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一張彩紙,一把剪刀,不打底稿,傣家竹樓、孔雀、小卜哨就栩栩如生躍然紙上。一名女教師,一群小學(xué)生,一堂剪紙課,傣家人傳承千年的剪紙技藝在一所鄉(xiāng)村小學(xué)有眾多“小粉絲”追捧?！翱吹胶⒆觽冮_(kāi)心就很滿足了”,80后鄉(xiāng)村教師萬(wàn)桃桃,傣族剪紙“孩子王”,用自己的堅(jiān)守,給了非遺文化傳承一份樸實(shí)無(wú)華的答案。
一次偶遇
愛(ài)上了傣族剪紙
端午節(jié)前,本報(bào)記者走進(jìn)芒市遮放鎮(zhèn)戶弄小學(xué)——一個(gè)占地不大,但校園干凈整潔,散發(fā)著濃濃傣家氣息的鄉(xiāng)村小學(xué)。傣家竹樓、佛塔、孔雀……三層教學(xué)樓的墻面掛滿各種傣族剪紙作品?！耙徊糠质抢蠋煹淖髌?更多是學(xué)生們的作品?！毙ｉL(zhǎng)趙國(guó)常介紹,傣族剪紙現(xiàn)在成為戶弄小學(xué)的特色,一些優(yōu)秀、有創(chuàng)意的作品都會(huì)在校園文化墻上展出。
下課鈴聲響起,一位身著綠色傣族長(zhǎng)裙,身材嬌小、扎著馬尾辮的女孩,面帶微笑走出教室,她就是萬(wàn)桃桃。出生在邊城瑞麗,從小在傣族地區(qū)長(zhǎng)大,雖是漢族的萬(wàn)桃桃卻對(duì)傣族美食、服飾、習(xí)俗等有著特殊的偏愛(ài)之情。大學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí),讓她才一接觸傣族剪紙藝術(shù)就愛(ài)不釋手。
2009年,即將畢業(yè)的萬(wàn)桃桃第一次接觸到傣族剪紙?！爱?dāng)時(shí),我嫂子帶我去國(guó)家級(jí)非遺傳承人邵梅罕老師家看剪紙作品。邵老師拿了一張彩紙對(duì)折幾次,沒(méi)有事先構(gòu)圖,隨手拿起剪刀在對(duì)折后的彩紙上游走,不一會(huì)兒,彩紙就變成一座精美的‘佛塔’……”邵梅罕神奇的剪刀手深深吸引了萬(wàn)桃桃,“就是那一次,我對(duì)傣族剪紙產(chǎn)生了濃厚興趣?！?/p>
此后,只要有空,萬(wàn)桃桃便會(huì)去邵老師家跟班學(xué)習(xí)剪紙?！八龑W(xué)美術(shù),有基礎(chǔ),學(xué)起來(lái)比較快,只要簡(jiǎn)單講解一些技巧,就能很快上手,后面幾次她比我剪得還好!”邵梅罕老師對(duì)萬(wàn)桃桃的印象就是好學(xué),有靈氣。
一份堅(jiān)守
千余名孩子傳習(xí)非遺
2010年,萬(wàn)桃桃畢業(yè)成了教師,被分配到芒市遮放鎮(zhèn)邦達(dá)小學(xué)任教。談起為什么會(huì)將剪紙帶入課堂,萬(wàn)桃桃說(shuō),最初只是自己的興趣,看到有的孩子也喜歡跟著學(xué),自已就特別高興?！昂⒆訉W(xué)習(xí)傣族剪紙,可以讓他們了解傣族的文化和歷史,于是我就在興趣小組開(kāi)設(shè)了藝術(shù)課?！?/p>
“剛開(kāi)始只是簡(jiǎn)單地教一些有傣族生活元素的,像竹樓、勞作、放牧、節(jié)慶等,培養(yǎng)他們的興趣和觀察能力,沒(méi)想到孩子們興趣很高。有一次,一個(gè)學(xué)生厭學(xué),做了家訪也不愿上課,但一到剪紙課就來(lái)教室?！比f(wàn)桃桃說(shuō),傣族剪紙的選題源于孩子們的生活場(chǎng)景,他們覺(jué)得可親可感,這或許也是傣族剪紙的魅力所在。后來(lái),她把收集到的一些老照片,老物件制作成課件向孩子們講述其背景和用處,讓他們通過(guò)剪紙技藝更直觀地感受傣族的歷史文化。
2013年,萬(wàn)桃桃從邦達(dá)小學(xué)調(diào)到戶弄小學(xué)任教,她把剪紙課也帶到這里。2015年,在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持下,剪紙從最初的興趣小組列入學(xué)校的藝術(shù)課程。從一年級(jí)帶到五年級(jí),她教會(huì)了上千名學(xué)生剪紙技藝。“有的學(xué)生畢業(yè)還對(duì)傣族剪紙很感興趣,雙休日或寒暑假會(huì)找我教他們剪紙?！比f(wàn)桃桃笑著說(shuō)。
為了讓學(xué)生了解更多剪紙技藝,萬(wàn)桃桃除了尋師求藝,自己買(mǎi)了不少有關(guān)傣族剪紙資料來(lái)充電。每當(dāng)買(mǎi)到有特色的“稀罕物”,就在剪紙課上與學(xué)生們分享?！皩W(xué)生對(duì)傣族剪紙的熱愛(ài)和對(duì)剪紙技藝的渴望,是我不斷鉆研和學(xué)習(xí)傣族剪紙一大助推器?！比f(wàn)桃桃說(shuō),教孩子剪紙的過(guò)程,自己的技藝和作品水平也在提高,擁有了20余件被稱為“貢品級(jí)”的剪紙作品。
