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蘇州郊外的澹臺湖上，橫跨著一座1200歲的老石橋?qū)殠?。因為這座老橋，蘇州有了一個名叫“澹臺湖風景區(qū)”的好地方。三年前，吳中博物館在澹臺湖風景區(qū)奠基，近日博物館完工，正式開門迎客。
收藏界一直流播著這樣一個傳說，華東地區(qū)的頂級文物都在上海博物館。明知道從建筑的角度看吳中博物館不如再看一遍蘇州博物館，明知道從藏品的角度看吳中博物館不如再一次走進上海博物館，但還是決定馬上去一趟吳中博物館，因為，我想念寶帶橋了。
第一次去看寶帶橋，是很久以前的往事了。那時，從姑蘇城外的寒山寺出發(fā)，去頗為落荒的蘇州郊區(qū)京杭大運河畔欣賞寶帶橋，只能騎自行車。那時年輕，不知道什么是疲倦，就一路疾馳過去。到了寶帶橋這一側(cè)的橋堍，找一棵樹將自行車鎖上去，再疾步上橋，跨越過澹臺湖后又迅疾回來開鎖取自行車。偶一回頭，正看見落霞染紅了澹臺湖、京杭大運河，那座老橋穩(wěn)穩(wěn)地橫跨在澹臺湖上，任余暉將自己涂抹得慈祥又安謐——這么多年來，只要聽到有人吟誦張繼那首著名的絕句，我就會想到那幅深深印刻在我腦海里的畫面。當然，寒山寺不是寶帶橋，但都是典型的蘇州風物。既然那幅畫面不肯從我的記憶里退潮，那以后我輕易不敢去看寶帶橋，生怕城市的現(xiàn)代化進程打碎了我認定的最好的寶帶橋。
從上海出發(fā)，一個半小時后我們的車已經(jīng)行駛在了蘇州吳中區(qū)。高樓林立、車水馬龍，這就是當年我們騎自行車來看寶帶橋時吳中地區(qū)的今貌，哪里還有當年我來看寶帶橋時的田園風光？于是，根本不敢去看寶帶橋，而是讓車直接滑進了博物館的地下停車庫。
選址澹臺湖景區(qū)修建吳中博物館，足見蘇州吳中區(qū)對擁有一座展示吳文化博物館的迫切。澹臺湖景區(qū)良好的生態(tài)，使得相對秀氣的吳中博物館宛若一朵田田荷葉中盛開的一朵白蓮花。是的，總共三層地上建筑的吳中博物館以白色為主色調(diào)。一樓用作臨時展覽、教育和公共服務，二樓是常規(guī)展廳，三樓則是庫房。我們要去常規(guī)展廳看吳中博物館的常設展覽“考古探吳中”和“風雅頌吳中”，要上二樓。隨著人流尋找到緩緩而上形似大緩坡的樓梯，不禁暗自感嘆：還沒到展廳，這條通往歷史吳中的“時光隧道”，倒先征服了我們。
沿著“時光隧道”拾級而上，閃身進入博物館的第一個展廳“考古探吳中”，我被眼前的布展震懾了——誰說吳中博物館里不會有珍貴的文物！新石器良渚文化時期的黑衣陶鱉形壺，是吳中地區(qū)先民的生活用品，可它到底有什么用途呢？學者們紛紛猜測，那是一只水壺?？墒?，高10.6厘米、口徑4.7厘米、腹徑17.0厘米的體量，又讓人覺得作為一只水壺，黑衣陶鱉形壺是不是有些袖珍？文物就有這樣的特性，越是沒有定論的器物越能吸引好奇者的關注，而唯一一件，也擊碎了我認為吳中博物館里不會有珍貴藏品的固執(zhí)。
新石器時代馬橋文化時期的這只紅陶鴨嘴壺，用途似乎不必猜疑，3000多年前的先民又為它特別按上了一個學名叫鋬的把手，使得紅陶鴨嘴壺是一只用來盛水的器具，已經(jīng)不容置疑。一只水壺能贏得考古學家的青睞只是因為它年代久遠嗎？是，也不是！瞧瞧紅陶鴨嘴壺壺身上勻稱的紋路，真叫人嘆為觀止！現(xiàn)在被我們叫做曲折紋的紋路，3000多年前的吳中先民是怎么拍印到壺身上的？匪夷所思。只能說吳中地區(qū)先民的聰明智慧，今天我們怎么想象都不為過。
