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作為人類群體的半邊天，女性歷來是社會學(xué)家、歷史學(xué)家、思想家、文學(xué)家們關(guān)注的重要命題。女性社會地位的提升亦是衡量人類文明進(jìn)步的重要尺度。經(jīng)過篳路藍(lán)縷的思想啟蒙與婦女解放運動，特別是在新中國成立之后，中國婦女贏得了與男性平等的地位，步入了開闊的社會空間，煥發(fā)出驚人的創(chuàng)造力，為中國社會的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。
然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的變遷，我們也看到了性別觀念上的倒退現(xiàn)象。特別是在消費文化推波助瀾的時代語境中，將女性物化、客體化的觀念與沉渣泛起的封建意識合流，對年輕女性的自我預(yù)期與精神成長產(chǎn)生了不良影響。在此情勢下，我們更有必要挖掘與借重古今中外健康向上的女性思想文化資源，以激勵與引導(dǎo)女性的自尊與自強。華中科技大學(xué)出版社新推出的我國首套原創(chuàng)女思想家評傳系列“女性天才：生命、思想與言詞”就是這樣一套精品圖書。這套追蹤與呈現(xiàn)20世紀(jì)西方杰出的女性思想家和文學(xué)家生命軌跡、精神歷練與思想成就的傳記叢書，相信可以“借他山之石”，為廣大讀者帶來勵志與成長的豐厚啟示。
當(dāng)代東方知識女性解讀西方女性思想與文學(xué)成果
叢書第一批包含《永恒的英倫百合：弗吉尼亞·伍爾夫傳》《大西洋兩側(cè)最智慧的人：蘇珊·桑塔格傳》《婦女主義者的傳奇：艾麗絲·沃克傳》和《加拿大文學(xué)女王：瑪格麗特·阿特伍德傳》四部，寫作者均為國內(nèi)在各自領(lǐng)域有精深造詣的女性學(xué)者，體現(xiàn)出她們對女性作家與思想家的天然深情、深入理解與獨到闡釋，以及強烈的使命擔(dān)當(dāng)。而這種使命擔(dān)當(dāng)，自然源出于她們自覺的性別意識和可貴的人文情懷。這套由女性編輯所策劃與推動，由中國女性學(xué)者撰寫的西方女性思想家、文學(xué)家傳記，既可以被看作西方女性主義文化先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫所向往的、在《一間自己的房間》中所書寫的“她們自己的文學(xué)”的一部分，亦是當(dāng)代知識女性以東方視角解讀西方女性思想與文學(xué)成果的結(jié)晶，體現(xiàn)出中西文化-文學(xué)交流的開闊視野與積極意義。
叢書的作者均為長期從事歐美女性文學(xué)翻譯與研究的專家，這就使得叢書首先建立在作者對于傳主人生歷程、思想探索、學(xué)術(shù)造詣和文學(xué)成就全面而深入的把握基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)了傳主精神成長的內(nèi)在邏輯與完整過程，揭示了人物的個性風(fēng)采和心靈世界；同時，傳記亦體現(xiàn)出對傳主思想、文化與文學(xué)成就的細(xì)膩把握與精到闡釋，較之一般意義上的傳記作品而言，更展現(xiàn)出文學(xué)與學(xué)術(shù)評傳的鮮明特色，能夠滿足讀者通覽全書，即可對作家與思想家的生平經(jīng)歷、人生探索、思想風(fēng)貌、文學(xué)與學(xué)術(shù)成有較為全面的了解，使讀者接受思想的洗禮與美的熏陶。
