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昆明信息港訊 融入佤族“木鼓”元素、以匠心制作皮具的62號(hào)皮社將于6月13日至19日亮相在昆明舉辦的“絲路云裳·昆明民族時(shí)裝周”,他們將在現(xiàn)場(chǎng)展示獲獎(jiǎng)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
“62號(hào)皮社”成立于2016年,主要制作手工皮具、私人定制和原創(chuàng)設(shè)計(jì)。此次參與昆明民族時(shí)裝周將以皮包、錢包、腰包等原創(chuàng)設(shè)計(jì)展示為主?！斑@次參加昆明國(guó)際時(shí)裝周對(duì)我們來(lái)說,能起到比較好的宣傳效果。我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合云南的民族元素,通過到云南各地調(diào)研民族特色,研究民族手工藝和民族文化,比如到滄源,從研究佤族到到研究木鼓,我們?cè)诋?dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)木鼓工藝,并將少數(shù)民族文化、工藝融入在皮具設(shè)計(jì)中,結(jié)合現(xiàn)代元素,打造原創(chuàng)產(chǎn)品?！?2號(hào)皮社創(chuàng)始人李泓儀說。
“62號(hào)皮社注重原創(chuàng)性,工作室的每一個(gè)人都是設(shè)計(jì)師?！崩钽鼉x從云南藝術(shù)學(xué)院民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后,就一直從事民間藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的工作。回顧職業(yè)生涯,因?yàn)闊釔?李泓儀始終堅(jiān)持在手工藝皮具設(shè)計(jì)的道路上。她回憶道:“2013年的夏天,我在一次展會(huì)上第一次見到手工皮具,當(dāng)時(shí)便被它的美深深吸引,被精巧的工藝震撼。手工皮具特別的溫度、獨(dú)有的質(zhì)感和韻味深深吸引了我,當(dāng)時(shí)便下定決心,我一定要學(xué)這個(gè)工藝?！?/p>
在和師傅咨詢了解皮具工藝后,高昂的學(xué)費(fèi)讓李泓儀只能將夢(mèng)想暫時(shí)擱淺。因?yàn)椴幌胪Ｖ箤W(xué)習(xí)的勁兒,李泓儀回到學(xué)校學(xué)起了木雕?！芭瞿镜翊_實(shí)蠻辛苦,天天灰頭土臉,學(xué)習(xí)木雕的那段時(shí)間也為我后來(lái)創(chuàng)作皮木結(jié)合的作品打下了基礎(chǔ)。大三那年,令我驚喜的是學(xué)校首次開設(shè)了皮藝課程。再三地懇求下,我進(jìn)入學(xué)校皮藝工作室,跟著師哥師姐學(xué)起了皮藝?！?/p>
因?yàn)槭愕臒釔?性格并不安靜的李泓儀,卻可以坐一整天,不吃不喝地做手工皮具,大學(xué)的剩余時(shí)光,她幾乎每天都跟皮藝打交道,不斷學(xué)習(xí)鉆研,成為了師傅手下最優(yōu)秀的學(xué)生。
“大四的時(shí)候,我才真正下決心留在皮藝行業(yè)。一開始,我并沒有考慮將它商業(yè)化,而是想通過皮藝制作賺到購(gòu)買皮料的錢,接著練手。對(duì)于學(xué)生來(lái)說,進(jìn)口的材料和高檔工具是一筆很大的開銷。慢慢地,很多慕名而來(lái)的人便找我做皮具定制、產(chǎn)品設(shè)計(jì)?！崩钽鼉x說。
李泓儀大四就開設(shè)了自己的獨(dú)立手工皮具工作室,當(dāng)時(shí)工作室很小,只有20平米不到,一個(gè)人熬夜加班趕訂單是常有的事。直到畢業(yè),李泓儀的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品“樂鼓生花”被評(píng)為優(yōu)秀畢業(yè)作品,她說:“那一年,我?guī)е约旱淖髌穪?lái)到了新工作室,有了100多平的獨(dú)立空間。那一年,我還組建了自己的團(tuán)隊(duì),不再是一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn),我們團(tuán)隊(duì)的成員都是學(xué)設(shè)計(jì)的,大家既是設(shè)計(jì)師也是工藝師?！?/p>
李泓儀表示,工作室的作品都是純手工制作,人手裁皮、打孔、一針一線地縫合,現(xiàn)在主要以頭層牛羊皮和部分稀有皮為主,每張皮料在不同的設(shè)計(jì)師手里都能玩出不同的花樣。皮革不同于其它材料,目前沒有太多的修復(fù)技術(shù),每張皮料只有一次制作的機(jī)會(huì),一旦下料絕無(wú)修改的可能。設(shè)計(jì)師在制作之前,需要先打樣板,反復(fù)試驗(yàn)尺寸,誤差必須在一毫米以內(nèi),這就對(duì)工藝師的技術(shù)要求非常高。天然的皮料也很特殊,就像世界上沒有完全相同的兩片葉子,也沒有完全相同的兩張皮料,所以每件作品都成了獨(dú)一無(wú)二的。
“在這兩年間,我們參加了各種大大小小的展覽,到云南的許多少數(shù)民族地區(qū)調(diào)研,并向村民們收集了很多有民族特色的老繡片回來(lái)設(shè)計(jì)研發(fā),做了很多與皮具結(jié)合的新產(chǎn)品,還創(chuàng)辦了手工皮具體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng),還親自到母校云南藝術(shù)學(xué)院為學(xué)生指導(dǎo)工藝,期間還獲得了’最佳文創(chuàng)產(chǎn)品獎(jiǎng)’?！崩钽鼉x說。
“其實(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說,好的設(shè)計(jì)靈感就是在不經(jīng)意間萌發(fā)出來(lái)?！彼貞浀?因?yàn)橐淮螜C(jī)緣巧合,我去到云南滄源,對(duì)當(dāng)?shù)氐谝桓杏X就覺得“神秘”。因?yàn)樨糇宓母鞣N圖騰、古老的文化習(xí)俗,讓我對(duì)這個(gè)地方充滿了好奇。
在滄源游歷的幾天里,李泓儀走遍了很多地方,看了滄源的崖畫,在翁丁原始部落里看到了“木鼓”,對(duì)它的制作工藝感到新奇。“在那里,我感受到了對(duì)古老民族文化的尊敬和延續(xù),或許我并不能完全對(duì)他們的信仰感同身受,但我對(duì)佤族的精神深感佩服,所以我決定將佤族木鼓融入自己的設(shè)計(jì)中,希望能延續(xù)古老的民族文化精神?！?/p>
佤族的木鼓開口很講究,都是呈Y字形,李泓儀在設(shè)計(jì)中沿用了這一特點(diǎn),因此將包型和個(gè)別提手部分都設(shè)計(jì)為Y字形,整體包型近似佤族木鼓的樸實(shí)圓潤(rùn)。為了增加其美觀性,她將佤族服飾紋樣進(jìn)行拆分再造,設(shè)計(jì)了一系列圖案,并以皮雕的手法表現(xiàn)于每個(gè)“木鼓包”上,因此便有了“樂鼓生花”系列作品。
李泓儀表示,年輕一代對(duì)民族文化的開發(fā)設(shè)計(jì)有著自己的理解,民族的一定是世界的。她希望通過在“絲路云裳·昆明民族時(shí)裝周”提供的平臺(tái)上展示自己設(shè)計(jì)的作品,讓大家知道民族文化是時(shí)尚的、包容的,也希望更多的手藝人能堅(jiān)持匠人精神,不斷與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,做出更多更好的具有民族特色的工藝作品。
