返回頂部
109年前的今天，京師圖書(shū)館在北京廣化寺正式開(kāi)館接待讀者，它就是今天國(guó)家圖書(shū)館的前身。匯聚了古今無(wú)數(shù)智者思想的書(shū)頁(yè)空間里，似乎蘊(yùn)藏著世間古往今來(lái)的秘密。這些秘密原本只為少數(shù)人所知，因?yàn)閳D書(shū)館的存在，使得越來(lái)越多的人觸手可及。
伴隨著書(shū)籍形態(tài)的變遷，曾經(jīng)以廟宇、樓閣、超大建筑存在的圖書(shū)館實(shí)體，也可以幻化成數(shù)字圖書(shū)館——即便如此，圖書(shū)館的故事也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
藏書(shū)樓 少數(shù)人的智庫(kù)
如果說(shuō)書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，那么圖書(shū)館就是進(jìn)步階梯搭建的殿堂。圖書(shū)館的萌芽起源于何時(shí)？這恐怕要回到書(shū)籍最開(kāi)始的模樣去尋覓。
“惟爾知，惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命?！薄渡袝?shū)·多士》里的一句話，闡明殷商的先人已經(jīng)有了冊(cè)典。冊(cè)典就是簡(jiǎn)書(shū)，更確切地說(shuō)，是以甲骨文形式保存的書(shū)籍。殷商的甲骨文已經(jīng)形成了較為成熟的文字體系（迄今已發(fā)現(xiàn)4000多個(gè)單字），甲骨典籍的留存數(shù)量也相當(dāng)豐富，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)圖書(shū)館的起源應(yīng)追溯至殷商時(shí)代。安陽(yáng)殷墟是我國(guó)最大的甲骨文發(fā)現(xiàn)地，在殷墟宮殿宗廟遺址的窖穴里，共計(jì)出土甲骨約15萬(wàn)片。甲骨片上篆刻的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及商代社會(huì)祭祀、狩獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等方方面面，完全能擔(dān)當(dāng)起圖書(shū)館的雛形。
而在殷商時(shí)代結(jié)束后的三百年，美索不達(dá)米亞平原上也建立起了一個(gè)圖書(shū)館。亞述帝國(guó)的亞述巴尼拔二世曾廣泛搜集幾種美索不達(dá)米亞地區(qū)語(yǔ)言的古代文獻(xiàn)——亞述語(yǔ)、蘇美爾語(yǔ)、古阿卡德語(yǔ)、烏嘎利特語(yǔ)和阿拉米語(yǔ)，匯聚到首都尼尼微的一棟建筑里。不同于殷商的甲骨，亞述巴尼拔圖書(shū)館的書(shū)是泥板書(shū)，或者稱陶土?xí)?。各種印在泥板上的著作被分類捆扎得整整齊齊，有標(biāo)簽提示其上的內(nèi)容，另有分類目錄記錄每個(gè)著作的標(biāo)題以及泥板數(shù)量。亞歷山大圖書(shū)館莎草紙?jiān)诨鹬芯惴?，亞述巴尼拔圖書(shū)館的泥板書(shū)卻有相當(dāng)部分都被完整保存了下來(lái)，迄今仍有兩萬(wàn)塊泥板書(shū)被保存在大英博物館。
書(shū)籍，承載著歷史、知識(shí)與思想，擁有數(shù)量眾多的藏書(shū)，也是一種壟斷。所以不難理解為什么從我國(guó)西周時(shí)起，就有專司管理古籍，以及專存古籍的建筑如“故府”和“盟府”；秦統(tǒng)一六國(guó)后，特設(shè)“柱下史”的職位專管藏書(shū)，專門的藏書(shū)地點(diǎn)安置在咸陽(yáng)阿房宮的“秘書(shū)閣”；到了漢高祖劉邦的時(shí)代，皇家圖書(shū)館已經(jīng)擴(kuò)充為石渠閣、天祿閣和麒麟閣；按照《隋志》的說(shuō)法，到了漢成帝時(shí)，藏書(shū)數(shù)量已達(dá)“大凡三萬(wàn)三千九十卷”。
