返回頂部
導(dǎo)語(yǔ) ?
黨的十九屆四中全會(huì)是一次開(kāi)創(chuàng)性的重要會(huì)議,在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展歷史上具有里程碑意義。會(huì)議總結(jié)過(guò)去、立足當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái),作出了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》)。學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神,是當(dāng)前和今后一段時(shí)間的重大政治任務(wù)。為幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)會(huì)議精神,我們圍繞《決定》中涉及的一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行闡釋解讀。今天,我們推出“十三個(gè)堅(jiān)持和完善”和“十三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)”系列理論文章之六,敬請(qǐng)垂注。
人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄
“經(jīng)國(guó)序民,正其制度?！秉h的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào),我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)。其中“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉,走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)”,正是“經(jīng)國(guó)”與“序民”的完美結(jié)合。對(duì)于以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù),具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性,能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系而言,堅(jiān)持以人民為中心,就是其最直接、最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的反映和體現(xiàn)。
一、彰顯馬克思主義理論的鮮明品格
在人類(lèi)歷史上,唯心主義及其歷史觀(guān)曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)、主導(dǎo)世界哲學(xué)思想領(lǐng)域,他們否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量,抹殺人民群眾的歷史作用。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志,正式誕生了科學(xué)社會(huì)主義理論——馬克思主義,這是人類(lèi)思想史上最壯麗的日出,照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和追求自身解放的道路,指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的“圣經(jīng)”。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),是他眾多貢獻(xiàn)中最偉大的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。中國(guó)古代在講到孔子和王陽(yáng)明的地位和作用時(shí)說(shuō),“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”“地不生伯安,人心如泥沼”;對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)來(lái)說(shuō),馬克思就是普羅米修斯式的“盜火者”,因?yàn)樗褌ゴ蟮恼J(rèn)識(shí)工具交給了人類(lèi)特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí),使人們探索歷史規(guī)律有了前行的火炬和燈塔。在這之前,社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的理論都是為極少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)代言和服務(wù)的。馬克思第一次端起歷史發(fā)展規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系,第一次使人民看到了成為自己命運(yùn)主人的希望。馬克思主義來(lái)自人民,為了人民,人民性是馬克思主義最鮮明的理論品格,致力于人的全面自由的發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)始人終身堅(jiān)守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和追求的革命目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確提出,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！笔聦?shí)證明,馬克思主義不是為某個(gè)集團(tuán)或階級(jí)代言的“私器”,而是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的“公器”。
馬克思主義是完全地徹底地為人類(lèi)求解放的科學(xué)理論?！八枷胍坏╇x開(kāi)利益,就一定會(huì)使自己出丑”。馬克思認(rèn)為,人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)。為此,馬克思主義始終致力于謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益,這也正是馬克思主義之所以得到人民衷心擁護(hù)和在全世界廣泛傳播的根本原因。馬克思、恩格斯指出,在未來(lái)社會(huì),“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。馬克思本人也是知行合一的光輝典范,17歲時(shí)他在高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫(xiě)道:“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思把為人民解放而奮斗作為自己的畢生使命,義無(wú)反顧投身轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng),始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿,即使飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬,仍初心不改、矢志不渝,成就了偉大人生。在資本主義進(jìn)入壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段后,列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義,創(chuàng)立了列寧主義,建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,他指出,社會(huì)主義要使“所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活,只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理”。
