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“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的思想，是新時(shí)代教育工作的歷史使命，集中體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于教育工作系列論述的人民性特質(zhì)。這五大方面彼此融為一體，不可分離。教育者要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，通過舉旗幟聚民心，在聚民心中育新人，在育新人中興文化，推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力、國(guó)際影響力，向世界展示中華文明的魅力。
【摘要】“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的思想，是新時(shí)代教育工作的歷史使命，集中體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于教育工作系列論述的人民性特質(zhì)。這五大方面彼此融為一體，不可分離。教育者要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，通過舉旗幟聚民心，在聚民心中育新人，在育新人中興文化，推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力、國(guó)際影響力，向世界展示中華文明的魅力。
【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 中國(guó) 教育 歷史使命 【中圖分類號(hào)】G410 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中提出的“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的思想，不僅是新形勢(shì)下宣傳思想工作的重要任務(wù)，而且是新時(shí)代教育工作的歷史使命，集中體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于教育工作系列論述的人民性特質(zhì)。
舉旗幟：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路
習(xí)近平總書記指出：“舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作?！逼鞄脝栴}至關(guān)重要。歷史經(jīng)驗(yàn)充分說明，舉什么旗、走什么路，決定我們前進(jìn)的方向，關(guān)系黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。舉旗幟的宗旨是“不忘初心、牢記使命”，即“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。在實(shí)際工作中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益高于一切的原則，將是否符合人民利益作為評(píng)判一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。
以“不忘初心”構(gòu)筑的中國(guó)教育道路，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，其終極評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是人民是否滿意。教育者要努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的重要思想，將舉旗幟轉(zhuǎn)化為努力讓13億多中國(guó)人民享有更好更公平教育的實(shí)踐活動(dòng)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育學(xué)生，夯實(shí)民族復(fù)興的根基，不斷使教育與人民的期待相契合。
聚民心：教育者是聚民心的主導(dǎo)力量，教育溝通是聚民心的紐帶，受教育者是聚民心的基石
習(xí)近平總書記指出：“聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國(guó)人民士氣鼓舞起來(lái)、精神振奮起來(lái)，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)?！秉h中央確定的宏偉目標(biāo)與人民利益高度契合，只有聚民心才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。教育者要將聚民心（聚學(xué)生之心）作為教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教育的聚民心可以從三個(gè)方面著眼：教育者是聚民心的主導(dǎo)力量，教育溝通是聚民心的紐帶，受教育者是聚民心的基石。教育者具有主導(dǎo)性，通過設(shè)定目標(biāo)、選擇手段、實(shí)踐操作等工作主導(dǎo)教育活動(dòng)，影響教育狀態(tài)。受教育者具有同樣重要的地位，教育的每一項(xiàng)成就都離不開受教育者的配合、支持、參與。教育溝通具有橋梁作用，是連接教育者與受教育者的紐帶，是唱響主旋律、做大做強(qiáng)主流思想輿論的渠道和載體。
教育者如何發(fā)揮主導(dǎo)力量呢？那就是，要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。學(xué)生對(duì)正確輿論導(dǎo)向的態(tài)度有正向度和負(fù)向度之分。正向度包括理解、認(rèn)同、接納、踐行，正向度產(chǎn)生具有向心力的學(xué)生。負(fù)向度包括無(wú)視、偏見、排斥、抵制，負(fù)向度產(chǎn)生具有離心力的學(xué)生。教育者要最大程度地爭(zhēng)取正向度的學(xué)生，轉(zhuǎn)變負(fù)向度的學(xué)生，壯大正能量，化解負(fù)能量。教育包括兩個(gè)方向的態(tài)度轉(zhuǎn)化工作：一個(gè)是正向深化，使學(xué)生對(duì)正確輿論導(dǎo)向的態(tài)度由理解到認(rèn)同、到接納再到踐行，使向心力越來(lái)越強(qiáng)，正能量日益壯大；另一個(gè)是負(fù)向轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由無(wú)視變理解、偏見變認(rèn)同、排斥變接納、抵制變踐行，使學(xué)生的離心力轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛐牧?，化解?fù)能量。
