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近日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），就全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署。這份文件的發(fā)布充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家教育頂層設(shè)計(jì)對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的高度重視。我國(guó)教育史上，曾出現(xiàn)過(guò)只重視外部作用，沒(méi)有挖掘其內(nèi)生動(dòng)力，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的效果適得其反的情況。因此，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《意見(jiàn)》精神，既要認(rèn)真研討勞動(dòng)教育的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，又要結(jié)合教育工作實(shí)際，冷靜思考，使勞動(dòng)教育的實(shí)施不走極端。如何讓勞動(dòng)教育政策和理念及時(shí)落地生根，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的創(chuàng)造性實(shí)施？我認(rèn)為，當(dāng)下的一個(gè)重要突破點(diǎn)在于創(chuàng)新勞動(dòng)教育實(shí)踐范式，積極探索以“五育融合”理念執(zhí)“新勞動(dòng)教育”之事，即以學(xué)區(qū)或?qū)W校為龍頭，通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)的深度協(xié)作，探索以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞育美的以一育帶動(dòng)全育的“五育”融合創(chuàng)新路徑，煥發(fā)新勞動(dòng)教育的生命活力，讓勞動(dòng)教育真實(shí)有效地發(fā)生。
何謂“五育融合”？
新時(shí)代背景下，中國(guó)教育從“五育并舉”走向“五育融合”既是基本趨勢(shì)也符合教育發(fā)展規(guī)律。融合育人，是一種教育理念，也是一種思維方式，更是一種創(chuàng)新性教育實(shí)踐方式。2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并對(duì)德智體美勞教育的內(nèi)容提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，能夠切實(shí)參加各項(xiàng)勞動(dòng)教育活動(dòng)。2019年發(fā)布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》進(jìn)一步提出：更加注重學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，發(fā)展中國(guó)特色世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育。至此，立德樹(shù)人、五育并舉成為全體教育人的共同目標(biāo)。新近印發(fā)的《意見(jiàn)》著重強(qiáng)調(diào)，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合。從“五育不全”到“五育并舉”，再到“五育融合”，回歸和回答了新時(shí)代我們究竟需要培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人以及高效培養(yǎng)全面發(fā)展的人才這個(gè)根本問(wèn)題。
“五育融合”的提出，并非空穴來(lái)風(fēng)，而是源自我國(guó)教育生態(tài)體系，尤其是基礎(chǔ)教育中存在的“缺失”與“失衡”，即疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞，以及“五唯頑疾”（唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯論文、唯文憑、唯帽子）問(wèn)題。關(guān)于“人”的教育，本該是一個(gè)有機(jī)融合的整體。每個(gè)人都是多面教育融合后的綜合呈現(xiàn)。在歷史長(zhǎng)河中之所以將教育分成德、智、體、美、勞幾個(gè)方面，是為了促進(jìn)每一方面的極致發(fā)展，從而更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展與融合。區(qū)別看待五育、“各自為大”必然是片面的，五育融合才是歸途。簡(jiǎn)言之，五育是一個(gè)整體，既內(nèi)在統(tǒng)一、又各有側(cè)重，目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展。因此，需要辯證處理五育之間的關(guān)系，促進(jìn)五育之間的相互融合，最終實(shí)現(xiàn)五育并舉的整體育人功能和真、善、美、圣、健、富價(jià)值平衡的整全之人。正如日本教育家小原國(guó)芳所說(shuō)：“我們應(yīng)該遵照這一教導(dǎo)，把對(duì)立的統(tǒng)一引向全人教育的立場(chǎng)。培養(yǎng)學(xué)生成為大膽而又小心、開(kāi)朗而又恬靜、快活而又謙恭、溫和而又強(qiáng)悍、善于用功而又善于玩耍的人。這種人既能挑肥桶又能彈鋼琴，既能大掃除又能作插花，既能縫抹布也能裁綢緞，既能淘水溝又能奏第九交響樂(lè)，既能劈柴又能演劇、畫(huà)畫(huà)，既能打算盤(pán)又能翻經(jīng)卷，既能做鋼琴、小提琴和大提琴又能養(yǎng)豬，既能穿西服結(jié)領(lǐng)帶又能穿工作服在田間割草。這樣把對(duì)立的品質(zhì)統(tǒng)一在一個(gè)人身上?！?/span>
“新勞動(dòng)教育”何為？
