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近些年,隨著工匠精神越來越受到人們重視,塑造工匠形象的文藝作品也日趨增多。新近在北京上演的由內(nèi)蒙古自治區(qū)話劇院出品的話劇《大國工匠》抓住了當(dāng)下社會對敬業(yè)、求實(shí)的工匠精神的心理期盼,通過塑造內(nèi)蒙古三機(jī)廠三代兵工人形象,發(fā)掘了工匠精神的美學(xué)內(nèi)涵。
習(xí)近平總書記指出,一個有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒。英雄,既包括在民族危急時刻的從容赴難者,也包括和平年代的默默奉獻(xiàn)者。就文藝創(chuàng)作而言,后者的故事相對平淡,創(chuàng)作的難度也相對較高?！洞髧そ场分v述的是從鄭浩天、陳之培到陳啟生、李泉興,再到彭海洋、王西的三代工匠的故事。他們從事的工作關(guān)系國防安全,他們又都是有著喜怒哀樂的普通人,生活和工作甚至還有些單調(diào)和乏味。把這個群體搬上舞臺,更考驗(yàn)創(chuàng)作者的情懷與才思。
該劇以共和國5次大閱兵作為線索來結(jié)構(gòu)劇情,為工匠故事找到了國家歷史進(jìn)程的宏觀坐標(biāo)。正所謂“國之大事,在祀與戎”。和平年代,閱兵無疑是展現(xiàn)兵工人風(fēng)采的最好舞臺。劇中,為了完成閱兵任務(wù),鄭浩天為了趕工交圖紙舍棄了愛情;陳之培為了救日夜加班的愛徒李泉興,手被卷進(jìn)了機(jī)器……同時,老年鄭浩天在劇中承擔(dān)了講述者的角色,作為劇中人和旁觀者,他在舞臺穿插出現(xiàn),既說事也陳情,勾連起了歷史與現(xiàn)實(shí),為劇情劃重點(diǎn),使該劇的思想內(nèi)涵更為凸顯。
在《大國工匠》的舞臺上,有兩類工匠形象,一類是以工程師鄭浩天為代表的知識型工匠,另一類是以焊工陳之培為代表的技術(shù)型工匠?，F(xiàn)實(shí)生活中,不論是工程師在實(shí)驗(yàn)室的腦力勞動,還是焊工在車間的體力勞動,都不以追求美感為主要目的,但作為舞臺形象的工匠必須具有審美的可能,要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)并不容易。
《大國工匠》在這方面作出了探索,創(chuàng)作者巧妙地把焊工的勞動作了舞蹈化的處理,當(dāng)臺上的焊工們伴隨著音樂節(jié)奏整齊劃一地表演時,立馬讓人體會到了工匠精神的美感,不但生動刻畫出了這部劇中精益求精的大工匠形象,而且在普遍意義上展現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的美學(xué)內(nèi)涵。事實(shí)上,把本職工作當(dāng)作一件藝術(shù)品精雕細(xì)琢地去完成,本身也正是工匠精神的題中應(yīng)有之義。
《大國工匠》講述的故事跨越兩個世紀(jì),涵蓋改革開放前后兩個時期,在此期間,中國社會發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型,伴隨的則是思想意識和價值觀念的變化。上世紀(jì)末,當(dāng)三機(jī)集團(tuán)取代了三機(jī)廠,兵工行業(yè)面臨技術(shù)升級、工人下崗,需要有人承擔(dān)轉(zhuǎn)型的陣痛。這是市場經(jīng)濟(jì)大潮下的又一次大分流,對此《大國工匠》的創(chuàng)作者沒有回避,而是以理性冷靜的筆法作了表現(xiàn)。
第三代兵工人彭海洋離開三機(jī)廠,去了開出五倍薪酬的公司。作為師爺?shù)年愔嗟呐R別贈言寓意深刻:“去吧,孩子,我們這代人和你師傅這代人,都是在單位里從一而終的。就像結(jié)了婚,就沒想過離。你們不一樣。多見世面,也許就能走出一條跟別人不一樣的路。別忘了回家怎么走就行。”后來,在陳之培的壽宴上,彭海洋回來給師爺祝壽,并引發(fā)了一場關(guān)于當(dāng)年出走的爭論,再一次深化了“回家”的內(nèi)涵。確實(shí),在時代的進(jìn)程中,歷史理性與人文情懷是充滿張力的悖論,而優(yōu)秀文藝作品的魅力,恰在于直面并呈現(xiàn)這一悖論,促使人們平心靜氣地聆聽社會進(jìn)步的足音。《大國工匠》中,我們看到了創(chuàng)作者以歷史主義的態(tài)度呈現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的努力,以及從世風(fēng)流變中對天理人心的追求。
更值得注意的是,劇中還塑造了以王西為代表的“兵工新人類”。王西這個角色喻義豐富,他是兵工技術(shù)發(fā)展的縮影,同時又把劇中鄭浩天—陳啟生、陳之培—李泉興—彭海洋這兩條工匠傳承線索匯合在了一起。時代發(fā)展到王西這一代人,他承續(xù)的不僅是知識與技術(shù),更是幾代兵工人的閱兵夢和家國情懷,技術(shù)或許會過時、知識可能會落伍,但精神是不滅的。舞臺上的《大國工匠》結(jié)束于2015年大閱兵,但事實(shí)上,它的結(jié)局是開放的,新時代的工匠故事充滿希望,他們所創(chuàng)造的民族史詩也必將繼續(xù)被書寫。
當(dāng)然,以筆者看的那一場演出而言,該劇還有一些細(xì)節(jié)值得進(jìn)一步推敲和打磨。比如,老年鄭浩天作為講述者的角色似乎有些搶戲,由于他的敘述主體意義過強(qiáng),讓人感到該劇應(yīng)聚焦于鄭浩天這一角色,但事實(shí)上,兩條線索是并行的,甚至陳之培這條線的戲份還更多一些。因而,如果將講述者干脆置換為陳之培,或許更加合適。再如,劇中洪蓮、余香凝等女性角色的形象還不夠豐滿。余香凝積勞成疾去世那一場十分感人,但劇中對她為了愛情而留在內(nèi)蒙古的情節(jié)描寫比較充分,對她為了事業(yè)而獻(xiàn)身兵工的刻畫卻過于疏淡,似有舍本逐末之嫌。不過,瑕不掩瑜,總的來看,《大國工匠》作為這一題材話劇藝術(shù)的新成果,以充滿正能量的感人故事和多媒體配合的精致舞臺,為中國藝術(shù)史上的工匠史詩增加了新的內(nèi)容,在給人以藝術(shù)熏陶的同時,滋養(yǎng)了人們的精神世界。(中國文化報 作者胡一峰)
