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故宮“熱”讓我不無憂慮
我擔心的是這么多人進進出出，抱著什么樣的想法愿望來？又帶著什么樣的想法愿望離開。
讀書周刊：一提起故宮，人們就會想到莊嚴巍峨的皇宮、金碧輝煌的古建筑群。這可能是故宮給予世人最初也是最深的印象。我們很想知道，作為故宮博物院副院長，守護故宮十幾載，您心中的故宮又是怎樣的？
李文儒：提起故宮，人們馬上能想到宮殿和建筑群。但其實故宮主要由兩大塊構(gòu)成，一塊是600年的皇宮，它震撼、神秘，是世界上最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)皇宮建筑群；另一塊就是故宮藏有的180多萬件（套）歷代文物，這也是看點。
我到故宮之前在國家文物局工作，所以一直把這些建筑和文物當作文化遺產(chǎn)來看待，覺得它們是需要好好保護的。
我們和所有的參觀者都會面臨同一個問題，在故宮怎么看古與今，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，皇權(quán)與公權(quán)。我一直認為，故宮博物院的皇宮建筑群應該是人們認識帝制皇權(quán)的鮮活標本，而不是崇拜向往權(quán)力、財富、美色的精神跪拜之地，對故宮文化要有總體認識與評價。
讀書周刊：如今，故宮的新聞熱度不斷，人們尤其很多年輕人，好像變得越來越關注故宮，您是否也發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象？
李文儒：很多年輕人喜歡到故宮打卡，這是個好事情，去年，參觀故宮的人數(shù)創(chuàng)造了紀錄，超過了1900萬，我在故宮工作的十幾年間，參觀人數(shù)每年都百萬級地增加，其中年輕人也很多。年輕人一方面是對傳統(tǒng)文化充滿興趣，另一方面也是新鮮好奇，再加上故宮這兩年的傳播力度也加大了，有很多紀錄片和文創(chuàng)產(chǎn)品。
但不管是故宮“熱”還是故宮文創(chuàng)“火”，最根本的原因是我們整個國家、社會對文化遺產(chǎn)、對我們歷史的關注度越來越高了。故宮文創(chuàng)從一開始向世界各地博物館學習到成為今天的超級IP，成績來之不易，最大的優(yōu)勢便是它擁有豐厚的資源。
然而，面對這樣的故宮“熱”，我卻非常憂慮擔心。我為什么會憂慮呢？我擔心的是這么多人進進出出，抱著什么樣的想法愿望來？又帶著什么樣的想法愿望離開？很多人來故宮不是把它當作博物館來看的，而是來看三宮六院、看皇帝寶座的。我生怕今天的人僅把故宮當成皇權(quán)帝制文化的符號。
從帝皇城到人民之城
我們的路子只有一條：反思、選擇、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。這應是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度
讀書周刊：對歷史了解不同和人生閱歷不同，走進故宮的人，感受是否也截然不同？
李文儒：我給你講幾個故事。
第一個故事，幾年前，一位企業(yè)家朋友給我打電話，說想來看看我，看看故宮。結(jié)果走在中央主道上“撲通”一聲就跪下了，竟然是因為皇宮內(nèi)的氣場給他的壓迫感太過強烈。這個現(xiàn)象引起我的思考，他為什么下跪？因為他看到了至高無上的皇權(quán)。
第二個故事，我經(jīng)常在故宮內(nèi)巡查，有一天看到一位老太太，看上去她來自偏遠的地方。她在養(yǎng)心殿門口往里張望，當時照明設備還不太好，她很著急。我想，這位老太太可能一輩子就來這么一次故宮，就請其他的游客給她讓個路，讓她靠前去看。結(jié)果她看了半天說，這龍椅看上去還沒有我家沙發(fā)舒服呢。