在信息化和人工智能時(shí)代，勞動(dòng)內(nèi)涵無(wú)限豐富與擴(kuò)展，我們對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能停留在單一簡(jiǎn)單化的第一和第二產(chǎn)業(yè)的范疇上。質(zhì)言之，廣義上的新勞動(dòng)，是指?jìng)€(gè)體獨(dú)立或團(tuán)隊(duì)合作，通過(guò)簡(jiǎn)單或復(fù)雜的體力、腦力、情感等付出，獲得滿足自身或組織生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)。新勞動(dòng)的類型也日益多元，它不僅包括第一、二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)，還包括第三、四產(chǎn)業(yè)新興的服務(wù)型、高技術(shù)型、審美型、創(chuàng)造型勞動(dòng)。藉此，新勞動(dòng)的目的也不僅滿足生存的財(cái)富自由的工具性需要，還要注重和滿足普通勞動(dòng)者的情感、尊重和審美的本體性需要。
基于后建構(gòu)主義的具身認(rèn)知理論認(rèn)為，具身學(xué)習(xí)不同于以抽象思維和推理驗(yàn)證為特征的離身學(xué)習(xí)，而是基于身體，具有實(shí)踐性、活動(dòng)性等特征，它將“身體（情感體驗(yàn)、情緒、意志、興趣、實(shí)操等）”置于認(rèn)知實(shí)踐的中心地位，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是通過(guò)身心合一的體驗(yàn)及其活動(dòng)方式形成的，尤其重視體驗(yàn)是一種在親身經(jīng)歷和實(shí)踐過(guò)程中獲得的獨(dú)特感受。故而，“新勞動(dòng)教育”也不僅僅是一種“關(guān)于勞動(dòng)”知識(shí)的教育活動(dòng)，而是涵蓋“關(guān)于勞動(dòng)”“為了勞動(dòng)”和“在勞動(dòng)中”的知識(shí)、技能、態(tài)度、習(xí)慣和價(jià)值觀整合性的素養(yǎng)教育活動(dòng)。也就是說(shuō)，指向素養(yǎng)養(yǎng)成的新勞動(dòng)教育必須高度關(guān)注新勞動(dòng)教育過(guò)程中教師和學(xué)生勞動(dòng)教育的“非對(duì)象性”，以及學(xué)校勞動(dòng)教育推進(jìn)過(guò)程的基礎(chǔ)性、開(kāi)放性和學(xué)生的主體性問(wèn)題。
因此，筆者認(rèn)為，新勞動(dòng)教育的課程設(shè)計(jì)需要通過(guò)勞動(dòng)教育平衡大中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生構(gòu)建人與自我、人與自然、人與社會(huì)三種關(guān)系屬性。在勞動(dòng)教育內(nèi)容選擇上，不同的學(xué)段不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生體力勞動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)，還應(yīng)關(guān)注探索性創(chuàng)新勞動(dòng)、藝術(shù)審美性勞動(dòng)、社會(huì)公益性勞動(dòng)、生活自理性勞動(dòng)等方面內(nèi)容。在勞動(dòng)教育教學(xué)目標(biāo)上，既要關(guān)注勞動(dòng)知識(shí)與技能的目標(biāo)達(dá)成，更要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在目的，關(guān)注對(duì)個(gè)人潛力的外化作用，關(guān)注個(gè)體如何通過(guò)豐富的“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”活動(dòng)成為一個(gè)熱愛(ài)生活、眼里有光、心中有愛(ài)、手里有活的陽(yáng)光青少年。
“新勞動(dòng)教育”咋辦？
“以勞帶全”的新勞動(dòng)教育最能體現(xiàn)多元融合的育人價(jià)值，通過(guò)融合實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)對(duì)大中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生勞動(dòng)教育素養(yǎng)養(yǎng)成。后疫情時(shí)代，教育的諸多變革勢(shì)在必行，未來(lái)已來(lái)，為早日形成家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府四位一體教育命運(yùn)共同體，多元協(xié)同的新勞動(dòng)教育實(shí)踐體系，教育界人要真誠(chéng)聯(lián)合社會(huì)各界關(guān)心關(guān)注教育的人士，齊心協(xié)力，盡心盡責(zé)，著力做到新勞動(dòng)教育的“四個(gè)下功夫”。
首先，在促使學(xué)生于實(shí)踐中真實(shí)勞動(dòng)，并獲得豐富的勞動(dòng)體驗(yàn)上下功夫?！皠趧?dòng)長(zhǎng)在手上，聰明長(zhǎng)在眼上，健康長(zhǎng)在腿上，善良長(zhǎng)在心上”。在新勞動(dòng)教育的實(shí)驗(yàn)中，要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相融合，最終促進(jìn)學(xué)生腦、體、心、神、魂五位一體、相互平衡，就必須讓各學(xué)段學(xué)生在實(shí)踐中真實(shí)勞動(dòng)，以獲得豐富的勞動(dòng)體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中的美和快樂(lè)。