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春節(jié)期間，一名結(jié)束醫(yī)學(xué)觀察的武漢滯留旅客在留言墻上寫(xiě)下感謝和祝福的話，傳遞信心力量。新華社發(fā)
兒童在西安碑林區(qū)文化館參觀關(guān)中花饃作品。新華社發(fā)
民間藝人在四川閬中古城表演舞龍舞獅。新華社發(fā)
編者按
正月十五的腳步，離我們?cè)絹?lái)越近。雖然這個(gè)春節(jié)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)十分特殊，但傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核與民族傳統(tǒng)、所承載的美好期盼與生命智慧，永遠(yuǎn)為我們所需要。
中華民族的節(jié)日，往往有著“土生土長(zhǎng)”的親切與悠遠(yuǎn)。帶著泥土味道的春節(jié)民俗作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成，在時(shí)代的變遷中，在科技與創(chuàng)意的影響下正日益煥發(fā)新氣象，正如習(xí)近平總書(shū)記所指示的那樣，不斷完成著自身的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。然而，變的是形式，不變的是節(jié)日所帶來(lái)的溫暖與力量。光明智庫(kù)約請(qǐng)嘉賓與您共話春節(jié)民俗，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融碰撞，挖掘民俗文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富，并從跨文化傳播角度剖析中國(guó)民俗如何走出去，在海外綻放華彩。
本期嘉賓
清華大學(xué)歷史系教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉曉峰
北京師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)管理研究院/社會(huì)學(xué)院教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭 放
北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員張勃
舊時(shí)憶：許下美好愿望，獲取堅(jiān)忍力量
光明智庫(kù)：隨著正月十五的臨近，春節(jié)帶來(lái)的“年味兒”就要淡去了。這段時(shí)期，人們一邊心系新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控，一邊也少不了節(jié)日習(xí)俗的陪伴。在春節(jié)民俗中，有哪些令人印象深刻且具有時(shí)代生命力，帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
張勃：談春節(jié)民俗，必然要提“拜年”。拜年傳承久遠(yuǎn)，漢代時(shí)已經(jīng)舉行拜年禮。東漢崔寔《四民月令》記載：“乃家室尊卑，無(wú)小無(wú)大，以次列坐于先祖之前，子、婦、孫、曾，各上椒酒于其家長(zhǎng)，稱(chēng)觴舉壽，欣欣如也。謁賀君、師、故將、宗人、父兄、父友、友、親、鄉(xiāng)黨耆老?！苯裉?，延續(xù)千年的習(xí)俗發(fā)生了諸多改變。人們通過(guò)血緣、姻緣、地緣等建立的交往圈日益擴(kuò)張，加之人與人之間空間距離拉大，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于通過(guò)電話、郵件、微博、微信等媒介拜年，熱烈而便捷。
拜年是人們共同迎候新年、交換祈愿的儀式。面對(duì)新的一年和即將到來(lái)的春天，人們通過(guò)拜年迎接、慶祝、許愿；拜年還是維護(hù)社會(huì)關(guān)系的重要儀式。通過(guò)拜年，平時(shí)疏于交往和聯(lián)絡(luò)的社會(huì)關(guān)系重新得以連接和深化。
今年春節(jié)，由于疫情防控，拜年活動(dòng)也受到很大影響。然而，不能見(jiàn)面并不代表不相掛念，人們用網(wǎng)絡(luò)、電話等方式進(jìn)行的拜年一如往常，甚至傳遞的情意更加濃厚。尤其特別的是，今年的拜年用語(yǔ)發(fā)生了重要變化。往年，更愿意互?！肮舶l(fā)財(cái)”之類(lèi)，而今年出現(xiàn)頻率最高的祝福，當(dāng)屬“身體健康，吉祥平安”之意。