至于這只胖墩墩的青瓷羊尊，除了形制惹人喜愛外，青綠色的釉面更讓我們對制作出這件文物的年代東晉，產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。東晉，是嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之的時代，那么，能在吳中地區(qū)找到這只飽滿、沉著的青瓷羊尊，有什么可意外的？
黑衣陶鱉形壺、紅陶鴨嘴壺和青瓷羊尊被吳中博物館當作了寶貝中的寶貝，工作人員為它們拍攝了各種角度的美圖猶嫌不夠，又把他們做成三維動圖，放到了博物館的公眾號上，所以，很多蹭熱度去吳中博物館的，指名道姓要看博物館的這三件寶貝。我也喜歡這三件寶貝，但我更喜歡吳中博物館為突出寶貝們的“顏值”而做的精心策展。素雅、大氣，是吳中博物館兩大展廳的風格，而用懸掛起來的仿紅木擱架來強調(diào)一個展柜里重點文物的設計，在我看來是點睛之筆，有大隱于市的優(yōu)雅。
也許，會有參觀者質(zhì)疑展柜里的文物擺放得過于密密匝匝，我想，博物館是想以此來駁斥像我這樣的參觀者的臆斷，亦即一家區(qū)級博物館能有多少件文物？
大多數(shù)展柜里的展品都擺放得有些擁擠，幾件可以“獨居”的文物就格外打眼了，比如這件先秦時期的古琴。
中國民族文化的象征之一古琴，究竟創(chuàng)制于何時？流傳下來的有“伏羲做琴”“神農(nóng)做琴”等等類似的文獻記載。過于久遠的往事，因為沒有更加確鑿的佐證讓人疑惑，可是，“高山流水”“伯牙絕弦”的故事以及被錄入《詩經(jīng)》里的那些與古琴相關的詩句“窈窕淑女，琴瑟友之”“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”，則告訴我們古琴在中國文化史上的地位。至于被收藏在博物館里的名琴，如故宮博物院收藏的大圣遺音、浙江省博物館收藏的彩鳳鳴岐等等，用實物告訴我們，古琴是中國傳統(tǒng)文化地圖中重要的一角。我讀過瑞典人林西莉?qū)懙囊槐久小豆徘佟返臅?，通過電視節(jié)目《國家寶藏》也目睹過“彩鳳鳴岐”的風采，所以，古琴于我已經(jīng)不陌生。可是，站在吳中博物館收藏的這把古琴面前，我驚呆了。
不錯，歷經(jīng)紛飛的戰(zhàn)火和流變的歲月，這把先秦古琴已經(jīng)失去了面板，更遑論琴弦。但是，如平底獨木船般的外形，貌似制作粗疏，可就是這不加修飾的粗獷，打動了我。我努力貼近古琴想要看到斫琴所用材料的木紋，但風霜雨雪為其涂抹上了歲月的痕跡，只能隱約看到，這把用楸楓類整木斫制而成的古琴，琴身髹過黑漆。除面板蕩然無存外，黑漆也已剝落，山字形尾部的一角殘斷，枘槽內(nèi)更有些坑洼，也就是說，這把古琴的琴聲已成絕響，可是，堅硬的木質(zhì)、線條果斷的琴頭以及拔擢而起的琴尾，都讓我想象它如果能彈撥有聲，那一定是“大風起兮云飛揚”的激越。向來以吳儂軟語著稱的吳中地區(qū)居然能發(fā)掘到這樣一把看上去鐵骨錚錚的古琴，實在令人不可思議。
因為惦記著這把先秦古琴，參觀第二展廳“風雅頌吳中”時，面對秀麗的吳中山水和溫婉的吳歌吳音，總是沒有辦法在先秦古琴與吳儂軟語之間畫上等號。從硬朗的古琴到款款的吳語，漫長的歷史到底是怎么演化而來的？吳中博物館說，會用一次又一次的展覽將答案次第奉上。
仔細閱讀過博物館近期將陸續(xù)推出的臨時展覽以及活動、默許了再來吳中博物館的日子后，到底放不下寶帶橋，便請教博物館工作人員，站在博物館的哪個角度能看到寶帶橋？在她的引導下，我果然眺望到了不遠處的寶帶橋。只是，已經(jīng)下了一個月的梅雨，漲滿了澹臺湖，湖中央的寶帶橋，若隱若現(xiàn)，特別是在鄰近的鋼橋陪襯下，寶帶橋顯得很是玲瓏。（中國婦女報）
