng)付諸“實(shí)踐”。這些思想資源,對(duì)后世尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放進(jìn)程中所形成的務(wù)實(shí)精神產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人所注重的腳踏實(shí)地、踏石留印、知行合一的務(wù)實(shí)精神,是對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的繼承與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出,“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的,而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”,“我們要拿出抓鐵有痕、踏石留印的韌勁,以釘釘子精神抓好落實(shí),確保各項(xiàng)重大改革舉措落到實(shí)處”。在新時(shí)代全面深化改革,必須以“壯士斷腕、背水一戰(zhàn)”的堅(jiān)強(qiáng)斗志和“得罪千百人、不負(fù)十三億”的實(shí)踐勇氣,真真切切抓落實(shí)。只有這樣,才能真正把改革開(kāi)放向前推進(jìn)。
?腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神,是貫穿改革開(kāi)放始終的第六個(gè)精神品質(zhì)。
直面難題的擔(dān)當(dāng)精神
?擔(dān)當(dāng)精神的核心是直面難題。直面難題就是問(wèn)題倒逼改革,發(fā)展出題目、改革做文章。要真正解決好我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和難題,就需要一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。鄧小平同志帶領(lǐng)我們黨開(kāi)啟改革開(kāi)放,就是為了解決影響和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的問(wèn)題。
?鄧小平同志指出,要向前看,就要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題,否則我們就不可能順利前進(jìn)。各方面的新情況都要研究,各方面的新問(wèn)題都要解決。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革,從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。可以說(shuō),改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生,又在不斷解決問(wèn)題中而深化。”改革開(kāi)放以來(lái),我們用改革的辦法解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題。同時(shí),在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,舊的問(wèn)題解決了,新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生,制度總是需要不斷完善,因而改革既不可能一蹴而就,也不可能一勞永逸。改革解決的問(wèn)題,既有一般性問(wèn)題,也有影響中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的根本性問(wèn)題。要解決影響中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的根本性問(wèn)題,就特別需要改革者積極自覺(jué)地直面發(fā)展難題,具有破解難題的敢于擔(dān)當(dāng)精神。
?直面難題的擔(dān)當(dāng)精神,是貫穿改革開(kāi)放始終的第七個(gè)精神品質(zhì)。
?超越精神側(cè)重于破舊立新的歷史轉(zhuǎn)折和歷史跨越進(jìn)程,革命精神側(cè)重于“破舊”,創(chuàng)新精神側(cè)重于“立新”,追趕精神側(cè)重于以開(kāi)放姿態(tài)抓住時(shí)機(jī)加快發(fā)展并與時(shí)代同行,攻堅(jiān)精神側(cè)重于破舊立新、加快發(fā)展所應(yīng)具備的精神狀態(tài),務(wù)實(shí)精神側(cè)重于以實(shí)干抓改革開(kāi)放路線方針政策舉措落實(shí)的執(zhí)行力,擔(dān)當(dāng)精神是以上六種精神的前提,沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神,上述六種精神都無(wú)從談起。這七種精神構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的整體,是改革開(kāi)放貢獻(xiàn)給世界的中國(guó)精神成果。
?(作者韓慶祥 系原中央黨校校委委員、一級(jí)教授)