這種特殊的拜年方式，非但沒(méi)有消減親情、友情，反而更加彰顯真情的力量與可貴。面對(duì)疫情，每個(gè)人都難免感到渺小和孤獨(dú)，也難免會(huì)擔(dān)憂與恐懼，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話等方式傳來(lái)的問(wèn)候與祝福卻跨越空間距離，實(shí)現(xiàn)了心的凝聚。還要看到，共同抗擊疫情的堅(jiān)守，使今年的春節(jié)更具有熾烈濃厚的家國(guó)情懷。人們?cè)谙嗷?wèn)候的同時(shí)，更加關(guān)注親友、鄰里的健康和國(guó)家阻擊疫情的進(jìn)展，并相互鼓勵(lì)、傳遞信心。家國(guó)一體的情懷、命運(yùn)共同體的理念，在這個(gè)特殊的春節(jié)變得格外強(qiáng)烈。
蕭放：我印象最深的春節(jié)習(xí)俗是祭祖。春節(jié)是我們與親人團(tuán)聚的日子，也是與故去先人進(jìn)行精神交流與對(duì)話的重要契機(jī)。通過(guò)這種代代傳承的活動(dòng)，強(qiáng)化了木本水源的根脈意識(shí)，使我們?cè)谏鹘K追遠(yuǎn)的歷史傳承中獲取堅(jiān)忍與堅(jiān)守的精神力量，讓我們?cè)谧嫦鹊哪抗庀聢F(tuán)結(jié)前行。由祭奠宗族先祖，我們總能想起中華民族共同敬仰的先賢志士。在歷史上，有多少這樣的先輩為了家國(guó)安寧、子孫繁衍而勇于奉獻(xiàn)，乃至犧牲。今天，面對(duì)威脅人民健康的病毒疫情，我們只有像他們一樣，眾志成城、同舟共濟(jì)，才能盡我輩之力，守護(hù)家安國(guó)泰。
我們也會(huì)想到，春節(jié)之際，有多少人因?yàn)榉揽夭《靖腥径h(yuǎn)隔他鄉(xiāng)，又有多少醫(yī)護(hù)人員奔赴救治防控的第一線。他們不能在萬(wàn)家團(tuán)圓的日子與親人同杯共飲、暢敘親情，但今天通達(dá)四方的網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，讓我們能夠超越空間的分隔，送上對(duì)親人的祝福。我們雖然身體隔離，但相互關(guān)愛(ài)相互牽掛的心情更為熾烈，也更加覺(jué)出家國(guó)安定、天人和諧的生活理想有多么可貴。
轉(zhuǎn)變中：隨時(shí)代變遷，讀懂年俗的穩(wěn)與變
光明智庫(kù)：AI對(duì)聯(lián)、創(chuàng)意年畫(huà)、電子煙花……近幾年，“土味”年俗因新元素的融入而更具光彩。促成這種變化的原因何在？
蕭放：中國(guó)曾長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，人倫關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，年節(jié)習(xí)俗模式也遵循傳統(tǒng)。但模式穩(wěn)定不等于沒(méi)有變化，穩(wěn)定的是倫理精神核心，變化的是物態(tài)載體與行為方式。在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向信息化、智能化社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程中，我們的社會(huì)基礎(chǔ)與人際互動(dòng)方式發(fā)生了重要變化，“AI對(duì)聯(lián)、創(chuàng)意年畫(huà)”等，都是由科技與理念變化而引起的年節(jié)習(xí)俗變化，是時(shí)代變遷的自然產(chǎn)物。在這個(gè)過(guò)程中，我們因年節(jié)而產(chǎn)生的共同體意識(shí)會(huì)不斷增強(qiáng)。
張勃：作為歷史最為悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)一直處于變化當(dāng)中。
春節(jié)的時(shí)間有變化。春節(jié)是歲首，是標(biāo)志年度轉(zhuǎn)換的節(jié)日。比如商朝的歲首在夏歷十二月，周朝歲首在夏歷十一月，秦朝建國(guó)后，以夏歷十月初一為歲首，漢則延續(xù)秦制。直到漢武帝頒布《太初歷》，將夏歷正月初一立為歲首，后世春節(jié)的標(biāo)志性時(shí)間才確定下來(lái)。
