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武漢大學(xué)出版社今年6月出版了《山海經(jīng)動植物初證》一書,全書共50余萬字,第一次以純科學(xué)的精神與現(xiàn)代生物學(xué)的方法,全面解讀《山海經(jīng)》中的動植物,成為《山海經(jīng)》研究中別出心裁的一股清流。
《山海經(jīng)動植物初證》的作者李仕瓊出生于滇東北會澤一個教師家庭,1980年代初就讀于曲靖一中,1990年代初畢業(yè)于武漢大學(xué)生物系,獲生物學(xué)碩士。2019年10月在廣東中山市舉辦的中國第四屆博物文化論壇上,她有關(guān)《山海經(jīng)》的主題發(fā)言,得到了清華大學(xué)科學(xué)史研究學(xué)者劉兵教授及著名動物學(xué)家、科普作家張勁碩博士的好評和認(rèn)同。
李仕瓊認(rèn)為:《山海經(jīng)》中蘊藏著中華民族最古老的文化寶藏,甚至是國家發(fā)展的力量?！渡胶＝?jīng)》是我國最古老的地理志,然而,流傳幾千年至今,《山海經(jīng)》竟然蛻變成為一種志怪之書,成為人們茶余飯后獵奇的談資,這令人難以接受。那種感覺就好像看到寶珠覆灰、利劍蒙塵,讓人著實心痛。對于《山海經(jīng)》,我們的誤解太久太深,是時候重新為《山海經(jīng)》的科學(xué)性、真實性正本清源了。
李仕瓊對《山海經(jīng)》關(guān)注已久。1992年她剛到深圳工作不久,有一天在書店看書,被某一版本的《山海經(jīng)》吸引住了。那本《山海經(jīng)》的封面上,描繪著幾個奇型怪狀似人非人、似獸非獸的動物,這讓她非常好奇。作為一名生物學(xué)碩士,李仕瓊具有突出的理科生特有的理性與科學(xué)精神,絕不會相信世界上曾經(jīng)有過如此怪異的動植物。然而,書中卻似乎言之鑿鑿。從理性的角度來思考,古代寫字制書遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么方便,古人費盡心機以竹板木簡刻畫下一部“大部頭”,如果僅僅是為了留下一些“虛妄之言”,實在于理不通。自那時開始,李仕瓊便利用業(yè)余時間,反復(fù)研習(xí)各種版本的《山海經(jīng)》,有的書籍甚至被翻到散頁。多年以來,她完全靠自己的費用,花費了大量的時間,源于對中華民族偉大歷史的熱愛與自信,也堅信《山海經(jīng)》必將帶給讀者更多的文化自信和創(chuàng)新智慧,在綜合地理、文化、歷史、風(fēng)俗以及古音、古韻等多方面知識后,終于寫成《山海經(jīng)動植物初證》一書。
《山海經(jīng)》這本曠世奇書,所涉內(nèi)容博雜,記錄、傳說、想象、演繹并存,歷代學(xué)人都把它拿來研究解析。但因多著重其內(nèi)容的“古怪”,數(shù)千年來相關(guān)研究者們更由它衍生出了更多的異怪闡釋,后繼研究者的研究方向著力點五花八門千奇百怪。對《山海經(jīng)》這樣一本遠(yuǎn)古之書的研究,研究方法顯得很重要。有人認(rèn)為這本書需要多方面專家的通力合作方有突破,但這似乎不可能,李仕瓊是獨立研究者,是兼具多方面知識結(jié)構(gòu)的跨界人才,知識結(jié)構(gòu)修為訓(xùn)練了她長于思考、大膽聯(lián)想、勇于探索的學(xué)者氣質(zhì),非常適合挑戰(zhàn)《山海經(jīng)》的研究難題,她在動物、植物的分類與研究方面,受到過系統(tǒng)的訓(xùn)練,有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。根據(jù)現(xiàn)代分類學(xué)方法,全面系統(tǒng)地解讀了《山海經(jīng)》所記錄的動植物的性狀特征,習(xí)性以及地理分布,并對其進(jìn)行了科學(xué)分類,不僅如此,作者還以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對前人的結(jié)論,如實記載并基于自己的分析予以修訂,根據(jù)物種的生態(tài)適應(yīng)性和地理分布特征,可以回溯《山海經(jīng)》產(chǎn)生年代的氣候、地理條件,從而為山海經(jīng)地理名稱考證提供了新途徑,對于物種的辨識,也為我國栽培作物起源和家畜集訓(xùn)化的考證提供了新的線索。對《山海經(jīng)》里動植物的系統(tǒng)考證與整理,為科學(xué)研究山海經(jīng)推進(jìn)了一大步,為后續(xù)研究提供堅了實的平臺和新的基礎(chǔ),特別是對于從動植物分類學(xué)視野推論《山海經(jīng)》是古代經(jīng)典的地理名著,提供了有說服力的佐證,《山海經(jīng)動植物初證》一書的出版是《山海經(jīng)》學(xué)術(shù)研究的一大突破。
