返回頂部
在中國美協(xié)主席、中央美院院長范迪安的視野中，速寫與油畫創(chuàng)作密不可分、互相助益的鮮明一例，即是油畫家、美術(shù)教育家潘世勛——從潘世勛的創(chuàng)作中，我們“可以知悉一位藝術(shù)家如何從生活中提煉生動的素材，又如何在生活的感受中形成果斷有力的創(chuàng)作構(gòu)思，并巧妙地在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中保留不與之相悖的抒情意味” 。
生在邊遠(yuǎn)牧場的女孩（油畫） 2011年 潘世勛
潘世勛年輕時在吉林經(jīng)過5年的部隊(duì)工作后，于1955年考入中央美術(shù)學(xué)院， 1958年進(jìn)入油畫系吳作人工作室（一畫室）學(xué)習(xí)，師從吳作人與艾中信， 1960年畢業(yè)后留校任教。在數(shù)十年教學(xué)中，他培養(yǎng)了大批油畫人才，并且始終關(guān)切中國油畫的發(fā)展，堪稱將油畫技法材料引入新時期油畫教學(xué)第一人，出版了《歐洲傳統(tǒng)繪畫技法演進(jìn)三百圖》 ，發(fā)表了《油畫技法雜談》等系列文章。而在近60年的藝術(shù)創(chuàng)作中，他秉持弘揚(yáng)傳統(tǒng)，堅(jiān)持面向社會發(fā)展、堅(jiān)持深入生活，“速寫”“西藏”是他藝術(shù)實(shí)踐的兩個關(guān)鍵字。
速寫是研究生活、擁抱自然的手段
速寫，是潘世勛繪畫的啟蒙和基礎(chǔ)。多年前，毫無繪畫基礎(chǔ)的他機(jī)緣巧合下調(diào)入軍區(qū)報(bào)社專門畫起畫來。他在《就深入生活問題答友人》回憶這段往事時提到：“被逼得沒有辦法，只好練習(xí)到生活中觀察畫速寫，由于沒有別的想頭，對‘造化’這位老師倒是十分恭謹(jǐn)虔誠的。三四年下來，居然也能由一點(diǎn)不會到能畫出點(diǎn)樣子” 。這也直接影響他考入中央美院?！霸诳济涝褐拔覐臎]畫過一張石膏像，但是靠速寫掌握的一點(diǎn)造型能力通過了考試” 。他說。
上世紀(jì)五六十年代，新中國美術(shù)創(chuàng)作掀起鼓勵藝術(shù)家深入生活的文藝思潮，受其影響，潘世勛從入學(xué)起，在師長的悉心指導(dǎo)下，始終堅(jiān)持以速寫為收集創(chuàng)作素材的方式，更以速寫為記錄現(xiàn)場、揮灑感興、傾吐胸臆的語言?！笆芾蠋熡绊?，我走上了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，現(xiàn)實(shí)主義的核心是‘生活是藝術(shù)的源泉’ ，而速寫就是我研究生活、擁抱自然的手段。 ”他說。
潘世勛不僅如實(shí)地描繪記錄，更強(qiáng)調(diào)在此基礎(chǔ)上通過研究去磨礪自己提煉精彩瞬間、生動神情以及組織人物場景，突出畫面重心的能力。在他看來，“真，不僅僅在于畫的真，還在于傳達(dá)生活中美和感人的東西” ，因此他對自己的要求是深入生活。在他大部分的速寫中，他都曾與描繪對象共同生活過，以獲得真切體驗(yàn)，再以筆記式的速寫發(fā)掘描繪呈現(xiàn)生活中美與真實(shí)的方法，大量分解研究人物服飾、表情細(xì)節(jié)和通過不同角度反映同一勞作場景的速寫可為例證?！斑@些速寫雖寥寥數(shù)筆，但點(diǎn)睛傳神，雖勾畫抹擦，但渾茫厚重，在紀(jì)實(shí)性中充滿藝術(shù)性，在直接性中可見精神性，使速寫的片羽擁有雋永的魅力。 ”范迪安說。
擠羊奶（油畫） 2005年 潘世勛
與西藏的難解之緣
如果說“速寫”是潘世勛研究生活、擁抱自然的手段，“西藏”則構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作的亮點(diǎn)。自1960年接受首都人民慰問團(tuán)的進(jìn)藏任務(wù)起，西藏這片雪域高原就成為他創(chuàng)作的根據(jù)地。他十多次進(jìn)入青藏高原，與藏族百姓同吃同住同勞作，他曾感言：“雖然最初進(jìn)藏是由于歷史的‘誤會’ ，但后來的際遇卻使我與這塊土地結(jié)下難解之緣” 。
壯麗的自然風(fēng)光、純樸的生活習(xí)俗和精美的傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是那里的人更讓潘世勛崇敬，反映西藏人民與生活的作品成為他創(chuàng)作的主要部分。中央美院教授孫景波說：“潘世勛多次深入西藏，畫了大量寫生，他的技法隨著歲月不斷地完善和充實(shí)，表現(xiàn)內(nèi)容也逐漸豐富，近乎一個藝術(shù)家對于西藏地區(qū)所能見到的生活各個方面。這批繪畫不僅在藝術(shù)上具有極強(qiáng)的欣賞性，對學(xué)生有示范作用，同時也具有歷史文獻(xiàn)的價值和意義。 ”
《翻身曲》描繪了有了自己土地的農(nóng)民，早晨下地勞動時的喜悅； 《朗生的婚禮》記錄了兩位朗生出身的青年男女婚禮上的熱鬧場面； 《擠羊奶》描繪了牧草豐美的草原上，藏族少女將奶羊用長繩編結(jié)隊(duì)依次取奶的情景……這其中有一部分西藏地區(qū)油畫創(chuàng)作是通過速寫進(jìn)行繪畫語言轉(zhuǎn)換的，比如2005年的《擠羊奶》是基于1964年的同名速寫創(chuàng)作而來。更多的創(chuàng)作并不是直接從對應(yīng)的速寫而來，而是通過潘世勛長期積累的素材再次創(chuàng)作而成的，感情是其中的催化劑。“如果單以一種局外人的、冷冰冰的態(tài)度去觀察生活那是不夠的，藝術(shù)家對待生活還要動感情才行。 ”潘世勛說。
《翻身曲》創(chuàng)作于1960年，那是潘世勛第一次到西藏地區(qū)，他在日喀則一個小村參加了剛剛開始的民主改革工作，在貧苦牧民家中與他們同吃、同住并一同勞動，耳聞目睹許多舊時西藏社會狀況和新生活的變化，感受甚深。依據(jù)記憶和少量速寫，回京后他完成一組紀(jì)實(shí)性的素描。他說：“如果說《翻身曲》組畫在當(dāng)時有些動人之處，那完全來源于生動的生活本身，由于非常感動我，難以忘懷，才使我有可能用這點(diǎn)僅有的造型能力，記下很小一部分生動印象而已。 ”
潘世勛在反映時代、表現(xiàn)生活、謳歌人民的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方向邁開扎實(shí)的步履，追求純正的品質(zhì)，通往寬闊的境界，踐行了“淬礪求實(shí)、以真為師”的藝術(shù)初心。對于他的作品藝術(shù)創(chuàng)作，他說：“我不能創(chuàng)造美，我只是一個生活中美的搬運(yùn)工?！保ㄖ袊囆g(shù)報(bào) 作者陳思靜）