據(jù)此，建議開(kāi)辟校內(nèi)勞動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)校可結(jié)合勞動(dòng)課程建立設(shè)備完善的勞動(dòng)場(chǎng)地，如木工車間、縫紉室、家政室、金工車間等，有條件的學(xué)校還可以建立農(nóng)場(chǎng)，探索城鄉(xiāng)結(jié)合，勞動(dòng)教育與勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)合；通過(guò)生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育，生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，可通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與職業(yè)體驗(yàn)等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，進(jìn)一步了解職業(yè)，為將來(lái)的職業(yè)選擇和定向做好準(zhǔn)備。目前，社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)不僅僅需要學(xué)校去努力，更需要整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，目前家庭勞動(dòng)和學(xué)校實(shí)踐性勞動(dòng)開(kāi)展深度不夠，社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)開(kāi)放性和創(chuàng)新性有待融合。
其次，在新勞動(dòng)教育課程與教學(xué)整合上下功夫。第一，要保證新勞動(dòng)教育的課時(shí)和課程內(nèi)容，并且要與其他課程有機(jī)融合，離開(kāi)課程談勞動(dòng)教育是不可能實(shí)現(xiàn)的。第二，在課程建設(shè)方面，協(xié)同好勞動(dòng)教育必修與選修、校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、正式與非正式、直接與間接的關(guān)系。第三，要關(guān)注鄉(xiāng)村或中心城區(qū)各種不同生活背景下學(xué)生的勞動(dòng)差異，同時(shí)兼顧不同學(xué)段的日常生活勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)的勞動(dòng)比例。
再次，在把握好新勞動(dòng)教育實(shí)施途徑和評(píng)價(jià)手段上下功夫。比如小學(xué)階段的勞動(dòng)教育素養(yǎng)培養(yǎng)，重點(diǎn)不在于掌握嫻熟的勞動(dòng)技能，而在于體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程；中學(xué)階段的勞動(dòng)教育要與課程學(xué)習(xí)以及未來(lái)職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來(lái)；大學(xué)階段要凸顯勞動(dòng)教育與專業(yè)實(shí)踐和就業(yè)力提升緊密結(jié)合起來(lái)，把握好落實(shí)新勞動(dòng)教育的督導(dǎo)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。質(zhì)言之，在升學(xué)、就業(yè)過(guò)程中要使用好勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)，反對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行過(guò)多的類似語(yǔ)、數(shù)、外等課程學(xué)習(xí)成效的終結(jié)性評(píng)價(jià)，要有發(fā)展性、過(guò)程性和展示性的勞動(dòng)教育新評(píng)價(jià)。
最后，在重建各學(xué)段學(xué)生精準(zhǔn)勞動(dòng)教育指導(dǎo)上下功夫。第一，不能忽視學(xué)生勞動(dòng)教育的性別差異和勞動(dòng)健康及安全問(wèn)題。第二，要高度關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)教育的主體性問(wèn)題，尊重學(xué)生的自主性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，不僅重視教師、家長(zhǎng)等成人的引導(dǎo)作用，也要重視學(xué)生之間的相互指導(dǎo)及自我指導(dǎo)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育過(guò)程中有自我價(jià)值選擇、自我生長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力。第三，要處理好勞動(dòng)教育目的和手段的關(guān)系。任何勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)其目的性或工具性，目標(biāo)和手段應(yīng)該緊密結(jié)合，以防學(xué)生在勞動(dòng)教育中被工具化，遮蔽學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)需求。
總之，體力是腦力的支架，勞動(dòng)長(zhǎng)智慧，智慧來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。勞動(dòng)教育的價(jià)值及意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，在“五育融合”視野下，大力加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐探索，就是通過(guò)新勞動(dòng)教育制度體系的重構(gòu)帶動(dòng)教育生態(tài)的良性發(fā)展，回歸教育培養(yǎng)真實(shí)自由全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本原點(diǎn)，努力克服“現(xiàn)代人”在全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中所呈現(xiàn)的懶、貪、傲、私等人性弱點(diǎn)，喚醒當(dāng)代中國(guó)人勤勞、奉獻(xiàn)、責(zé)任、公平、正義等優(yōu)良品質(zhì)！（作者系華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所五育融合研究中心主任、首席專家）