第三個故事和藝術家吳冠中有關。多年前，故宮博物院館藏了吳冠中的作品，我們在午門城樓給他舉辦展覽，邀請他前來。他到了門口并不進去，就在午門那里看了5分鐘，看到很多青年學生如同五顏六色的彩帶，涌進故宮博物院。兩天之后，他畫了一幅這樣的作品，畫里既能看到現(xiàn)在那些年輕的生命來到故宮游覽，也能看到過去故宮年輕的女性，她們的生命就消失在這深深的宮殿里。吳老在畫上還題了字：“故國三千里，深宮二十年?！痹谧辖菐装倌甑臍v史中，有多少這樣的生命消失了、枯萎了。紫禁城三個字壓制了太多年輕的生命。吳老說：“紫禁城曾是帝皇城，今屬人民之城，輝煌照耀，不限古今遠近?！边^去的文化形態(tài)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的文化形態(tài)，這就是藝術的呈現(xiàn)。
在這三個故事里，企業(yè)家在故宮看到了至高無上的皇權(quán)；老太太即便面對龍椅，也用實用的眼光打量；而吳冠中之所以是偉大的藝術家，就在于他在故宮的變化中，看到深厚的歷史，寄寓了今昔的感慨。大家看故宮的想法是不同的，這是現(xiàn)代人在建設新文化的過程中不能回避的，還要經(jīng)常和我們現(xiàn)代的生活結(jié)合起來思考。
讀書周刊：那您希望我們對故宮的看法是怎樣的？
李文儒：故宮文化是傳統(tǒng)文化的組成部分，但是傳統(tǒng)文化不都包括在故宮文化中。故宮文化無疑是帝制時代的核心文化，所以故宮文化從整體上看，并不是以傳承為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而應是以拋棄為主的非優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
有人把故宮文化當成傳統(tǒng)文化的代表，這話對。但說故宮文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，這是不對的。紫禁城600年可以很明確分成兩個階段，前500年是皇帝住的皇宮，后100年是博物館，從統(tǒng)治整個國家的皇權(quán)象征，變成了人民的博物館，再變成了現(xiàn)代公共文化空間，這是兩種性質(zhì)完全不同的文化形態(tài)，是人類歷史的巨大變遷。
對于故宮博物院這樣的文化機構(gòu)來說，從帝王文化形態(tài)變成民主文化形態(tài)，這是好轉(zhuǎn)變的，把所有權(quán)改了就可以，就像吳冠中所說，過去屬于帝王，現(xiàn)在屬于人民。但是，文化形態(tài)變成民主形態(tài)并不等于已經(jīng)成為民主文化了。
所以現(xiàn)在的故宮博物院有它的職責，有它的現(xiàn)代文化使命，是引導人們理性認識帝制文化的標本，讓我們看看皇權(quán)文化是什么樣子的，在建筑形態(tài)上是怎么表現(xiàn)出來的，這是故宮博物院對于我們現(xiàn)在最大的價值。
讀書周刊：故宮承襲著中國的傳統(tǒng)文化，又該如何接續(xù)我們的現(xiàn)代文明？
李文儒：在北京，曾有一個城門，明代時叫作大明門，清代改稱為大清門。清朝人的方法是將大明門的匾取下來，在反面寫上“大清門”掛上去。到了辛亥革命之后，這個門又稱為中華門。當時的人也想將匾取下來，在反面寫上“中華門”掛上去，卻發(fā)現(xiàn)反面已經(jīng)寫了字。于是放棄了這塊匾，另做一塊新的。辛亥革命清除皇權(quán)思想的基礎，就像這個城門的匾一樣，從換湯不換藥，到改頭換面。清朝翻明朝的牌子，到了民國，不再翻了。這就是歷史。所以，故宮文化、傳統(tǒng)文化都面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題。而其中最重要的，是以現(xiàn)代理念而不是以傳統(tǒng)觀念看待故宮文化、傳統(tǒng)文化。只有這樣，才不會進了故宮就腿軟想下跪，也不會對于傳統(tǒng)文化不加甄別地繼承。
