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頭回看溫州,三天悟得一個秀字,并以其為眼,寫此小文。題中溫字,既指溫州,更含溫婉之意,與秀字揉在一起,即溫州之水秀雅天下。但,這水,是單指溫州內(nèi)陸之水,另轄那片以洞頭為首的群島之水,起風(fēng)時秀不秀,我沒看過,不敢說,但敢保證,溫水秀天下之說,既非討好,也無貶義,因我們東北對缺乏大丈夫氣概的男人,有一貶義之說——一“那小子太秀瞇,像個女人”。而我的秀之說,完全是粗獷北方眼界不夠?qū)挼囊粋€男人,對南國溫婉之水的真切感受。
?想想吧,看慣高高興安嶺莽莽黑龍江,也領(lǐng)略過巍巍太行滔滔黃河,且從過軍的男子,忽遇水不作浪,風(fēng)不掀發(fā)的溫婉之秀,不生柔情就怪了。
?此行過眼的溫州山水,多謙和謹(jǐn)慎,從容自若(也有例外,如石桅巖,雖不很高,但獨立不群于潭邊,便稍顯有點兒自高自大),溫厚相依,溫柔相攜。群山間,溪流啊,澗水啊,瀑布啊,既活潑又文雅,雖姿態(tài)各異,就性格而論,絕難跳脫一張秀網(wǎng)。被秀網(wǎng)濾過的水們,原本就無污染,無論是從一山之頂呈白鏈狀跌下來的,還是在相擁的兩山之間,叉開雙腿呈人字形一級級跳下來的,均無法動怒、耍粗、施暴。時值中秋,不是雨季,即使陰云隨風(fēng)從頭頂而過,也只是飄下細(xì)細(xì)霧似的雨星兒,薄薄白紗掩著的眾山,便更不讓人覺得自高自偉,也不覺自作深沉。穿過薄云濕霧,行至另一段山中,毫無準(zhǔn)備的,路邊山埡口處,忽然跳出幾條活潑潑的溪瀑,雖不弄姿,卻有股天然魅力,惹人親近。下車徒步近前仰望,看條條溪瀑跳入山間水潭時那份優(yōu)雅之姿,頗有點喝了溫酒后溫水沐浴那種微醺?？刺哆呝N水皮兒而游的小魚們,烏的,黑的,白的,甚至紅的黃的,都秀瞇得成了小精靈。最秀眼的,是南溪花開山莊一帶淺水中,見一隊排成直線,井然有序游行的小魚兒。它們大小有序,條條首尾相銜,一條筆直長隊游得不彎不斷不散,也不自餒,似小人國里混編的陸海空三軍儀仗隊,在自豪地接受偉大游人檢閱一般,認(rèn)認(rèn)真真。聯(lián)想我親手參與過的,在黑龍江烏蘇里江漁船上拼全身力氣才能拖出水面那種肥胖的大馬哈魚黑狗魚們,開心極啦。
?那天中午一入餐席,竟見端上一大盤尾巴幾乎直接連了眼睛,細(xì)得叫微魚最妥的小魚,一斤需數(shù)十條方夠分量那種的,又與一種細(xì)如發(fā)絲的什么菜混燉,主人說,這是滿大一桌子菜中,最珍貴的軍魚燉海針菜,并解釋所以叫軍魚,因其游走時酷似軍人列隊。我不由驚嘆自己,竟能與婉約南國的人們,對軍魚所見略同。于是聯(lián)系餐桌上的袖珍菜、袖珍蘑、袖珍螺等等,更加感嘆,溫州秀色,真的可餐。一路上了餐桌的,多有山溪小魚,淺潭微蝦,水田微螺,及山中毛野菜等,不僅可餐,且味道甚是微妙。
?所以,婉約的溫州山水,必然會養(yǎng)育出古已有之的著名永嘉婉約詩派,其代表人物,為溫州永嘉郡守謝靈運,他描寫溫州山水的詩文,至今影響不小。
?《耕讀楠溪》書序介紹,永嘉自古為溫州首邑,地靈人杰,其出名在永嘉山水,和永嘉獨特的歷史文化。六朝時期,王羲之、孫綽、裴松之、謝靈運等先后任永嘉太守,尤其任職最長的謝靈運,凡永嘉山水游歷殆遍,歌詠不輟,留下不少詩篇,永嘉山水因此而出名,永嘉也因此成為山水詩的搖籃,南溪江“山川之美,古來共談”,連詩仙李白都贊譽永嘉山水“清心魂”,寫下“青障憶遙月,綠籮愁鳴猿”之句,蘇軾也有“自言長官如靈運,能使江山似永嘉”的感嘆。晚唐五代時,楠溪兩岸田園漸廣,文風(fēng)更盛,一派“扶犁躬耕田畝,執(zhí)經(jīng)弦歌閭里”,“山行一百五十里,人家雞犬如桃園”盛象。永嘉山水詩鼻祖謝靈運,有《謝康樂集》傳世。其詩意境新奇,絢麗多彩,僅錄《夜宿石門》共賞:
?朝搴苑中蘭,畏彼霜下歇。
?暝還云際宿,尋此石上月。
?鳥鳴識夜棲,木落知風(fēng)發(fā)。
?異音同致聽,殊響俱清越。
?妙物莫為賞,芳醑誰與伐?
