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據(jù)俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清考察,在俄羅斯大約收藏著6000幅中國木版年畫。李福清曾和中國專家王樹村、劉玉山編輯了《蘇聯(lián)藏中國民間年畫珍品集》,收錄206幅年畫,1991年分別由在北京的人民美術(shù)出版社和列寧格勒的阿芙洛爾出版社出版。由馮驥才主編的《中國木版年畫集成》是中國民間文化搶救工程的重要組成部分,其中的俄羅斯藏品卷集中收錄了中國年畫300多幅。
春節(jié)年畫
在《中國木版年畫集成》俄羅斯藏品卷中有大量描繪我國春節(jié)和與之相接的元宵節(jié)的年畫。先看描繪春節(jié)的年畫。藏于圣彼得堡俄羅斯國家圖書館的《正月合家歡樂》,由天津楊柳青大興畫店出品,畫面展現(xiàn)庭院、堂屋和廂房的一角,堂屋里兒子、媳婦敲鑼打鼓,爺爺在看著孫子、孫女們抽陀螺,推小車、放風(fēng)箏,歡天喜地,其樂融融。收藏于圣彼得堡艾爾米塔什博物館(即冬宮)
《新年多吉慶》是楊柳青戴廉增敬記畫出品的,則表現(xiàn)一家人于廳堂內(nèi)過春節(jié)的喜慶場面。老太老爺和老爺在盛滿金元寶和錢的聚寶箱、筐旁,少爺在迎接賓客,女眷們在包餃子,孩子們在炕上享用美食。門楣上有年畫,繪著牡丹和白頭翁,題曰“富貴白頭”,門上貼有春聯(lián):“忠厚傳家遠(yuǎn) 詩書繼世長”。這幅年畫本身又題有春聯(lián):“新年多吉慶 合家樂安然”。
《過新年》
最讓人稱奇的是阿列克謝耶夫1907年在北京購買、現(xiàn)收藏于艾爾米塔什博物館的《過新年》,這是一組四條屏,以12個畫面表現(xiàn)我國傳統(tǒng)的過年習(xí)俗,有的畫面是打太平鼓;有的畫面是舞獅、舞龍;有的畫面是放鞭炮;有的畫面是放煙花;有的畫面是踩高蹺,還有放風(fēng)箏、祭祖、拜年等,內(nèi)容豐富,人物眾多,刻畫生動。
這些圖像完全可以同文獻(xiàn)中記載的過年風(fēng)俗相印證。我們從筆記和史料中可以追溯到新年風(fēng)俗逐漸演化的過程?！肚G楚歲時記》云:正月一日是三元之日也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起,先于庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。長幼悉正衣冠,以次拜賀。進(jìn)椒柏酒,飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒,膠牙餳。下五辛盤。《初學(xué)記》云:崔寔《四民月令》曰:正月一日是謂元日。潔祀祖禰,進(jìn)酒降神……庭前爆竹,進(jìn)椒柏酒。新年風(fēng)俗在演變,但有一些基本的內(nèi)容會保留了下來,即以對天津在明清時的年節(jié)風(fēng)俗的記載就是明證。乾隆四年刻的《天津縣志》載:除夕之夜,人多守歲,故于正月初一日,五更即起而祀神,焚香放鞭爆,供面餃。事畢,合家食團(tuán)圓飯,飲椒柏酒,飯即餃子,并備干鮮果品、肴饌以佐酒?？梢婏嫿钒鼐?、吃餃子等風(fēng)俗歷經(jīng)時間淘洗,在清季和民初保留了下來,這同俄羅斯所藏楊柳青年畫形成了互證。
元宵節(jié)年畫