如果從18世紀(jì)歐洲的啟蒙時代算起，西方婦女解放運動迄今已有兩百余年，中國的婦女平權(quán)運動也走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的百年歷程。從魯迅先生的“娜拉走后怎樣”之問，到女性如何在個人幸福與社會擔(dān)當(dāng)之間抉擇的兩難與痛苦，再到女性對自我實現(xiàn)的求索與私密欲望的正視，以及女性在擁有了“自己的房間”之后如何不一味地淺唱低吟，而是打開視野等方面，中國的女性思想者和文學(xué)家們始終在探索如何實踐伍爾夫所構(gòu)想的“雙性同體”的兩性包容、溝通、理解與合作的理念，如何摒棄西蒙娜·德·波伏娃所批判的主體與他者二元對立的思維定式，以及反思所謂的男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的社會建構(gòu)本質(zhì)，推進(jìn)中國社會的兩性平等。
在男權(quán)中心思想文化傳統(tǒng)中開拓嶄新天地
在此過程中，20世紀(jì)西方眾多女性思想家、哲學(xué)家與文學(xué)大師不僅以自己堅韌的擔(dān)當(dāng)、卓越的才智和出色的文化-文學(xué)實踐反思與批判長期以來男權(quán)中心的歷史文化傳統(tǒng)，推進(jìn)著社會的進(jìn)步與文明的發(fā)展，亦為中國的思想文化發(fā)展提供了豐厚的精神資源。她們從西方波瀾壯闊的“婦女解放”運動和女性主義文化思潮中汲取了滋養(yǎng)，又以激越的思想能量與藝術(shù)才華，成為這些運動與思潮中的中堅力量與精神旗幟。
如伍爾夫在延續(xù)自英國維多利亞時代、女性尚未獲得接受正規(guī)教育權(quán)利的20世紀(jì)初的情境中，虛構(gòu)了莎士比亞的妹妹“朱迪絲”被扼殺了戲劇創(chuàng)作潛能的悲劇故事，強調(diào)了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和獨立的精神空間之于女性實現(xiàn)創(chuàng)造力的關(guān)鍵意義，提出了“雙性同體”作為男女兩性和諧互補的人際關(guān)系理想，以及理性與情感交融共通的完美藝術(shù)創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)，對后代的作家創(chuàng)作與性別文化觀念的發(fā)展，均產(chǎn)生了重大的影響，成為西方女性主義文化與文學(xué)運動的先驅(qū)；再如艾麗絲·沃克從黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓、瓊·圖默等那里獲得啟發(fā)與激勵，強調(diào)了尊重黑人民間文化，回溯黑人女性的生活歷史與精神線索以“尋找我們母親的花園”的構(gòu)想，提出了凝聚黑人女性的姐妹情誼、釋放黑人女性的藝術(shù)創(chuàng)造力的“婦女主義”觀念；瑪格麗特·阿特伍德以其在詩歌、小說、戲劇、評論等多文類、多領(lǐng)域的造詣，成為當(dāng)之無愧的加拿大文學(xué)女王，代表了加拿大女性文學(xué)與女性主義文學(xué)批評最出色的成就……
她們不僅在根深蒂固的男權(quán)中心思想文化傳統(tǒng)中開拓出了一片片嶄新的天地，亦以豐碩多姿的思想文化與文學(xué)成果，給中國的讀者帶來了美好的享受。其中不少思想家與文學(xué)家已在中國擁有了廣泛的讀者群，并與20世紀(jì)的中國女性文化與文學(xué)發(fā)展有著深厚的精神聯(lián)系。
在《一間自己的房間》的最后，伍爾夫說莎士比亞的妹妹“朱迪絲”還“活著”，并滿懷期待地鼓勵在場聽講的劍橋大學(xué)女學(xué)生：“偉大的詩人不死，他們是不滅的魂靈，一有機會，就會活生生地出現(xiàn)在我們面前。這個機會，我想，目前就在你們的掌握中。”以此表達(dá)了對女性書寫的無限期待。從某種意義上說，列入和未列入這套叢書之中的女性思想家、文學(xué)家與藝術(shù)家們，就是一個個的“朱迪絲”。她們擁有著和莎士比亞同樣的藝術(shù)天分與創(chuàng)造才情，并沖破了歷史與現(xiàn)實的重重阻礙，為社會的進(jìn)步和全人類的發(fā)展做出了自己卓越的貢獻(xiàn)。而我們通過閱讀她們的故事，走近她們的人生，將有可能傳承她們的高貴精神和“不滅的魂靈”。（南京師范大學(xué) 作者楊莉馨）