?美人竟不來,陽阿徒唏發(fā)。
?為說明溫州山水詩盛況,另引幾首古今之作以鑒。
?戴蒙《南溪暮春》 :
?家住南溪欲盡頭,茂林修竹幾清幽。
?孤蒲漲綠蛙專夜,榆葉吹寒麥半秋。
?俢禊從教非節(jié)物,舞雩元自有風(fēng)流。
?明朝酒醒春猶在,更向長潭上小舟。
?朱步沙《溪山吟》 :
?楠川山水甲東嘉,十里澄灘五里沙。
?插石村頭峰插石,棲霞嶺下渡棲霞。
?人游石室追仙跡,客到蓉巖憶古家。
?我欲沿溪訪二戴,菰田云樹亂啼鴉。
?汪曾褀(現(xiàn)當(dāng)代)《九漈歌》 :
?漈水來天上,依山為九疊。
?源流一脈通,風(fēng)景各異域。
?或如匹練垂,萬古流日夕。
?或分如燕尾,左右各一撇。
?或輕如霧轂,隨風(fēng)自搖曳。
?或瀉入深潭,潭水湛然碧。
?或落石壩上,訇然噴玉屑。
?或藏巖隙中,杳如云中月。
?信哉永嘉美,九漈皆奇絕。
?為尋溫水淵源流長之根,查相關(guān)資料得知,溫州是中國著名的六大風(fēng)水城市之一,初始就以天象北斗28星宿置建于公元323年,至今已有1690多年。得天獨后的自然山水秉賦,構(gòu)成了溫州城市的基因。古溫州郡城由九座山峰形成北斗星的布局,把控全城,與城北甌江口中央的江心嶼,組合成天文學(xué)中北斗星圍繞北極星轉(zhuǎn)的天然場景。九座山為,斗口的壇山、郭公山、松臺山、積谷山,和為斗柄的黃土山、巽山、仁王山,以及巽山側(cè)的靈官山,和仁王山邊的小土山,構(gòu)成北斗七星格局。尤其是,對應(yīng)這一格局,在城內(nèi)挖掘的象征28星宿的28口水井,激活了城內(nèi)水源后,又設(shè)置五湖蓄水,同時開通河道及多條溝渠,形成阡陌交錯山水和諧運轉(zhuǎn)的靈泉景觀。除此而外,大街小巷到處是飲用的水井,1934年的城管資料顯示,公井就有140口。事實證明,水源充沛,井水清澈甘甜,則人杰地靈。而且,溫州郡城北側(cè)緊挨甌江,南面是聚集著來自瞿溪、雄溪、郭溪三水的會昌湖,古人在28星宿井水文化思想主導(dǎo)下,將溫州規(guī)劃為“一坊一渠,舟楫必達;可濯可湘,居者有澡潔之利;可載可泛,行者無負(fù)載之勞”。此外,城內(nèi)還以三條縱向河道——信河、大街河、九三河為骨架,自西向東,并行設(shè)置四條橫線,這三縱四橫形成溫州水系呈“龜背紋裂”大格局。除此還有,城內(nèi)設(shè)“五水配五行”,可達遇漲不溢,遇旱能灌功能。五湖為,東為伏龜潭,南為雁池,中為冰湖潭,北為潦波潭,西為浣紗潭。
?而水城最重要設(shè)施是用以調(diào)節(jié)水源的水門。溫州古城共有水門七座各司其職,遇澇開閘泄洪,遇旱引潮水入內(nèi)河的作用。光緒《永嘉縣志》有載,當(dāng)時城內(nèi)橋梁多達143座,全程面積卻僅6平方公里,可見水網(wǎng)之密。那時的溫州古城是每街一河,一巷一小河,店鋪都在街一側(cè),臨河一側(cè)則為居室后門,后門有石階為洗滌和乘船之用。所以古城溫州素被外國人譽為中國威尼斯,溫州人則自譽為水城 。