關(guān)于元宵節(jié),俄羅斯藏品卷亦收多幅,最具歷史價值的當(dāng)是李福清先生本人收藏的楊柳青的《京都佳人才子逛花燈》。畫面表現(xiàn)了北京的逍遙公子和所謂“佳人”賞玩花燈的情景。更有趣的是,畫中人物大多旁批有名號,公子們有粟張、柳橋、子敬、睡不醒、景川、松巖、晴峰等。才子們既然畫上有名,其時當(dāng)是盡人皆知的公眾人物,而今已然難以考索,怎能不令人感慨?！凹讶恕眲t有晴嵐、春蕙、桂春、小玉、彩鳳、寶月、雪春、慧珠、翠屏、瑞云等,這些佳人提拽著蓮花燈、鯉魚燈、獅子燈、火輪船燈,才子們在一旁觀賞。從佳人們的名字看,似是青樓女子,趁元宵節(jié)攜燈招搖過市。可是年畫乃千家萬戶張貼之物,正常人家又如何會將青樓女子炫耀于墻呢?在明清時期,元宵節(jié)幾乎是少有的允許待字少女與男士雜游的節(jié)慶。此年畫上的佳人或是良家婦女也未可知。且待方家辨識定奪。
《京都佳人才子逛花燈》
《大逛花燈》收藏于艾爾米塔什博物館,為楊柳青戴增廉敬記店出品。這幅年畫描述的是大戶人家內(nèi)院的元宵節(jié)賞燈的情景。孩子們或踢繡球燈,或推轉(zhuǎn)心燈,還有人提著蛤蟆燈、螃蟹燈、金魚燈和福壽燈,懸掛在游廊里的八卦燈、元寶燈、珠寶燈、蘋果燈和扇面燈。這里元寶燈、珠寶燈和福壽燈等寄托了對來年富足幸福安康的期待。而可以踢或推的繡球燈、轉(zhuǎn)心燈現(xiàn)在已然消失了。此畫在民俗史料方面可謂價值不菲。
關(guān)于元宵節(jié)的民俗事項的史料是相當(dāng)豐富的?！肚G楚歲時記》云:正月十五日,作豆糜,加油膏其上,以祠門戶。先以楊枝插門,隨楊枝所指,仍一酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。在《初學(xué)記》正月十五的“敘事”中也沒有關(guān)于觀賞燈的記載,但在“事對”中有“燃燈望月”條,援引《西域記》云:摩喝陁國正月十五日,僧徒俗眾云集,觀佛舍利放光雨花?！杜f京瑣記》對清季北京的元宵燈記載較詳:正月之燈向集于前門內(nèi)之六部,曰六部燈,以工部為最。有冰燈,鏤冰為之,飛走百態(tài),窮極工巧。
俄羅斯藏品卷中有關(guān)元宵賞燈的描繪可以看成是清末元宵節(jié)的一個“橫切面”,既可與中國古籍中記載的元宵節(jié)民俗相比勘,又可與今日的元宵節(jié)民俗相對照,發(fā)現(xiàn)時光流轉(zhuǎn)導(dǎo)致的民俗演化。
三星年畫
在俄羅斯藏品卷中有不少作品涉及信仰民俗,有福祿壽三星像、三皇像、喜神像、天后圣母像,更多的則是門神和財神。這里僅談?wù)劯５搲廴悄戤嬇c俄羅斯?jié)h學(xué)家有關(guān)著述的關(guān)系。
收藏于喀山大學(xué)民族學(xué)博物館的《福祿壽三星》,是楊柳青恒裕厚店出品的,這個藏品的品相不太理想,但畫面尚可辨認(rèn):右邊為壽星,他左手執(zhí)龍頭拐杖,右手托一顆蟠桃;中間是祿神,頭戴官帽,右后側(cè)有書童陪伴;左邊為福星,他懷抱一幼童,這幼童還在放風(fēng)箏。這是比較典型的福祿壽三星年畫。
《福祿壽三星》
