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《陌生的熟人》，楊華著，廣西師范大學(xué)出版社出版
在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)，村莊具有解決日常糾紛的內(nèi)生能力
20世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通先生在田野調(diào)查和儒學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上寫就了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部傳世之作。該書中的“熟人社會(huì)”“差序格局”等概念迄今仍然被學(xué)界不斷征引、詮釋或拓展，彰顯出強(qiáng)大的學(xué)術(shù)生命力。
在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)，農(nóng)民流動(dòng)性缺乏。村莊成為一個(gè)親密社群，是為熟人社會(huì)。所謂熟悉，不僅信息對(duì)稱，而且村民共享一套禮俗。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。對(duì)于傳統(tǒng)禮俗，人們世代相傳，并加以遵守，形成禮治秩序。這種秩序就是鄉(xiāng)土性。
熟人社會(huì)中的禮俗規(guī)則，指導(dǎo)人們處理公與私的問(wèn)題。所謂公與私，在費(fèi)孝通先生那里，是群己、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。他曾用“差序格局”來(lái)描摹鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，以比照西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”。“差序格局”好比一個(gè)圈子，每個(gè)人都是圈子的中心，在圈子之內(nèi)的人，就是自己人，之外就是外人。農(nóng)民在對(duì)待自己人和外人時(shí)遵循著不同的規(guī)則。只要是自己人，一切都可以商量。如果是外人，那可能公事公辦，按程序和制度來(lái)。鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)交往遵循著特殊主義的邏輯。傳統(tǒng)禮俗實(shí)際上是“維系著私人的道德”。
概言之，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)，禮俗規(guī)范著農(nóng)民的行為。農(nóng)民對(duì)村莊具有較強(qiáng)的歸屬感。村莊具有解決日常糾紛的內(nèi)生能力。村莊是一個(gè)自洽的共同體，自身可以維系村莊秩序。
當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的行動(dòng)邏輯已經(jīng)并正在發(fā)生巨變
半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，歷經(jīng)革命、政權(quán)建設(shè)、市場(chǎng)化等現(xiàn)代化沖擊的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，早已不是費(fèi)孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國(guó)”。農(nóng)民不再被束縛在土地上，村民之間難以知根知底了，農(nóng)民開始“迎法下鄉(xiāng)”了。這一切，都意味著當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村正在邁向一個(gè)“新鄉(xiāng)土中國(guó)”。
在新世紀(jì)初，賀雪峰教授寫下《新鄉(xiāng)土中國(guó)》這一影響甚巨的作品。該書通過(guò)對(duì)村民選舉、農(nóng)民合作、村級(jí)債務(wù)、農(nóng)民上訪等問(wèn)題的深度觀察，十分詳盡、鮮活地呈現(xiàn)了自上世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變化。該書提出的“半熟人社會(huì)”“村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)”等概念同樣被學(xué)界廣泛援引和討論。
當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的行動(dòng)邏輯已經(jīng)并正在發(fā)生巨變。這種巨變不僅體現(xiàn)為農(nóng)民行為、交往規(guī)則方式之變，而且體現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)之變、農(nóng)民價(jià)值之變。賀雪峰教授認(rèn)為，農(nóng)民價(jià)值之變是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的根本性變化。不理解農(nóng)民價(jià)值的變化，就無(wú)法理解農(nóng)村巨變的實(shí)質(zhì)。農(nóng)民價(jià)值發(fā)生變化，意味著農(nóng)民有了新的人生意義和歸屬。在許多地區(qū)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人口流動(dòng)等因素的影響，農(nóng)民對(duì)村莊的歸屬感正在減弱。農(nóng)民的“主體性”正在喪失。農(nóng)民不僅“身體不在村”，而且“人心不在村”。村莊還缺乏一套能為村民所共享和遵循的公共規(guī)則。村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)日漸松散，人際關(guān)系日益理性化，村莊公共性日趨消弭。
此時(shí)，村莊已經(jīng)不再是農(nóng)民知根知底、互幫互助的“熟人社會(huì)”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍胧烊松鐣?huì)”，甚至是“無(wú)主體熟人社會(huì)”。人們的行為正越來(lái)越少地遵循鄉(xiāng)土邏輯，而越來(lái)越多地?fù)肀袌?chǎng)邏輯。
以熟人社會(huì)為參照系，闡釋當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的“去熟人社會(huì)”特征和邏輯
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村人口流動(dòng)進(jìn)一步加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滲透進(jìn)一步加深，城鎮(zhèn)化步伐進(jìn)一步加快。如果說(shuō)《新鄉(xiāng)土中國(guó)》主要關(guān)注上世紀(jì)90年代的中國(guó)農(nóng)村，那么進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村又發(fā)生了哪些新的變化？楊華的這本《陌生的熟人》為這個(gè)問(wèn)題做出了一些解答。
理解“鄉(xiāng)土中國(guó)”是楊華多年來(lái)孜孜以求的學(xué)術(shù)目標(biāo)。在早前出版的《綿延之維》《隱藏的世界》等著作中，他就從不同角度對(duì)這一問(wèn)題展開了調(diào)查與思考。多年來(lái)，楊華的足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，尋訪成百上千家農(nóng)戶，蹲點(diǎn)農(nóng)村逾800個(gè)工作日，寫就各類作品達(dá)數(shù)百萬(wàn)字。這本集子正是楊華長(zhǎng)期在農(nóng)村調(diào)研積累的重要成果。
在書中，楊華討論了糾紛調(diào)解、人情往來(lái)、村莊選舉、婚姻愛(ài)情、農(nóng)民分化等多個(gè)主題。這些議題雖然分散，但貫穿其中的主線是以熟人社會(huì)為參照系，闡釋當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的“去熟人社會(huì)”特征和邏輯，并以此來(lái)解釋作者所觀察到的各類村莊政治社會(huì)現(xiàn)象。
每一代人都有每一代人的成長(zhǎng)環(huán)境。每一代人都只能立基于自身所處時(shí)代環(huán)境來(lái)觀察世界。楊華于2007年左右開啟學(xué)術(shù)之路，他對(duì)農(nóng)村社會(huì)的系統(tǒng)調(diào)研和觀察也發(fā)軔于此。楊華是希望此書能夠勾勒出新世紀(jì)前兩個(gè)十年農(nóng)村社會(huì)的一些變化。以我的理解，此書不僅在研究的時(shí)空上和觀察的對(duì)象上不同于《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《新鄉(xiāng)土中國(guó)》，而且在提煉的學(xué)術(shù)命題和討論問(wèn)題的視角上也與二者存在諸多差異。特別是作者對(duì)農(nóng)民生命價(jià)值變化和農(nóng)村社會(huì)分化問(wèn)題的理解，都是相當(dāng)獨(dú)到且精辟的。在這個(gè)意義上，本書延續(xù)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《新鄉(xiāng)土中國(guó)》的一些傳統(tǒng)議題，同時(shí)又開拓了一些新的領(lǐng)域。
這本書所彰顯的社會(huì)學(xué)想象力，以及所呈現(xiàn)的對(duì)當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的厚重理解和真切體驗(yàn)，是眾多所謂規(guī)范學(xué)術(shù)作品無(wú)法企及的。閱讀這本經(jīng)驗(yàn)鮮活、充滿靈氣又富有啟迪的佳作是一種思想和精神上的享受。（北京日?qǐng)?bào) 作者田先紅）
