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編者按
大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的閱讀方式和閱讀需求已經(jīng)發(fā)生深刻變化，讀屏讀圖成為新常態(tài)，古代文學(xué)研究的可視化也成為必然趨勢(shì)。古代文學(xué)研究的可視化，不僅是一種呈現(xiàn)方式的變化，也是思維方式、研究路向、研究方法的變化，將推動(dòng)古代文學(xué)研究觀念的轉(zhuǎn)型和范式的變革。但古代文學(xué)研究的可視化剛剛起步，究竟可從哪些方面、領(lǐng)域進(jìn)行可視化研究，又有哪些可視化的方法途徑，可視化將從哪些具體層面推動(dòng)古代文學(xué)研究的進(jìn)步？學(xué)界的認(rèn)識(shí)還有待深化。本期約請(qǐng)中南民族大學(xué)數(shù)字人文資源研究中心可視化研究團(tuán)隊(duì)的三位學(xué)者，來筆談他們的研究實(shí)踐和心得體會(huì)。其理論思考和實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，都頗具前瞻性和啟示性。（王兆鵬）
文學(xué)情感空間，是作家在文學(xué)作品中構(gòu)筑的人對(duì)地的情感關(guān)系。自然形勝、建筑景觀等可感的實(shí)物存在，人情風(fēng)俗、社會(huì)秩序、地方聲譽(yù)等歷史累積的空間氛圍都會(huì)給作家?guī)碇饔^感受，影響他的空間情感。文學(xué)作品書寫作家的空間情感，從而建構(gòu)起他的文學(xué)情感空間。
共通性、主觀性、交互性是文學(xué)情感空間的三大特點(diǎn)。共通性是多數(shù)作家對(duì)具體空間相似的體驗(yàn)和共有的認(rèn)知，它可能來自空間獨(dú)特的類型屬性、作家接受的共同知識(shí)等。主觀性是作家對(duì)空間的個(gè)性化反映，不同作家筆下的同一空間既有共通性，更有差異性。這是因?yàn)樽骷易陨淼男郧?、?jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致他們關(guān)注的細(xì)節(jié)、突出的特點(diǎn)多有不同。交互性是空間與作家情感的互動(dòng)關(guān)系，作家情感受空間刺激、影響，空間因作家情感的表達(dá)而被貼上不同的標(biāo)簽。作家們對(duì)空間情感的反映越集中，共通性就越鮮明，空間的情感屬性就越固化，其他作家書寫該空間的情感感受也就越受其影響。以耳熟能詳?shù)捻f莊《菩薩蠻》詞為例：“人人盡說江南好”是歷代作家對(duì)江南空間的共同感受；而“游人只合江南老”，則是作為異鄉(xiāng)人的韋莊，因無(wú)法回到戰(zhàn)火紛飛的故鄉(xiāng)而對(duì)江南產(chǎn)生的主觀的個(gè)性化感受。韋莊在江南眾多特點(diǎn)中選擇春水、畫船、雨三個(gè)與水相關(guān)的意象，吟出“春水碧于天，畫船聽雨眠”的名句。這是水柔波媚的江南帶給異鄉(xiāng)游子的主觀感受，也是前人江南詠唱留給詞人韋莊的文化密碼。而韋莊此句，遙控著后世作家們對(duì)江南的印象，影響著他們的文學(xué)書寫?？臻g與作家們的情感交相綰合，互推共進(jìn)。
文學(xué)情感空間的研究，強(qiáng)調(diào)作家對(duì)空間的塑造，突出作家對(duì)空間的主觀能動(dòng)性，更甚于強(qiáng)調(diào)空間左右人的情緒思維之作用。研究的著眼點(diǎn)從外部環(huán)境決定論，轉(zhuǎn)向關(guān)注作家主觀感知效果。研究過程中，不是分析空間屬性對(duì)作家的情感產(chǎn)生、抒發(fā)的影響，而是作家描述、建構(gòu)的空間感受，在文學(xué)文本中形塑出的空間特點(diǎn)。比如過去研究貶謫文學(xué)，往往從貶謫地的環(huán)境影響作家心境著手，而文學(xué)情感空間是從作家在作品中反映的貶謫地環(huán)境特征探索其呈現(xiàn)的主觀情感，并探討歷代作家描述的貶所特征對(duì)后來者主觀情緒、空間感受、文學(xué)書寫的影響。有些作家并沒有到過他所書寫的空間，卻在作品中建構(gòu)了他主觀感受的空間。白居易終身未踏上過嶺南土地一步，他送人前往嶺南的詩(shī)歌卻鋪敘著“陰晴變寒暑，昏曉錯(cuò)星辰。瘴地難為老，蠻陬不易馴”的空間情感。這是白居易想到嶺南時(shí)的主觀感受，而非嶺南空間對(duì)其客觀的影響。文學(xué)情感空間的研究就是要探討白氏在詩(shī)中塑造的嶺南空間情感是否具有文學(xué)情感空間的共通性或獨(dú)特性，及其書寫與有直接經(jīng)驗(yàn)的作家之區(qū)別。