俄羅斯的漢學(xué)家對中國文化中有關(guān)“福、祿、壽”的解釋,在某種程度上都與這一類年畫有聯(lián)系。在俄羅斯學(xué)術(shù)界,對此類年畫的最早的闡釋,出自俄羅斯?jié)h學(xué)家、俄羅斯中國年畫最系統(tǒng)搜集者阿列克謝耶夫。在《1907年中國紀(jì)行》中,他寫道:我現(xiàn)在已經(jīng)可以解釋這幅畫的意義了。之所以說是寓意,是因為中國藝術(shù),無論高雅還是低俗,都努力追求深刻的寓意。這幅畫的寓意是要表達(dá)各種美好的祝愿。那額頭突出的老者是南極仙翁和壽星。壽星是司延年益壽之神。他胯下所騎之鹿表示高官厚祿之意。胖墩墩的童子手拿一只石榴,果籽外露,祈求的是多子多福。
當(dāng)代俄羅斯?jié)h學(xué)家對中國民俗文化的“福、祿、壽”概念的解釋,也有跡可尋。在新近出版的《中國精神文化大典》神話·宗教卷中,瑪麗對“五?！钡慕忉屖?五福,是中國文化中特有的對幸福的價值定位。它首先出現(xiàn)在《尚書》的“洪范”中,即:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?！痹凇痘缸有抡摗返囊黄薪o出了對“五福”的另一種解釋,即指壽、福、貴、祿、安樂。這就是說,“五?！辈粌H關(guān)乎人的精神的安寧,還關(guān)乎他在世界中的存在,他與周圍人們的和諧相處,而且還有在國家里家族的幸福安寧,以及“子孫眾多。”
在同書當(dāng)中,李福清先生對福星的解釋與年畫的關(guān)系更大:
福星是司幸福的神,它是司幸福的三神——三星之一。關(guān)于神祇福星的現(xiàn)實(shí)原型有多種說法。最流行的說法是——他是公元6世紀(jì)道州(那里出侏儒)的官吏楊成。當(dāng)時的皇帝喜歡用侏儒來充任后宮,每年都從道州選走不少人。當(dāng)?shù)氐木用袷纸^望。楊成為他們呼吁,皇帝只好不再攪擾他們。后來楊成就被神話化成了福星。照另一種說法,福星是唐代的將軍郭子儀(公元8世紀(jì)),他因在平定安祿山叛亂中戰(zhàn)功顯赫而聲譽(yù)卓著。據(jù)傳說,一天晚上,他睡覺時,夢見一位沐浴在光中的婦人坐在床頭。時值陰歷七月七,他斷定這是織女,當(dāng)天夜里要同她的丈夫相會。郭子儀請求她賜予自己幸福和財富,對此她回答說,他自己就是福星。在民間信仰中,福星有時候又被解釋為賜福的天官。在此情形中福星被描繪為這樣的形象,他身著文官袍,手持展開的條幅,上書“天官賜福”。在年畫中常常描畫天官抱著一個小孩。據(jù)說,這是郭子儀送子入宮。在大幅的刺繡畫上,福星通常被描繪成在一系列幸福的象征物的環(huán)繞之中,比如蝙蝠。在三星都畫的情況下,福星被置于中間,其左是壽星,其右是祿星。
在李福清先生的詞條中,直接描述了福星的形象特征和三星在年畫中的布局。同時,在介紹福星現(xiàn)實(shí)原型的第二種說法時,他談及了郭子儀成為福星的原委,這就與阿列克謝耶夫購于1907年的《得祿聽封富貴延年》年畫比較接近了。那幅年畫表現(xiàn)郭子儀的得勝還朝成為福星,比較符合郭子儀的身份。
從瑪麗和李福清寫的詞條可以看出,他們對中國年畫的有關(guān)形象是非常熟悉的,并將從年畫中得來的知識,寫進(jìn)了詞條。他們這樣寫詞條,這多半與蘇聯(lián)漢學(xué)的奠基人阿列克謝耶夫?qū)χ袊戤嬒喈?dāng)重視,并開創(chuàng)了年畫研究的傳統(tǒng)不無關(guān)系。(作者系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授)
