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家庭是人們開(kāi)啟幸福生活、放飛人生夢(mèng)想的起點(diǎn)，也是社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展的基點(diǎn)。《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》收錄了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的一系列重要論述，為我們深刻把握家庭家教家風(fēng)建設(shè)的豐富內(nèi)涵和目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚提供了根本遵循。
一、家庭建設(shè)是個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的重要基礎(chǔ)
“注重家庭”是家庭建設(shè)的前提。習(xí)近平總書(shū)記在論述家庭家教家風(fēng)時(shí)，把“注重家庭”放在“三個(gè)注重”之首，并鮮明指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)”。這一重要論斷彰顯了我們黨一貫重視家庭建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，清晰指明了新時(shí)代推進(jìn)家庭建設(shè)的重大意義與實(shí)踐要求。
家庭是個(gè)人幸福生活的港灣。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中；無(wú)論人們身處何方、境況如何，其內(nèi)心始終為親情所牽、為家庭所絆，家庭在人們心中的地位無(wú)可動(dòng)搖。新的技術(shù)、觀念、生活方式的出現(xiàn)也許會(huì)沖擊和改變未來(lái)人們的家庭結(jié)構(gòu)和家庭生活模式，但并不會(huì)動(dòng)搖由血緣紐帶和親情關(guān)系所維持的家庭存在的本質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)看到，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)，我國(guó)城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了新變化，家庭成員的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，留守兒童、空巢家庭等現(xiàn)象日益突出，人民群眾熱切期盼高質(zhì)量的家庭生活和精神追求。這些新情況新問(wèn)題給新時(shí)代家庭建設(shè)提出了新課題。在家庭建設(shè)實(shí)踐中，我們要樹(shù)立新的家庭觀念，順應(yīng)時(shí)代潮流變化，深化文明家庭創(chuàng)建，維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定，建立融洽的家庭關(guān)系，建設(shè)更高質(zhì)量的家庭生活。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭是以婚姻和血緣為紐帶，是社會(huì)制度的產(chǎn)物，是最基本的社會(huì)組織形式。馬克思主義認(rèn)為，“在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展到一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭”。家庭從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)關(guān)系，而且家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，后來(lái)又產(chǎn)生了其他更多的新的社會(huì)關(guān)系。更多的社會(huì)關(guān)系生成后，家庭就成為了個(gè)人與社會(huì)溝通的橋梁和紐帶，每個(gè)人都從家庭走向社會(huì)進(jìn)而開(kāi)啟社會(huì)化進(jìn)程。家庭的演進(jìn)歷程告訴我們，家庭的和睦、幸福、文明都與社會(huì)休戚與共。只有家庭這個(gè)基本細(xì)胞健康有活力，社會(huì)這個(gè)有機(jī)體在結(jié)構(gòu)上才能平衡，在運(yùn)行上才能順暢，在發(fā)展上才能持續(xù)。
家庭是國(guó)家的根基?！凹沂亲钚〉膰?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。中國(guó)自古就有“修身齊家治國(guó)平天下”的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張以己推人、由近及遠(yuǎn)，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，并逐漸演進(jìn)為“民胞物與”的精神自覺(jué)與以天下為己任的責(zé)任意識(shí)，提倡“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。這種將個(gè)人發(fā)展的需求與社會(huì)進(jìn)步的訴求結(jié)合在一起的道德自覺(jué)，成為了“家國(guó)天下”的重要思想基礎(chǔ)。在新時(shí)代，家與國(guó)的根本利益是一致的，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福美滿上。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。由此可見(jiàn)，在家與國(guó)的辯證統(tǒng)一關(guān)系上，家是構(gòu)成國(guó)的基本因子，國(guó)是維護(hù)家的可靠屏障；家庭建設(shè)不僅是家庭幸福的根本保障，也是國(guó)家建設(shè)的邏輯起點(diǎn)和深厚基礎(chǔ)。
二、家庭教育是推進(jìn)以德樹(shù)人、全面育人的首要陣地
家庭教育是家庭精神內(nèi)核的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開(kāi)始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人”?？梢?jiàn)，家庭在個(gè)體進(jìn)行“社會(huì)人”角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，在為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的問(wèn)題上，起到了基礎(chǔ)性甚至決定性作用。
家庭教育是孩子的第一課堂。教育發(fā)端于家庭之中，家庭教育承擔(dān)著啟蒙養(yǎng)正、明理成人的重?fù)?dān)。父母則是挑起這一重?fù)?dān)的第一責(zé)任人，也是孩子的第一任老師。中華民族歷來(lái)重視家庭教育，至今流傳著“愛(ài)子之道在于教，教子之道在于嚴(yán)。嚴(yán)，斯成也”的古訓(xùn)，流傳著孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子等家庭教育的典故，流傳著《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等有關(guān)家庭教育的國(guó)學(xué)著作。從現(xiàn)代教育分工來(lái)看，教育可分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等三個(gè)方面。學(xué)校教育重在知識(shí)傳授，社會(huì)教育重在面向成人勞動(dòng)者，而家庭教育則是人最初智慧啟蒙和文化開(kāi)蒙的第一場(chǎng)所，并縱貫人的一生，持續(xù)不斷地起作用。在家庭中，父母的一言一行都是對(duì)子女的示范教育，父母的價(jià)值觀、人生態(tài)度、生活習(xí)慣等為子女判斷是非、分辨對(duì)錯(cuò)提供了重要參照，并在子女的整個(gè)人生中都將起到重要影響作用。可見(jiàn)，家庭教育是教育的起點(diǎn)，也是子女接受教育的第一課堂，關(guān)系著孩子的前途和未來(lái)。