要提高受教育者自我教育的積極性。外因是轉(zhuǎn)化的條件，內(nèi)因是轉(zhuǎn)化的根據(jù)。如果沒有學(xué)生自我教育這一內(nèi)因，教育不能成為促進(jìn)自我教育的教育。如果讓學(xué)生處于負(fù)向度中，正確輿論導(dǎo)向的教育就無(wú)法達(dá)到目的。教育是“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，整個(gè)教育活動(dòng)最終是要讓學(xué)生的精神振奮起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提升，將學(xué)習(xí)教育融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中去，達(dá)到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力的作用。學(xué)生的負(fù)向態(tài)度越弱小乃至消失，正向態(tài)度越強(qiáng)烈，這種凝聚力就越大。
育新人：培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人
習(xí)近平總書記指出：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！庇氯耸墙逃龑?shí)現(xiàn)人民利益的“頂層設(shè)計(jì)”，育新人是教育者、教育方法、教育對(duì)象諸要素相互作用的過程，在這一過程中產(chǎn)生了三重教育關(guān)系。一是價(jià)值關(guān)系。體現(xiàn)為教育的價(jià)值目標(biāo)追求。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@體現(xiàn)了教育的價(jià)值關(guān)系，涉及“培養(yǎng)什么人”的問題。二是認(rèn)識(shí)關(guān)系。價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要符合教育規(guī)律，涉及如何培養(yǎng)人的問題。教育者需要探討如何遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，克服違反教育規(guī)律的唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)率、唯文憑、唯論文、唯帽子等頑瘴痼疾。三是實(shí)踐關(guān)系。在確立教育目標(biāo)、探索教育規(guī)律之后，將教育付諸實(shí)踐，涉及“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問題。教育要為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這“四個(gè)服務(wù)”的實(shí)質(zhì)是以實(shí)現(xiàn)人民利益為依歸。育新人的教育實(shí)踐是在具體活動(dòng)場(chǎng)景中進(jìn)行的，不同的場(chǎng)景開展教育活動(dòng)的方式有區(qū)別。這要求思想政治教育在實(shí)踐中要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。
對(duì)應(yīng)著三重關(guān)系，教育可分為“想”與“做”兩個(gè)方面?！跋搿本褪且O(shè)定目標(biāo)和探尋目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的規(guī)律；“做”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐行動(dòng)，是目標(biāo)的實(shí)際實(shí)施過程。教育者的“想”應(yīng)當(dāng)是世界性的，在世界舞臺(tái)上培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；“做”應(yīng)當(dāng)是區(qū)域性的，教育者要守好一段渠、種好責(zé)任田。
興文化：教育者要使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化
習(xí)近平總書記指出：“興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”民族特征主要存在于文化之中。興文化是為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福。我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了必須走自己的高等教育發(fā)展道路。1600多萬(wàn)人的教師隊(duì)伍要提升自身的思想文化素養(yǎng)，使教育成為興文化、育新人的過程；要讓他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和民族自豪感。
文化傳承方式不同，國(guó)家特色也不同。我國(guó)著名歷史學(xué)家錢穆曾有一個(gè)比喻：中華文明五千年如田徑場(chǎng)上跑步比賽，是一個(gè)人（隱喻炎黃子孫）從頭跑到尾。西方文明從古希臘到古羅馬，再經(jīng)日耳曼、英國(guó)，再到美國(guó)，形成一個(gè)個(gè)文明的高峰，像眾多人的接力賽。在文化的國(guó)際田徑場(chǎng)上，中國(guó)喊出民族復(fù)興的口號(hào)是因?yàn)樗冀K是一個(gè)人加油奔跑，從古跑到今，越跑越有勁，越跑越自信?？鬃拥茏幼迂曊f：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉?！薄拔奈渲馈保ㄖ芪耐酢⒅芪渫踔溃┏猩希◤难S到堯舜）啟下（開啟儒家道統(tǒng)），隱喻中華文明。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華文明較之其他三大文明的特點(diǎn)是“未墜于地”。而“墜于地”的文明只能靠考古挖掘工作才能知道其歷史?！拔奈渲馈币廊辉谖覀儸F(xiàn)代人身上。兩千五百年前孔子說的“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這些話語(yǔ)延續(xù)到了廉政干部身上。孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神延續(xù)到了教育者身上。之所以延續(xù)，“未墜于地”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谖迩Ф嗄晡拿魇分?，?jīng)由大師薈萃，傳道弘道，讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的壯美和強(qiáng)大的生命力。