傳統(tǒng)在今天和未來，到底發(fā)揮什么樣的作用？我們的路子只有一條：反思、選擇、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。這應是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這就是古老故宮在今天的正確打開方式。
走進故宮，識得大美
連綿鋪排著黃色琉璃瓦的古代皇宮建筑與扭結(jié)舞動的灰色鋼筋鐵骨，在同一條中軸線上相守相望
讀書周刊：您的《紫禁城六百年：帝王之軸》被稱為國民故宮文化通識書，故宮文化應該是一種文化通識嗎？
李文儒：理性地看待古老的皇宮，理所當然應該成為國民通識。所以，當編輯將這本書定位為國民故宮文化通識書，我是不反對的。但我覺得這個“識”有兩個方面，一方面是知識，一方面是見識。在這本書中，我看重的是見識，也想讓我對故宮的看法成為一種共識。雖然我知道這是不可能的，但我還是想影響更多人，哪怕只引起人們思考也算起到作用了。
毋庸置疑，600年后的故宮依然是世界上保存最為完整、規(guī)模最大的中國皇宮建筑群。走進故宮，應該將更多的目光放在科學價值、藝術價值、審美價值上。
其中，不得不說的便是故宮的建筑之美。紫禁城是全世界保存最好最完整的木結(jié)構(gòu)建筑，它留給人們的是無與倫比的東方建筑之美，它的選址、布局、造型、著色，高低錯落、疏密協(xié)調(diào)、寬窄相間，在光影變幻中為人們呈現(xiàn)的是大美故宮。同時，紫禁城處處蘊藏著工匠精神，勞動人民付出了巨大犧牲，最終成就了這座偉大的建筑之美，這份美屬于今天和今后見到和想到它的每個人。
讀書周刊：您用“帝王之軸”來命名這本書，也曾說過，有了中軸線才有了這方方正正、鋪排有序的威嚴皇城。這條“帝王之軸”對于故宮有什么樣的意義呢？
李文儒：很多人面對紫禁城時，覺得中國宮殿的空間大得令人感到“茫然”，穿過紫禁城的城門或站在城門下時，會感到一種威嚴高貴。那條南起永定門、北達鐘鼓樓、穿紫禁城而過的長約8000米的中軸線，被稱為“偉大的軸線”“神圣的軸線”“王者的軸線”。
1420年紫禁城落成之初，這條中軸線起于前門。100多年后的嘉靖年間，京城擴建，中軸線南延至新建的永定門。到了20世紀50年代末，作為中軸線起點的永定門被拆除，中軸線起點消失。21世紀初，永定門城樓復建，中軸線起點重現(xiàn)。
從前，只有皇帝等少數(shù)人可以從中軸線進入太和殿，如今，游客也能沿著中軸線穿行紫禁城。并不是所有人都知道紫禁城營建的軸線結(jié)構(gòu)意義，紫禁城的重要建筑都在中軸線上，沒有中軸線，紫禁城就失去了靈魂。
中軸線既是中國古代都城營建的時空定位，又是可以無限延伸的時空概念。現(xiàn)代的延伸與古代的延伸遙相呼應。2008年北京奧運會開幕式上，仿佛來自天外的巨人從永定門的上空跑向鳥巢的上空，那一刻，不只是北京人，全中國的人乃至全世界的人都清清楚楚地看見了29個巨大的腳印剎那間照亮了北京城那條筆直的、偉大的中軸線。
跨越600年的時空，紫禁城與“鳥巢”，森林般的木結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡與森林般的鋼結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，連綿鋪排著黃色琉璃瓦的古代皇宮建筑與扭結(jié)舞動的灰色鋼筋鐵骨，在同一條中軸線上相守相望。
讀書周刊：跨越600年時空的相守相望，故宮為我們開啟了不同空間之間的旅程。
李文儒：走進故宮，就是走進一個巨大的展品。你走進去，你也成為其中的一個展品。