家庭教育是品德教育的首要陣地。習(xí)近平總書(shū)記指出，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。家庭教育在潛移默化、耳濡目染中，對(duì)人的一生發(fā)揮著獨(dú)特而必要的基石性作用，奠定了一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的雛形。青少年時(shí)期不僅是生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，更是價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期。良好的家庭教育，能夠把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，能讓他們?cè)谌松鞍喂?jié)孕穗期”樹(shù)立正確的“三觀”，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。同時(shí)，家庭教育的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求有相通之處，通過(guò)家庭的培育和踐行，能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生活化、常態(tài)化，更容易滲透到日常生活的方方面面，成為人們發(fā)自內(nèi)心遵守的行為規(guī)范。
家庭教育是傳承紅色家風(fēng)的重要途徑。紅色家風(fēng)是老一輩革命家在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中培育的家庭價(jià)值理念和行為規(guī)范。我們黨一貫重視家庭教育，并十分注重把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念融入到家庭教育中，引導(dǎo)家人親屬為黨和人民事業(yè)奮斗終身。新時(shí)代家庭教育能夠在繼承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)方面發(fā)揮立德立言立行的功效：立德就是可以通過(guò)家庭教育，把對(duì)黨忠誠(chéng)的大德內(nèi)化于心，父母通過(guò)實(shí)際行動(dòng)為家庭成員作出榜樣示范，教育引導(dǎo)子女自覺(jué)做黨的理想信念和初心使命的傳人；立言就是在家庭教育中引導(dǎo)子女向革命前輩學(xué)習(xí)，做到不該講的堅(jiān)決不講，該講的大大方方地亮劍發(fā)聲，要講的就講得清清楚楚、明明白白；立行就是在家庭教育中引導(dǎo)子女向革命先烈、英雄模范學(xué)習(xí)，像他們一樣行得正走得直、干得實(shí)干得好。
三、家風(fēng)建設(shè)是完善國(guó)家治理的重要依托
家風(fēng)是一個(gè)家庭代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家庭文化風(fēng)格。好的家風(fēng)引領(lǐng)人向上向善，不良的家風(fēng)卻會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，貽害無(wú)窮。家風(fēng)誕生于家庭，卻不局限于家庭，其形成和發(fā)展必須始終與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)，又潛移默化塑造著黨風(fēng)，影響著國(guó)家治理。
家風(fēng)是影響社會(huì)風(fēng)氣的重要源頭。積小流而成江河，積家風(fēng)而成社風(fēng)。家風(fēng)問(wèn)題，是社會(huì)建設(shè)的深層次問(wèn)題。家風(fēng)正不正，不僅關(guān)系家族榮辱興衰、家庭幸福與否，還直接關(guān)系公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。良好家風(fēng)的培育，不僅能熏陶自身及家庭成員的思想、行為方式，還能帶動(dòng)他人養(yǎng)成良好品質(zhì)，從而使文明的社會(huì)風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。反之，家風(fēng)不正，很容易造成老人贍養(yǎng)無(wú)著、子女教育缺失、親人情感淡漠等家庭問(wèn)題，還會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)文明產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響?？梢?jiàn)，重視家風(fēng)培育，就是疏浚社會(huì)風(fēng)氣的源頭，為形成良好社會(huì)風(fēng)氣打基礎(chǔ)。只有家庭和睦，社會(huì)才會(huì)安定；只有家庭幸福，社會(huì)才會(huì)祥和；只有家庭文明，社會(huì)才會(huì)和諧。
家風(fēng)是塑造黨風(fēng)的重要切口。黨員干部的家風(fēng)影響黨風(fēng)，特別是作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，其家風(fēng)家教不僅關(guān)系一身之進(jìn)退、一家之榮辱，而且關(guān)系一個(gè)地方、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)單位的黨風(fēng)，是當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)的晴雨表。惡劣家風(fēng)的形成，往往是領(lǐng)導(dǎo)干部失德失矩，個(gè)人言行不僅不能對(duì)子女、親屬產(chǎn)生道德規(guī)勸與行為約束作用，甚至還會(huì)默許、縱容、放任他們利用自己的權(quán)力或影響力從事違法亂紀(jì)行為。長(zhǎng)此以往，錯(cuò)位扭曲的價(jià)值觀念和行為模式就會(huì)在家庭、家族成員之間蔓延傳播，導(dǎo)致家庭生態(tài)惡化，極易對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)產(chǎn)生侵蝕與污染。綜觀已查處的大案要案，很多腐敗分子的違紀(jì)違法行為中，往往有“家族腐敗”因素。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，迫切需要把加強(qiáng)黨員干部家風(fēng)建設(shè)作為重要切入口，從源頭上正家風(fēng)促黨風(fēng)，以良好家風(fēng)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。
家風(fēng)建設(shè)是推進(jìn)國(guó)家治理的重要舉措。家庭是國(guó)家的最小基本單元，是國(guó)家治理的重要基礎(chǔ)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出，“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約”。從這個(gè)意義上，對(duì)于國(guó)家治理來(lái)說(shuō)，家庭建設(shè)是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)，也是不可替代的重要支撐點(diǎn)。只有把家庭治理作為國(guó)家治理體系的基本單元，才能將每一個(gè)個(gè)體納入國(guó)家治理的大格局中。在新時(shí)代，推動(dòng)家庭治理更好地融入到國(guó)家治理體系中，從而實(shí)現(xiàn)宏觀上的國(guó)家治理與微觀上的家庭治理良性互動(dòng)、相得益彰。