春節(jié)的影響空間有變化。春節(jié)原本只是中華大地上的節(jié)日，但隨著人口的遷移、文化交流的頻繁，春節(jié)流播范圍擴(kuò)大，被許多國(guó)家所接受，國(guó)際影響力越來(lái)越大。
春節(jié)的名稱(chēng)有變化。如漢代多稱(chēng)為正月旦、正日，魏晉隋唐時(shí)多稱(chēng)為元正、元日，宋代之后多稱(chēng)為元旦、新年等?，F(xiàn)在最為大家熟知的“春節(jié)”名稱(chēng)，距今僅有百年歷史。
春節(jié)變化的原因復(fù)雜多樣，大致而言，生產(chǎn)生活方式的變遷、科技水平的進(jìn)步、觀念的更新以及人們的主動(dòng)創(chuàng)新，都可成為春節(jié)變遷的作用力。
以過(guò)年放爆竹為例，最早的爆竹是將真正的竹子放到火中燃燒，使其發(fā)出噼噼啪啪的響聲，“以避山臊惡鬼”?；鹚幇l(fā)明后，出現(xiàn)了用紙將火藥重重包裹制成的鞭炮，成為過(guò)年時(shí)極重要的標(biāo)志物，“爆竹聲中一歲除”。近年來(lái)，出于環(huán)保、安全的考慮，爆竹燃放大大減少，電子鞭炮應(yīng)運(yùn)而生。
劉曉峰：民俗文化雖然存在一定的穩(wěn)定性，但從古至今又一直處于變化之中。有時(shí)候習(xí)俗形式保存下來(lái)，精神卻已經(jīng)改變；有時(shí)看似形式發(fā)生變化，其靈魂卻得到了完整保留。
舉個(gè)生活中的例子。以前春節(jié)，多是兒女回到老家，圍繞老人團(tuán)圓過(guò)年。但現(xiàn)在，很多夫妻更愿意把雙方父母四位老人從家鄉(xiāng)接到身邊，祖孫幾代一起過(guò)年。從奔向鄉(xiāng)村變?yōu)楸枷虺鞘校瑥谋枷蚶先俗兂梢詢号男〖覟橹行?，雖然形式變了，但團(tuán)聚的魂兒沒(méi)變。
傳下來(lái)：舊民俗這樣煥發(fā)新氣象
光明智庫(kù)：習(xí)近平總書(shū)記指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。您認(rèn)為，春節(jié)民俗的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)？
劉曉峰：春節(jié)生發(fā)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)我們進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，春節(jié)習(xí)俗必須創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才可能保有生命力。
千百年來(lái)，節(jié)俗不斷傳承發(fā)展，許多節(jié)俗與人們生活的演進(jìn)相適應(yīng)，符合年節(jié)文化的內(nèi)在邏輯，有利于反映人們追求美好生活的愿望，故而一直存續(xù)；但也有一些年俗面臨生活條件、環(huán)境、理念變遷的挑戰(zhàn)，不創(chuàng)新改變就很難存在。而科技水平的提升，則為這種轉(zhuǎn)化與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。我們應(yīng)該善于運(yùn)用科技、信息化、智能化的力量，為舊年俗轉(zhuǎn)換新形式、注入新能量。
蕭放：春節(jié)以喜慶祥和為主題，在呈現(xiàn)方式上，既要繼承傳統(tǒng)也要更新傳統(tǒng)，既要傳承歷史也要融入生活。例如，將買(mǎi)年貨升級(jí)為春節(jié)文化博覽會(huì)，將團(tuán)圓守歲變成全村辦“春晚”，春節(jié)的社會(huì)功能價(jià)值得到顯著增強(qiáng)。又如，人口密集的城市地區(qū)禁止燃放煙花爆竹，代之以懸掛大紅燈籠，以視覺(jué)效果達(dá)到溫暖人心的作用。而在人口較少的鄉(xiāng)村，特別是空心化嚴(yán)重的村落，在安全防火措施到位的情況下，適量燃放煙花爆竹具有活躍鄉(xiāng)村、營(yíng)造氣氛、緩解鄉(xiāng)愁的效果。元宵佳節(jié)是春節(jié)之后的第一個(gè)節(jié)日，也是大年最后的高潮。各地都充分利用地方傳統(tǒng)，采用文旅融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，依托現(xiàn)代聲光電的新技術(shù)，開(kāi)展為大眾喜愛(ài)的元宵燈會(huì)，令人充分領(lǐng)略舊民俗所釋放的新氣象。