《山海經(jīng)》中對動植物的描述,文字幾乎占到了總文獻(xiàn)的一半,然而,歷代研究者多是來自地理歷史文字的領(lǐng)域的專家,少有研究生物領(lǐng)域的專業(yè)人士參與,顯然,加強生物學(xué)方面的專業(yè)研究,還原《山海經(jīng)》中的動植物真相顯得很重要。
《山海經(jīng)》是我國古籍中極具爭議的一本名著。司馬遷認(rèn)為其怪誕不可信:“至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也”。清初紀(jì)曉嵐認(rèn)為《山海經(jīng)》“百無一真”,朱熹認(rèn)為《山海經(jīng)》是漢人因《天問》而作:“而好事者,遂假托撰造以實之”。就這樣,在歷史變遷中,《山海經(jīng)》地位每況愈下,最終淪為志怪之祖,終不得登臨大雅之堂。
然而,在李仕瓊的眼中,《山海經(jīng)》里的動植物并不奇怪。在她看來:“《山海經(jīng)》的動植物是客觀世界的真實存在。翻開這部古籍,我仿佛推開了遠(yuǎn)古世界的大門,在古人寶貴的文字指引下,走進(jìn)了中華民族幾千年前的真實世界”,她列舉了書中一些很有趣的例子加以說明——
比如《山海經(jīng)》第一山“招搖之山”有一種植物名叫迷榖,經(jīng)文是這樣描述它的:“有木焉,其狀如榖而黑理,其華四照,其名曰迷榖,佩之不迷?！焙芏嗳丝吹轿闹姓f這種植物“其華四照”,意思是花像燈一樣會放光,于是就覺得很奇怪,其實,這種叫迷榖的植物,正是我們比較常見的合歡,花粉紅色,花絲細(xì)長,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,一個個小花朵極像一盞盞小燈在樹上放光。合歡入藥時又稱萌葛,而“萌葛”這個發(fā)音與“迷榖”發(fā)音很相近,相信懂廣東話的朋友也會發(fā)現(xiàn)這兩個名稱發(fā)音幾乎一樣。
再如《南次一經(jīng)》柢山描述的一種魚:“有魚焉,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而夏生,食之無腫疾。”有的人讀到“冬死夏生”可能就不相信了,哪有什么動物冬天死夏天還會活過來?!其實,這描述的是動物“冬眠”現(xiàn)象,也稱假死、冬蟄。有些動物,包括一部分魚類,還有哺乳動物中的熊等,都有冬眠現(xiàn)象。冬眠的時候,整個身體好像死了一樣,而冬眠的時間有的短的一點,有的長達(dá)幾個月。而這種有冬眠習(xí)性、會筑洞穴且翅膀像小旗子一樣的魚,正是灘涂邊常見的彈涂魚。彈涂魚棲息于河口咸淡水水域、近岸處或底質(zhì)爛泥的低潮區(qū),平時匍匐于泥灘、泥沙灘上,在泥灘上打一些洞穴,可以離開水在陸地上生存一段時間,一旦受驚則借助像蛇一樣的尾柄彈力迅速跳入水中或鉆洞穴居,以逃避敵害。在交配季節(jié),發(fā)情的跳跳魚會將鰭豎立起來,像一面迎風(fēng)招展的小旗子,并發(fā)出夸張而響亮的有些像牛般“昂昂昂”的叫聲。到了冬天,跳跳魚一頭鉆進(jìn)泥洞里過冬,像鱸形目的許多其他魚一樣冬眠起來,對外界刺激幾乎沒有反應(yīng),好像死了一樣。
李仕瓊特別推崇清代著名學(xué)者畢沅關(guān)于《山海經(jīng)》的一句經(jīng)典評語:“《山海經(jīng)》未嘗言怪,而釋者怪焉?！彼J(rèn)為《山海經(jīng)》的記錄是真實的,但由于讀者知識的局限性,才誤認(rèn)為是怪物。目前的考古學(xué)證明,中華民族的歷史至少可追溯到上下5000年之久,而《山海經(jīng)》正是關(guān)于中華民族5000年歷史的重要文獻(xiàn)佐證?！渡胶＝?jīng)》中的很多神話,當(dāng)是遠(yuǎn)古歷史事件的記載,這值得我們深入挖掘與研究。
《山海經(jīng)動植物初證》是眾多有關(guān)《山海經(jīng)》研究書籍中嚴(yán)謹(jǐn)而又獨標(biāo)新意的一本,值得一讀。最新的消息是,該書入圍“坪山自然博物圖書獎”百本作品之列。(半夏)