文學(xué)情感空間的研究，還要探尋作家空間情感的獨(dú)特性，突出作家對(duì)空間細(xì)節(jié)感受的差異性，甚于強(qiáng)調(diào)空間類型的普遍性。研究過程中，不只是聚焦于作家空間情感趨同的一面，而是更多著墨于作家空間情感差異的一面。比如，同是謫居黃州，王禹偁看到當(dāng)?shù)亍帮糗軞?，蓁莽荒穢”，而張耒覺得“黃州城中人跡少，江濤涌洶山崎嵚”，蘇軾感受的則是“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。文學(xué)情感空間的研究，就是要探討蘇軾獨(dú)特的黃州體驗(yàn)是如何產(chǎn)生的。
文學(xué)情感空間的研究，強(qiáng)調(diào)作家對(duì)空間情感的變化性，突出作家與空間交互的變化過程，著眼點(diǎn)從空間環(huán)境單向度的發(fā)展，轉(zhuǎn)向作家自身與空間雙向度的互動(dòng)，不僅要討論空間環(huán)境變化對(duì)作家情感的作用，也要討論作家處境轉(zhuǎn)變對(duì)其空間情感建構(gòu)的影響。蘇軾初到黃州，是正向看待當(dāng)?shù)丨h(huán)境的；久居之后，他就哀嘆“黃州真如谷底，杳不知江國(guó)消息”；但量移汝州將離黃州時(shí)，又有些不舍，他在《與王文甫書》中說：“前蒙恩量移汝州，比欲乞依舊黃州住?！秉S州的空間沒有改變，但蘇軾的處境不斷在轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致他的空間情感發(fā)生變易。
文學(xué)情感空間的研究，可用大數(shù)據(jù)思維，借助可視化技術(shù)手段進(jìn)行分析和呈現(xiàn)。比如，以作家為中心，通過地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System，簡(jiǎn)稱GIS）呈現(xiàn)其行蹤軌跡，分析他在遷徙過程中的情感變化與空間的關(guān)系曲線。如果在行跡圖上加入作品表達(dá)情感的正負(fù)比例，就可以發(fā)現(xiàn)作家對(duì)于具體空間的情感表達(dá)出的好惡程度。將蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案之后，從汴京南來黃州的作品按其運(yùn)動(dòng)軌跡呈現(xiàn)，并將作品表達(dá)空間好惡的內(nèi)容按比例呈現(xiàn)，就可以看到蘇軾對(duì)沿途各個(gè)具體空間的情感喜惡度的差異。作品建構(gòu)的個(gè)體作家情感空間的可視化，雖然讓我們對(duì)其建構(gòu)的文學(xué)情感空間有直觀的認(rèn)識(shí)，但發(fā)現(xiàn)的問題有限；如果把多位作家的行跡圖疊加，就可以發(fā)現(xiàn)作家之間趨同的或個(gè)性化的情感空間表達(dá)比值。再加入時(shí)空信息，將不同時(shí)空的作家、作家群進(jìn)行縱橫比較，呈現(xiàn)的內(nèi)容和可發(fā)現(xiàn)的問題就更加豐富。作家們?cè)谧髌分薪?gòu)的文學(xué)情感空間之共通性、主觀性就能被發(fā)現(xiàn)和凸顯。
我們可以空間為中心，在地圖中以不同色塊呈現(xiàn)不同的情感空間，就可以發(fā)現(xiàn)不同空間的情感屬性，不同時(shí)候、不同環(huán)境、不同背景下的情感空間屬性有哪些異同。比如，同樣為貶謫逆境空間的黃州、惠州、儋州，同樣為愉悅空間的江南、廬山、西湖，同樣為憂郁惆悵空間的瀟湘、洞庭、嶺表等，不同詩(shī)人或同一詩(shī)人在不同時(shí)期建構(gòu)這些情感空間的方式有何變化。也可以呈現(xiàn)單獨(dú)的空間，從中發(fā)現(xiàn)該空間在不同時(shí)代被哪些作家書寫過，并貼上了其個(gè)性化的情感標(biāo)簽。這些標(biāo)簽相互之間是何種關(guān)系，是否發(fā)生變化，又是向何種趨勢(shì)變化？從中可以發(fā)現(xiàn)作家對(duì)具體地方情感空間建構(gòu)的階段性變化與地域性差異。