人民性是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在邏輯。今天,我們所處的環(huán)境、條件和面臨的任務(wù)與馬克思主義經(jīng)典作家所處的時(shí)代相比,已經(jīng)發(fā)生很大變化,但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的,我們?nèi)匀簧钤隈R克思主義所指引的時(shí)代,馬克思主義仍然占據(jù)著人類(lèi)道義的制高點(diǎn),馬克思本人仍然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。究其原因,根本就在于馬克思主義是人民的理論,人民性是其最鮮明的品格。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義忠實(shí)的繼承者、堅(jiān)定的傳承者、卓越的發(fā)展者,始終堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn),一路走來(lái)、一往無(wú)前,愈挫愈奮、愈難愈進(jìn),使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果,長(zhǎng)成參天大樹(shù)。面對(duì)上個(gè)世紀(jì)九十年代以后,世界社會(huì)主義遭受曲折、處于低潮的嚴(yán)峻形勢(shì),社會(huì)主義中國(guó)保持定力、立定腳跟,緊緊依靠人民,用“中國(guó)之治”和“西方之亂”的鮮明對(duì)比終結(jié)“歷史終結(jié)論”、崩盤(pán)“中國(guó)崩潰論”、挫敗“社會(huì)主義失敗論”。特別是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn),在治國(guó)理政的實(shí)踐中,把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),充分調(diào)動(dòng)人民積極性和主動(dòng)性,推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐取得巨大成就,使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來(lái),使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量,發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變,有力地捍衛(wèi)和鞏固了馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。
二、凝練中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的集中表達(dá)
中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于九原板蕩、百載陸沉的舊中國(guó),當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、國(guó)家搖搖欲墜、民族人心渙散,百姓生活正如有人所言“入則有老弱待哺之憂(yōu),出則無(wú)立業(yè)謀生之地,行則逢擄身喪命之變,居則罹舉家凍餒之禍,災(zāi)害深于水火,困苦甚于倒懸”。1921年7月,在上海石庫(kù)門(mén)和浙江嘉興南湖紅船上,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。胡喬木后來(lái)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“一大開(kāi)過(guò)了,似乎什么也沒(méi)有發(fā)生,連報(bào)紙上也沒(méi)有一點(diǎn)報(bào)道。但是,中國(guó)的偉大事變?cè)趯?shí)質(zhì)上卻開(kāi)始了?！边@也就是毛澤東所說(shuō)的“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開(kāi)天辟地的大事變”。
初心系于人民,使命為了人民。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,致力于為人民求解放、謀利益。大革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年、初創(chuàng)時(shí)期,雖然各方面還不成熟、定型,但黨就十分重視發(fā)揮人民歷史主體的地位和作用,“喚起工農(nóng)千百萬(wàn),同心干”。在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨和人民軍隊(duì)更是把人民群眾視為真正的銅墻鐵壁。這個(gè)時(shí)期,毛澤東就注重解決群眾利益問(wèn)題作過(guò)多次精辟的論述。1934年1月,毛澤東在《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》中指出,“如果我們單單動(dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),一點(diǎn)別的工作也不做,能不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的呢?當(dāng)然不能。我們要?jiǎng)倮?一定還要做很多的工作。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭(zhēng),分土地給農(nóng)民;提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情,增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn);保障工人的利益;建立合作社;發(fā)展對(duì)外貿(mào)易;解決群眾的穿衣問(wèn)題,吃飯問(wèn)題,柴米油鹽問(wèn)題,疾病衛(wèi)生問(wèn)題;婚姻問(wèn)題?？傊?一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了,解決了,滿(mǎn)足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會(huì)真正團(tuán)結(jié)在我們的周?chē)?熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”1943年,毛澤東在談到征集救國(guó)公糧的問(wèn)題時(shí)說(shuō),“要用百分之九十的精力解決群眾的困難。如果我們做地方工作的同志不了解群眾的情緒,不幫助群眾組織生產(chǎn)、改善生活,只知道向他們要救國(guó)公糧,那就是沾染了國(guó)民黨的作風(fēng),沾染了官僚主義的灰塵”。