在萬(wàn)桃桃的帶動(dòng)下,傣族剪紙成為戶弄小學(xué)的藝術(shù)教學(xué)特色,帶動(dòng)更多老師參與到這項(xiàng)非遺文化傳承工作中來(lái)。她希望能有機(jī)會(huì)到州外乃至省外參觀學(xué)習(xí)其他地方的剪紙藝術(shù),了解各地剪紙的特點(diǎn)和亮點(diǎn),然后與傣族剪紙結(jié)合,讓傣族剪紙走出去,讓更多人了解傣族豐富多彩的文化。
一份傳承
特色民族藝術(shù)急需保護(hù)
在芒市非遺保護(hù)中心,副研究員張引引經(jīng)據(jù)典向記者介紹,傣族剪紙最初主要用于宗教祭祀活動(dòng),在近千年的歷史時(shí)期內(nèi),雖然不能確定傣族地區(qū)和周邊民族地區(qū)是否有造紙業(yè)存在,但紙張的使用卻是確定無(wú)疑,保守推測(cè)傣族剪紙產(chǎn)生有著上千年歷史。隨著造紙術(shù)在傣族地區(qū)不斷完善和提高,近300余年間,傣族剪紙最終走向成熟期。
如今,更多傣族剪紙作品成為新時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的藝術(shù)創(chuàng)作——傣族新剪紙。打破傳統(tǒng)剪紙局限發(fā)展起來(lái)的一種既古老又嶄新,洋溢著濃厚生活氣息的民間藝術(shù)形式。傣族新剪紙表現(xiàn)形式多樣,圓形、方形都可,可以獨(dú)立成幅;取材范圍廣泛,除了傳統(tǒng)剪紙的各種吉祥寓意的造型外,還有生活任一場(chǎng)景,如勞作、放牧、節(jié)慶等;擺脫了傳統(tǒng)剪紙的局限性,賦予了傣族剪紙品鑒、裝飾以及陶冶性情的文化功用。
“上世紀(jì)七八十年代,傣族新剪紙煥發(fā)出了前所未有的光彩和生命力,這一時(shí)期傣族村寨四處都能見(jiàn)到剪紙蹤影,涌現(xiàn)出一批具有代表性的剪紙藝人,如國(guó)家級(jí)剪紙傳承人思華章和邵梅罕等。而近10多年來(lái),傣族剪紙卻面臨困境。因?yàn)榧艏埶嚾耸杖氲臀?年輕人大多不愿從事這一行業(yè),傣族剪紙的傳承人寥寥無(wú)幾,且年事已高,這一特色民族藝術(shù)急需搶救和保護(hù)?！睆堃f(shuō)。
采訪手記
如果有更多的萬(wàn)桃桃……
“看到學(xué)生們喜歡就很高興了?！边@是采訪時(shí)萬(wàn)桃桃一再說(shuō)的話。堅(jiān)守往往源于樸實(shí)意愿。這位80后鄉(xiāng)村小學(xué)教師最關(guān)心的是孩子們感不感興趣,開(kāi)不開(kāi)心?？梢韵胂?當(dāng)孩子們?cè)诩依?在寨子里用剪刀和彩紙給家人或鄰居變出一幅美麗圖畫(huà)時(shí),他們共享到的那份樸實(shí)的快樂(lè)。我們也可以想象,在從小接觸到這門(mén)非遺藝術(shù)的孩子們中間,未來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)傣家剪紙的大師。
非遺文化是地域性、民族性很強(qiáng)的特色文化。報(bào)道非遺題材,“后繼乏人”常常成為人們談及的現(xiàn)象。萬(wàn)桃桃,這位80后鄉(xiāng)村小學(xué)教師,用近10年青春韶華樸實(shí)無(wú)華的堅(jiān)守,給了如何化解這一困境一個(gè)選項(xiàng)。在她帶動(dòng)下,傣族剪紙成為戶弄小學(xué)的校園特色和孩子們快樂(lè)的一部分。如果有更多的萬(wàn)桃桃,有更多學(xué)校能將非遺文化傳習(xí)引入課堂,相信非遺文化傳承和保護(hù)會(huì)有更加旺盛的生命力。接觸到非遺文化的孩子們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族文化也會(huì)有更直觀的感受。非遺文化還是一項(xiàng)對(duì)動(dòng)手技能要求很高的民間藝術(shù)創(chuàng)作,不僅能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力,還有助于優(yōu)化傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu),豐富教學(xué)內(nèi)容和方式。
“孩子們的想象力和創(chuàng)造力是超乎意料的?！边@是萬(wàn)桃桃作為剪紙“孩子王”最強(qiáng)烈的感受。當(dāng)我們感嘆不少非遺文化“后繼乏人”的困境時(shí),傣族剪紙這項(xiàng)有著千年歷史的技藝,正在一所叫戶弄的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村小學(xué)煥發(fā)著生機(jī)。這或許正是這位普通的鄉(xiāng)村教師黙黙堅(jiān)守的價(jià)值所在。(春城晚報(bào) 記者馬楠)