?越來越大的溫州,當(dāng)今仍是多水城市。在我只住過一天兩夜的國際大酒店窗口望出去,就可見一條行船的河,及相通連的好幾個大泡小湖,還見其上有幾只船。為感覺一番水城風(fēng)貌,白天特意到溫州最大的肺——一望無邊的闊大濕地公園,兜了一圈風(fēng),乘一艘能容二十多人面對而坐品茶聊天那種游船。個把鐘頭,二十多里,天高地闊,水中岸上,藍(lán)天白云綠水青草,瓜果梨桃,鳥飛蝶舞,雞犬相寧,清風(fēng)撲面,游魚推舟,寵辱皆忘,不亦樂乎!傍晚回到住地,余興未盡,散步院中小湖旁,見有打拳練劍或跳無音樂伴奏之舞者,當(dāng)然也少不了拿水當(dāng)引子,戲水也戲人的。,
?提到人,忽覺光說山水不說人,有點不盡人情,便也說說山水間所見的人吧。去往海邊洞頭途中,去看幾座很美的山時,我曾在山谷路邊遇一不算老的男子,獨自一人在做米糕賣。身后是一座開鑿過的山,眼前是一個湖,遠(yuǎn)處是一大片美得迷人的山。先我還只貪看迷人的山水,待掏錢買他賣的冰果時,發(fā)現(xiàn)他正包米糕的雙臂上一只手也沒有了,所用只是兩節(jié)木棒似的胳膊。問他何以至此,他不答,待買了他一支冰果和一塊米糕,又說了幾句關(guān)懷的話,他才受了感動告訴我,是開山炸石填水時,炸丟雙手的。聽我嘆息,他又補了一句,說是破壞風(fēng)水惹怒了山神爺遭了報應(yīng)!我聽后不僅心疼背涼,嘆息,人再窮,再富,也不該破壞綠水青山啊!
?正是枯水季節(jié),在南溪江上乘竹筏漂流時,我被兩岸青山和溫柔清澈平靜的江水悠悠送向下游時,輕松興奮得喊了兩嗓子,并說,南溪江好善解人意!撐蒿人說,這江也有不老實的時候,有年抽冷子來了一次洪水滔滔,屋舍人畜都糟糕了一回!我問原因,有人說,還是人不夠意思,惹怒了山水唄!
?近些年,溫州人格外重視與山水相依為命。其所轄海邊洞頭島群就治理得格外天人合一。大的方面說不清楚,有件微不足道的小事卻印象極深。剛上島那天傍晚,所乘大巴車開到下榻那家優(yōu)雅的山間客棧,因大巴車身太長,客棧前小路過窄,車難以抹彎退出,有乘客建議在路邊草坪抹一下,司機沒搭理,客人心中不快。這時,看去特別溫文爾雅弱女子似的客棧小老板,不動聲色上前說了句,草坪絕對碰不得的,然后回屋取出一根粗繩套,三兩下纏住客棧門口防車進院的一座石墩,然后躬身,壯士般用力,接連將三座石墩拖開,然后若無其事招呼司機師傅進她客棧院里抹車,自然流露的仗義勁兒,仿佛古代一位雅俠,尤其下意識表現(xiàn)在對一片小小草地的感情上,方覺出她是島上一位秀雅女公民。
?(作者劉兆林:系中國作協(xié)主席團委員,遼寧省作協(xié)名譽主席、國家一級作家)