毛澤東的這些重要論述,深刻闡明了黨所做的一切工作都是為了人民,必須使群眾認(rèn)識(shí)到自己的利益,并且團(tuán)結(jié)起來(lái),為自己的利益而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是奪取政權(quán)還是全國(guó)執(zhí)政,始終把人民放在心中最高位置,始終全心全意為人民服務(wù),始終為人民利益和幸福而努力奮斗。對(duì)于這一點(diǎn),任何不帶偏見(jiàn)的人,甚至包括許多睿智的外國(guó)人士都是看得非常清楚的。1946年3月,跟隨美國(guó)總統(tǒng)特使馬歇爾訪(fǎng)問(wèn)延安的記者,曾經(jīng)這樣描述共產(chǎn)黨的政治中樞:“在延安聽(tīng)到的最多的一個(gè)詞,就是‘人民’……中國(guó)人民如何,世界人民如何?！饺嗣裰腥ァ蛉嗣駥W(xué)習(xí)’,這些都是口號(hào),但又包含著比口號(hào)更深的含義,代表著一種極深的感情,一種最終的信念?！备锩鼮槊?執(zhí)政為民,人民是國(guó)家的主人,人民是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的最大底氣。“政府是人民政府,軍隊(duì)是人民軍隊(duì),醫(yī)院是人民醫(yī)院,銀行是人民銀行,鐵路是人民鐵路,公園是人民公園,警察是人民警察,教師是人民教師,公務(wù)員是人民勤務(wù)員,就是用的錢(qián)也叫人民幣……”有網(wǎng)友總結(jié)稱(chēng),只有中國(guó)共產(chǎn)黨做到了,把新生政權(quán)的所有領(lǐng)域都打上“人民”烙印。1960年,英國(guó)元帥蒙哥馬利訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)后說(shuō):“毛澤東的哲學(xué)非常簡(jiǎn)單,就是人民起決定作用?！?/p>
力量源自人民,緊緊依靠人民。鄧小平在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期曾經(jīng)指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的含意或任務(wù),如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),只有兩句話(huà):全心全意為人民服務(wù),一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！边M(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期后,鄧小平多次講:“貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！泵鎸?duì)當(dāng)時(shí)一些思想上的困惑和實(shí)踐上的偏差,到底什么是衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)呢?為此,他提出了“三個(gè)有利于”的思想,即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平。后來(lái),我們黨在繼承和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上,又分別形成了“三個(gè)代表”重要思想和以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的指導(dǎo)思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),而全心全意為人民服務(wù)、以民為本、以人為本是貫穿馬克思主義中國(guó)化的一根紅線(xiàn)。
發(fā)展為了人民,為了人民的一切。黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,國(guó)際形勢(shì)也發(fā)生一系列深刻變化。在新的時(shí)代條件下,我們黨立黨為什么、執(zhí)政靠什么,改革發(fā)展的目的是什么、動(dòng)力在哪里,這些大本大源的問(wèn)題更加突出地?cái)[在黨的面前,成為黨治國(guó)理政必須回答解決好的時(shí)代課題。習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出:“為什么人、靠什么人的問(wèn)題,是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！睆摹叭嗣駥?duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”到“小康路上,一個(gè)都不能少”,從“我是人民的勤務(wù)員”到“人民是共和國(guó)的堅(jiān)定根基,人民是我們執(zhí)政的最大底氣”,從“時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人”到“讓老百姓幸福就是黨的事業(yè)”,從“為人民服務(wù),擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”到“我將無(wú)我,不負(fù)人民”,無(wú)不體現(xiàn)著習(xí)近平總書(shū)記深厚的赤子之情、真摯的人民情懷、強(qiáng)烈的為民擔(dān)當(dāng),“人民”是他朝斯夕斯、念茲在茲的永遠(yuǎn)牽掛。特別是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承黨的初心使命,提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想繼承和發(fā)展馬克思主義人民性的理論品格,堅(jiān)持把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持人民情懷的執(zhí)政本色、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)有力的主體依托和動(dòng)力支持。為了解決人民群眾反映最突出的問(wèn)題,黨的十八大后,黨中央在全黨深入開(kāi)展了黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng),去年又開(kāi)展了“不忘初心、牢記使命”主題教育,目的就是引導(dǎo)全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終把堅(jiān)持以人民為中心作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng),同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共,以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心,以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心,以牢固的公仆意識(shí)踐行初心,不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。
三、解讀中國(guó)革命建設(shè)改革的成功密碼