還可以時(shí)間為中心，截取一個(gè)或多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可視化呈現(xiàn)作家們對(duì)不同空間的情感反應(yīng)，就可以尋繹出作家對(duì)文學(xué)情感空間塑造的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。比如宋代的黃州，究竟有多少作家詠唱，將這個(gè)時(shí)間軸上的數(shù)據(jù)和情感色塊進(jìn)行比較，應(yīng)該能夠看到作家們?cè)谶@一段時(shí)間內(nèi)，塑造黃州空間屬性的差異性和變化性。如果我們將書寫黃州空間的作家行跡按活動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)度并行呈現(xiàn)，并以色塊區(qū)分其居停黃州的不同時(shí)間階段書寫該空間的情感趨向，就可以發(fā)現(xiàn)這些作家在黃州居住的不同階段的情感體驗(yàn)、書寫方式有何異同。
可視化呈現(xiàn)，對(duì)文學(xué)情感空間的探索至少有三點(diǎn)推進(jìn)：提高準(zhǔn)確率、凸顯特殊性、拓寬認(rèn)識(shí)度。
就準(zhǔn)確率而言，可視化背后是數(shù)據(jù)的支撐。傳統(tǒng)研究方法通常精細(xì)刻畫個(gè)案，舉證歸納典型作家的部分文本以說明文學(xué)現(xiàn)象。而可視化呈現(xiàn)，要求對(duì)作家們與情感空間相關(guān)的所有作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，數(shù)據(jù)的覆蓋范圍和分析結(jié)果較之傳統(tǒng)的個(gè)案歸納要完整、準(zhǔn)確得多。
就特殊性而言，舉證歸納法可能更容易發(fā)現(xiàn)作品中相同的例子，但對(duì)個(gè)別特殊情況則容易忽略缺漏。而可視化呈現(xiàn)，則可以清晰快速地在分析結(jié)果中發(fā)現(xiàn)不同常規(guī)的特殊現(xiàn)象，比如在一大片相同色塊表示的同質(zhì)情感空間中，忽然出現(xiàn)一絲雜色，雜色就非常容易被凸顯；并且，特殊數(shù)據(jù)的文本檢索、數(shù)量統(tǒng)計(jì)、句法分析等均可以迅速完成。究竟是哪些作家對(duì)哪些空間有不同的感受，其特殊性如何？對(duì)這些特殊數(shù)據(jù)進(jìn)行人工釋讀，有助于我們發(fā)現(xiàn)更多被傳統(tǒng)研究方法遮蔽的盲點(diǎn)。
就認(rèn)知度而言，可視化本身只是一種知識(shí)表達(dá)、信息呈現(xiàn)方式，但其后臺(tái)可以關(guān)聯(lián)各種知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)。啟動(dòng)一種可視化系統(tǒng)分析，其背后可以拓展衍生出眾多的知識(shí)體系的關(guān)聯(lián)，從而加深和拓寬我們對(duì)具體問題的認(rèn)識(shí)。比如討論唐人江南空間書寫時(shí)，我們可以關(guān)聯(lián)唐人年譜數(shù)據(jù)，在純作品文本的數(shù)據(jù)之外，拓寬數(shù)據(jù)所涉及的知識(shí)面。如此，可以區(qū)分書寫江南空間的唐代文人，哪些是踏上過江南的土地，在蒙蒙煙雨中認(rèn)識(shí)江南風(fēng)土人情；哪些又是未真正見過江南山水，只是依靠間接經(jīng)驗(yàn)想象畫船春水的。數(shù)據(jù)細(xì)化之后，再做文本對(duì)照，就可能有新的發(fā)現(xiàn)。
文學(xué)情感空間分析，是“文學(xué)空間轉(zhuǎn)向”的一大層面，借助大數(shù)據(jù)手段進(jìn)行可視化呈現(xiàn)能在數(shù)據(jù)意涵挖掘、文本信息關(guān)聯(lián)、時(shí)空信息匹配等方面更加精準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔。其未來前景，值得期待！（作者汪超）