須注意的是，年俗的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化必要且必然，但年俗中也包含著古人世代積累的生命智慧與文化精髓，有很多值得今人傳承與借鑒。例如，年節(jié)飲食文化。中華民族的文化傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)天人協(xié)調(diào)的倫理文化，反對(duì)向大自然過(guò)度索取，飲食倫理同樣講究中正平和，對(duì)于奇味異味一向持排斥態(tài)度，以破壞天人平衡的“竭澤而漁”、濫食野味奇珍等為禁忌。即使豐盛的春節(jié)家宴，也是如此。我們今天的節(jié)日飲食，應(yīng)該傳承古人智慧，以更健康更合理的科學(xué)膳食，以對(duì)野味“獵奇嘗鮮”說(shuō)“不”的堅(jiān)定，讓生活更平安、更文明、更美好。
走出去：打通情感才能求得共鳴
光明智庫(kù)：春節(jié)之前，“李子柒式過(guò)大年”吸粉無(wú)數(shù)。自媒體短視頻海外走俏，這給春節(jié)民俗的跨文化傳播帶來(lái)哪些啟示？
蕭放：春節(jié)是百姓自己的節(jié)日，以貼近人性、貼近民心、貼近生活的直播方式，傳播來(lái)自東方既陌生又親切的春節(jié)文化，自然會(huì)在跨文化語(yǔ)境中獲得熱切反應(yīng)。
民俗文化微觀而不宏大，具體而不抽象，生動(dòng)而不古板。因此，民俗文化海外傳播應(yīng)遵循三大原則：一是從人性的普遍性角度講述中國(guó)民俗，易于溝通理解；二是從相互關(guān)心與尊重的人情倫理角度講述中國(guó)民俗，易于引發(fā)共鳴；三是從凸顯民族智慧與技藝的角度講述中國(guó)民俗，易于贏得國(guó)際友人對(duì)中國(guó)民眾生活智慧的欣賞與喜愛(ài)。
在跨文化傳播中國(guó)民俗時(shí)，應(yīng)充分展示中國(guó)民俗文化的生態(tài)保護(hù)理念、相互關(guān)愛(ài)的利他倫理、崇尚中庸和平的民俗品格，以及心靈手巧的民族智慧與文化創(chuàng)造力。
張勃：在歷史長(zhǎng)河中，春節(jié)以其巨大的文化魅力不斷傳播，已經(jīng)成為多民族、多國(guó)度共享的節(jié)日，是中華民族對(duì)人類(lèi)文化的一種貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！贝汗?jié)的歡樂(lè)祥和、和諧理念、更新意識(shí)契合人性需要，具有人類(lèi)共享的價(jià)值。然而，一種文化要被他者認(rèn)可，首先要被他者認(rèn)知。要想讓春節(jié)惠及更多人，就需要重視文化的有效傳播。一些關(guān)于春節(jié)的自媒體短視頻海外走俏，一方面說(shuō)明春節(jié)魅力巨大；另一方面也說(shuō)明必須重視發(fā)揮新媒體作用，培養(yǎng)更多普通人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播者。
開(kāi)展歡樂(lè)春節(jié)活動(dòng)，將春節(jié)文化送出去，也是傳播春節(jié)文化的好方式。與此相應(yīng)，通過(guò)文化和旅游融合發(fā)展，吸引更多外國(guó)朋友來(lái)中國(guó)過(guò)春節(jié)，同樣重要。
此外，傳播春節(jié)文化，需要重視對(duì)春節(jié)符號(hào)的宣傳、運(yùn)營(yíng)和利用。春節(jié)是一套符號(hào)體系，包括與春節(jié)相關(guān)的食品、飾品、祭品、玩具、文藝展演等，每種符號(hào)都牽動(dòng)著一條產(chǎn)業(yè)鏈，都可以成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的元素。對(duì)這些符號(hào)的自覺(jué)研發(fā)和商業(yè)化運(yùn)作，不僅能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還利于春節(jié)文化的傳承和傳播。事實(shí)上，只有人們將春節(jié)符號(hào)作為生活內(nèi)容的一部分，春節(jié)才能在現(xiàn)代社會(huì)深深扎根。（光明日?qǐng)?bào) 全媒體記者李曉 王斯敏 王倩）