“時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間?！泵鎸?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨苦難的輝煌,面對(duì)新中國(guó)建設(shè)的巨大成就,國(guó)內(nèi)外很多人都在探尋“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能?”“馬克思主義為什么行?”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好?”答案多種多樣,立場(chǎng)、角度、精度、深度等不盡相同。對(duì)中國(guó)的成功和奇跡,有西方學(xué)者這樣感嘆,誰(shuí)要能解釋中國(guó),誰(shuí)就能獲得諾貝爾獎(jiǎng)。有人甚至說(shuō),中國(guó)是一切規(guī)律的例外?！叭f(wàn)物得其本者生,百事得其道者成?！逼鋵?shí),不管如何解碼中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義成功的“方程式”,我們黨始終不渝堅(jiān)持人民至上,卻是一個(gè)躲不掉、繞不開(kāi),不能變、也變不了的常量。在西方國(guó)家,高調(diào)宣揚(yáng)“對(duì)人民負(fù)責(zé),對(duì)選民負(fù)責(zé)”的政黨也有很多,不少政客常常把“人民”掛在嘴邊,但“人民”不過(guò)是他們競(jìng)選的策略、施政的“藥引”,充其量只是“工具理性”。而“人民”在中國(guó)共產(chǎn)黨人的心目中卻是永遠(yuǎn)的“價(jià)值理性”。正如鄧小平所說(shuō):“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具,而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！?/p>
在革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨靠人民起家。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí),只有58名黨員,全國(guó)當(dāng)時(shí)大大小小的政黨組織300余個(gè)。其后在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行28年的浴血奮戰(zhàn)中,黨所肩負(fù)的歷史使命任務(wù)之艱巨、面對(duì)的國(guó)內(nèi)外敵人之強(qiáng)大、革命斗爭(zhēng)之卓絕、付出犧牲之巨大、意志品質(zhì)之頑強(qiáng),前所未有、世所罕見(jiàn)。這正如馬克思所說(shuō):“如果斗爭(zhēng)是在極順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行,那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了?！蔽覀凕h緊緊依靠人民群眾,推翻三座大山,建立了新中國(guó)。僅從解放戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看,再次雄辯地說(shuō)明,得民心者得天下?！稗r(nóng)民背上的兩把刀:租米重,利錢(qián)高!農(nóng)民面前三條路:投河、上吊、坐監(jiān)牢!”這是解放前國(guó)統(tǒng)區(qū)流行的一首歌謠,反映了農(nóng)民的悲慘生活。而解放區(qū)的土地改革,使得億萬(wàn)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”。當(dāng)時(shí)上海一家英文刊物《密勒士評(píng)論報(bào)》這樣評(píng)論,“內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的真正分界,是這樣兩種不同的地區(qū)中間:一種是農(nóng)民給自己種地,另一種是農(nóng)民給地主種地”,這“不但決定國(guó)共兩黨的前途,而且決定這個(gè)國(guó)家的前途”。為了鞏固和發(fā)展土地改革工作,1947年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了全國(guó)土地會(huì)議,通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》。對(duì)此,美國(guó)人韓丁說(shuō):“新發(fā)布的《土地法大綱》在1946年至1950年中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間的作用,恰如林肯的《黑奴解放宣言》在1861年至1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間的作用。”這也證明了一個(gè)顛撲不破的真理,即“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中?！闭且?yàn)橥恋馗母锏耐菩?使得解放區(qū)農(nóng)民以巨大的熱情參軍參戰(zhàn)、捐糧支前,加速了蔣家王朝的滅亡。為此,毛澤東深刻指出:“有了土地改革的這個(gè)勝利,才有了打倒蔣介石的勝利。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,為馬克思、恩格斯“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”這句話(huà)作了最生動(dòng)、最有力的注腳。
在建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨靠人民當(dāng)家。新中國(guó)成立后,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命,確立社會(huì)主義基本制度,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),使人民得以翻身真正成為國(guó)家的主人、社會(huì)的主人、自己命運(yùn)的主人。為了推進(jìn)社會(huì)主義改造,1955年10月,毛澤東在與工商界人士座談時(shí)指出,“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度,這么一種計(jì)劃,是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的,一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富,是共同的富,這個(gè)強(qiáng),是共同的強(qiáng),大家都有份?！闭恰肮餐母弧薄肮餐膹?qiáng)”和“大家都有份”,激發(fā)了人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的無(wú)窮力量。那是一段激情燃燒的歲月,中國(guó)人民以革命豪情、沖天干勁開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè),并且取得了巨大的成績(jī),在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)初步建成了一個(gè)比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系,科學(xué)教育文化各項(xiàng)事業(yè)也取得了重大進(jìn)展,尤其是面對(duì)帝國(guó)主義的核訛詐、核威脅和科技領(lǐng)先帶來(lái)的壓力,中國(guó)人民有志氣、不信邪,橫下一條心、勒緊褲帶搞成了“兩彈一星”,震驚了整個(gè)世界。其意義和影響,正如鄧小平后來(lái)所指出的:“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈,沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星,中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó),就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力,也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民自己當(dāng)家作主,迸發(fā)出驚人的、無(wú)窮的創(chuàng)造偉力,也就是毛澤東說(shuō)的:“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里,中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣,以自己的輝煌的光焰普照大地。”