習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華文化也塑造著中華民族。唯有在歷史上創(chuàng)造出輝煌文化的民族，才能體會(huì)到民族復(fù)興的價(jià)值。習(xí)近平總書記提出“培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，意義深遠(yuǎn)，傳達(dá)出了民族的心聲，這就要求將教育現(xiàn)代化事業(yè)納入人類文明發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)教育現(xiàn)代化再上新臺(tái)階。民族自信心扎根于歷史文化傳統(tǒng)，沒有這一土壤，將喪失國(guó)家文化軟實(shí)力，無(wú)力招架西方的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)，就會(huì)動(dòng)搖道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。教育是文化傳承活動(dòng)，使“文武之道”香火不斷。傳中國(guó)文化之香火于天下，是教育者興文化的歷史使命。孔子說：“人能弘道，非道弘人?！苯逃寣W(xué)生弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的道，道雖在，不去弘揚(yáng)就會(huì)頹廢。要像接力賽一般，學(xué)生要接住“道”的接力棒，不讓其“墜于地”。教育要讓學(xué)生了解歷史，以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)學(xué)生，繼往開來(lái)，不斷創(chuàng)新，使學(xué)生樹立起更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。因此，要在興文化中增強(qiáng)教育的凝聚力，激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
展形象：使人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升，使教育同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配
習(xí)近平總書記指出：“展形象，就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！闭剐蜗缶哂性旄Ｖ袊?guó)人民和世界人民的大智慧和大作為。對(duì)于教育者來(lái)說，展形象就是在馬克思所說的“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的世界舞臺(tái)上培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，使人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升，使教育同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配。今天，教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)具有馬克思所說的“世界歷史性個(gè)人”的性質(zhì)。然而，這種人不是資本主義社會(huì)的“世界歷史性個(gè)人”，而是社會(huì)主義社會(huì)的“世界歷史性個(gè)人”。我們的教育強(qiáng)國(guó)不是建設(shè)一個(gè)追逐資本的、西方式的、霸權(quán)的強(qiáng)國(guó)，所培育的新人不是像資本主義培養(yǎng)的“世界歷史性個(gè)人”那樣為追逐世界霸權(quán)的目標(biāo)效力，滿足于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本增值的需要。社會(huì)主義的“世界歷史性個(gè)人”理解了馬克思所揭示的資本增值的剩余價(jià)值秘密。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，利用資本為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，為解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾服務(wù)，在確保國(guó)家利益特別是核心利益不受侵犯的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作，創(chuàng)造互利互惠的共贏關(guān)系，為維護(hù)人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作出貢獻(xiàn)。
習(xí)近平關(guān)于教育工作系列論述的人民性體現(xiàn)在“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”五個(gè)方面，它們彼此融為一體，不可分離。教育者要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，通過舉旗幟而聚民心，使學(xué)生朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。要在聚民心中育新人，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)，讓他們立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。民族復(fù)興也是文化復(fù)興，要在育新人中興文化。教育者要以高遠(yuǎn)的歷史站位、寬廣的國(guó)際視野、深邃的戰(zhàn)略眼光籌劃工作，推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展，為提升我國(guó)的文化軟實(shí)力、國(guó)際影響力服務(wù)，向世界展示中華文明的魅力。（作者孫迎光 南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；南京師范大學(xué)博士研究生、安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師李瑞瑞對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書記高校思想政治工作思想的總體性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18BKS152）階段性成果】