在改革時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨靠人民興家。改革是中國(guó)的第二次革命?！拔母铩笔陜?nèi)亂結(jié)束后,中國(guó)又走到了一個(gè)歷史的十字路口,面臨著何去何從的重大問(wèn)題。在這個(gè)歷史關(guān)頭,黨順應(yīng)人民意志和時(shí)代潮流,召開(kāi)了黨的歷史上具有重大轉(zhuǎn)折意義的十一屆三中全會(huì),作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。在波瀾壯闊的40多年改革開(kāi)放進(jìn)程中,我們黨始終堅(jiān)持改革為了人民,改革依靠人民,切實(shí)尊重人民首創(chuàng)精神,民生建設(shè)和人民生活水平大幅提高,幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓的這些問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了,中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐。美國(guó)前財(cái)政部長(zhǎng)勞倫斯?薩默斯作過(guò)這樣一個(gè)估算:如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間,一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)增長(zhǎng)1倍;那么在當(dāng)今中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化的大潮中,一個(gè)中國(guó)人可以翻7倍。國(guó)際上關(guān)于改革,有“帕累托改進(jìn)”和“卡爾多改進(jìn)”之分,前者是不使任何人境況變壞的改進(jìn),而后者使一部分受益一部分受損、但受益所得足以補(bǔ)償受損所失的改進(jìn)。中國(guó)的改革超越了這兩者,在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上,始終把人民置于改革的“C位”,把人民群眾的獲得感幸福感安全感視為全面深化改革的“桶底”。可以說(shuō),如果這個(gè)“桶底”沒(méi)有了、或者破了掉了,那么所有的長(zhǎng)板短板都沒(méi)有任何意義。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,把新時(shí)代改革開(kāi)放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn),實(shí)現(xiàn)了中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。七年多來(lái),我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,以造福人民為最大政績(jī),從群眾最關(guān)心的問(wèn)題入手,把民生疾苦放在心頭,把改革發(fā)展責(zé)任扛在肩上,著力解決我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以人民為中心,把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn),讓改革開(kāi)放成果更好惠及廣大人民群眾。”從提出“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的改革總目標(biāo),到明確“五位一體”加黨建的體制改革分目標(biāo);從構(gòu)建完善改革的四梁八柱,到逐項(xiàng)明確任務(wù)書(shū)、時(shí)間表、責(zé)任制;從實(shí)施精準(zhǔn)扶貧讓人民共享改革成果,到打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)讓藍(lán)天、碧水、凈土與人民群眾朝夕相伴;從完善短缺藥品供應(yīng)保障機(jī)制,到發(fā)展學(xué)前教育;從異地辦理身份證,到簡(jiǎn)政放權(quán)“最多跑一次”……人民有所呼,改革有所應(yīng),人民始終是改革發(fā)展的依歸,正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的,“為了人民而改革,改革才有意義;依靠人民而改革,改革才有動(dòng)力。”
四、凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。要順應(yīng)時(shí)代潮流,適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化,統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想,不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活新期待,戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),就必須在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上下更大功夫。為此,在我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系建設(shè)中,要更加自覺(jué)地堅(jiān)持和發(fā)揮以人民為中心的顯著優(yōu)勢(shì),更加堅(jiān)定地堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系、堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度,更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
把以人民為中心作為“中國(guó)之治”的根本立場(chǎng)?！爸螄?guó)有常,而利民為本?！闭?yàn)槲覀凕h來(lái)自于人民,為人民而生,因人民而興,所以“中國(guó)之治”必然是人民之治,必然是為了人民、依靠人民、人民共建共享的治理模式。習(xí)近平總書(shū)記指出:“以百姓心為心,與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,是黨的初心,也是黨的恒心?！辈煌跣牟拍苡垒岷阈?。我們黨的政策和國(guó)家法律都是人民根本意志的反映,在本質(zhì)上是一致的。只有堅(jiān)持以人民為中心,才能更好地把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),才能更好地突出堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度,構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系,努力把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為治理效能。
把以人民為中心作為“中國(guó)之治”的價(jià)值基座?！皬膩?lái)治國(guó)者,寧不忘漁樵?！笨v觀(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷史,我們干革命、搞建設(shè)、抓改革,都是為人民謀利益,讓人民過(guò)上好日子。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,同樣是為人民謀利益,讓人民過(guò)上好日子。所以,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家制度體系、治理體系的“合目的性”。同時(shí),馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)歷史是在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的,而歷史的主體是人民群眾,人民群眾的歷史活動(dòng)創(chuàng)造了歷史,推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn),是歷史進(jìn)程的最終決定性力量,這正如毛澤東所指出的:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”唯物史觀(guān)關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理,同人民群眾是歷史主體的原理是完全一致的。因此,堅(jiān)持以人民為中心的思想,發(fā)揮人民主體作用,尊重群眾首創(chuàng)精神,由民作主而不是替民做主,推動(dòng)“革命階級(jí)本身”成為“一切生產(chǎn)工具中最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力”,體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的“合規(guī)律性”。據(jù)此,我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論,堅(jiān)持以人民為中心,科學(xué)回答了“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性、合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。
把以人民為中心作為“中國(guó)之治”的鮮明特色?！疤斓刂?黎元為先?！绷?xí)近平總書(shū)記指出:“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系,是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。”人民當(dāng)家作主,是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終把保證人民當(dāng)家作主作為制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。通過(guò)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度,全面推進(jìn)依法治國(guó),鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn),發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主,用一系列的制度體系充分保證人民當(dāng)家作主?？梢哉f(shuō),新時(shí)代中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力,已經(jīng)超越了古代統(tǒng)治者“愛(ài)民”“重民”“恤民”思想,也超越了西方政治家提出的“民治、民有、民享”理念,正創(chuàng)新實(shí)踐著馬克思主義創(chuàng)始人提出的人民當(dāng)家作主、人人全面發(fā)展的美好愿景。
把以人民為中心作為“中國(guó)之治”的不竭動(dòng)力?！懊駷榘畋?本固邦寧?！苯裉?我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已突破90萬(wàn)億大關(guān),穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,并且令人欣喜的是,我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向高質(zhì)量發(fā)展不斷邁進(jìn)。因此,完全有理由說(shuō),我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但這一目標(biāo),絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)。前路并非坦途,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界還可能出現(xiàn)這樣那樣的困難和挑戰(zhàn),還可能出現(xiàn)各種風(fēng)險(xiǎn)和矛盾。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“只要我們進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn),并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代,一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。”以人民為中心,就是堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義的必然要求。只要我們站穩(wěn)人民立場(chǎng),堅(jiān)持為民造福,依靠人民創(chuàng)造歷史,始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,增進(jìn)人民福祉,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn),就一定能夠充分激發(fā)近14億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,推動(dòng)“中國(guó)之治”更加成熟、更加定型、更加完善、更加鞏固,使中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)揮出更大的優(yōu)越性,永葆生機(jī)與活力。
偉大成就凝聚人民力量,浩蕩征程再啟奮進(jìn)新局。在新時(shí)代的偉大征程中,只要我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,密切聯(lián)系群眾,緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展,不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,我們就一定能書(shū)寫(xiě)國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗篇章,不斷開(kāi)辟“中國(guó)之治”的新境界。(作者任曉山，為《新湘評(píng)論》雜志社社長(zhǎng))