漢代發(fā)明的紙張，意味著紙質(zhì)書(shū)籍的保存相較于之前的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石或縑帛，更節(jié)省儲(chǔ)存空間，而唐代雕版印刷術(shù)的發(fā)明，則大大提高了書(shū)籍的數(shù)量——唐太宗的“弘文殿”里，藏書(shū)已達(dá)二十余萬(wàn)卷，負(fù)責(zé)管理的“秘書(shū)監(jiān)”執(zhí)掌重權(quán)。此外，無(wú)論是宋代“六庫(kù)書(shū)籍正副本凡八萬(wàn)卷《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》”的“崇文院”，還是明代“秘閣貯書(shū)約二萬(wàn)余部，近百萬(wàn)卷”的“文淵閣”，以及清代四庫(kù)全書(shū)編纂完成時(shí)，專門修建的“四庫(kù)七閣”（七閣：“文淵閣”“文津閣”“文源閣”“文溯閣”“文宗閣”“文匯閣”“文瀾閣”），都是皇家的藏書(shū)機(jī)構(gòu)。
除了官府的“文閣”，藏書(shū)機(jī)構(gòu)還散落于寺觀、書(shū)院以及私人空間。公元550年，四百二十萬(wàn)字的佛經(jīng)收藏出現(xiàn)在湖南房山的石柱和洞窟墻壁上，類似這樣的“石刻圖書(shū)館”或者說(shuō)“石林”，可以系統(tǒng)地收藏和保存經(jīng)典的石刻文本。而私人圖書(shū)館，則散見(jiàn)于明代“天一閣”“汲古閣”與“澹生堂”等私人藏書(shū)樓，以及“白鹿洞書(shū)院”“岳麓書(shū)院”“應(yīng)天書(shū)院”和“嵩陽(yáng)書(shū)院”等四大書(shū)院里。無(wú)論是哪種形式的藏書(shū)樓，一個(gè)“藏”字，都說(shuō)明這些書(shū)大多被藏之于樓，束之高閣，只有少數(shù)人能夠觸碰、閱讀。鑒于書(shū)籍寶貴，即使私人藏書(shū)也吝于示人。明代藏書(shū)家葉盛所寫的《書(shū)櫥銘》就有：“讀必謹(jǐn)，鎖必牢，收必審，閣必高。子孫了，惟學(xué)斅（音xiào），借非其人亦不孝。”
在西方，圖書(shū)館大部分時(shí)候同樣成為上層階級(jí)知識(shí)壟斷的智庫(kù)。亞歷山大圖書(shū)館在古埃及國(guó)王托勒密二世時(shí)曾作為博物館、翻譯所，以及各國(guó)學(xué)者的工作室。學(xué)者研究期間的開(kāi)銷由托勒密官方負(fù)擔(dān)，相應(yīng)的，他們的研究成果也要留在亞歷山大圖書(shū)館里。為了鞏固圖書(shū)館的王室控制，托勒密王室指示所有到訪這座城市的人們所攜帶的書(shū)籍，都要先送交圖書(shū)館復(fù)制，他甚至還命令禁止出口莎草紙。亞歷山大圖書(shū)館里的藏書(shū)曾包括：歐幾里得的《幾何原本》，《圣經(jīng)舊約》的希臘文本，《伊利亞特》的手稿……無(wú)論東西，圖書(shū)館所藏有的知識(shí)都曾是一種少數(shù)人孜孜以求和盡力儲(chǔ)藏的智慧資本。
公共圖書(shū)館 面向民眾開(kāi)放啟迪民智
第一座現(xiàn)代“公共”圖書(shū)館的頭銜或許應(yīng)該授予科西莫·德·美第奇在1444年建造的圣·馬可圖書(shū)館，它的出現(xiàn)打破了歐洲社會(huì)修道院圖書(shū)館長(zhǎng)期壟斷知識(shí)傳播的局面。美第奇家族的崛起正值文藝復(fù)興時(shí)期，意大利佛羅倫薩共和國(guó)的統(tǒng)治者柯西莫·美第奇和其孫洛倫佐·美第奇建立的美第奇家族圖書(shū)館，藏書(shū)里不僅包含宗教類書(shū)籍，還囊括哲學(xué)、史學(xué)、詩(shī)歌和語(yǔ)法類等人文類別。圖書(shū)館既允許學(xué)者們到館內(nèi)閱讀，也歡迎其他藏書(shū)家到館內(nèi)抄寫珍本書(shū)籍，由此逐漸從私人圖書(shū)館轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬婇_(kāi)放的圖書(shū)館。從這時(shí)起，圖書(shū)館不再只是為達(dá)官顯貴、文人墨客服務(wù)，而是面向民眾開(kāi)放?？梢哉f(shuō)，美第奇家族圖書(shū)館促進(jìn)了人文主義理念的傳播，擔(dān)負(fù)起了文藝復(fù)興學(xué)術(shù)平臺(tái)功能，圖書(shū)館也因此注入了除智庫(kù)以外新的內(nèi)容。
1627年，法國(guó)巴黎馬薩林圖書(shū)館館長(zhǎng)諾代在其所著的《關(guān)于圖書(shū)館建設(shè)的意見(jiàn)》一書(shū)中，設(shè)想了一個(gè)完美的科學(xué)研究圖書(shū)館的雛形，其核心思想是：圖書(shū)館不應(yīng)該專為特權(quán)階級(jí)服務(wù)，必須向一切研究人員開(kāi)放。16世紀(jì)上半葉的馬丁·路德也有同樣的倡導(dǎo)，即德意志的城鎮(zhèn)圖書(shū)館應(yīng)該為一般市民服務(wù)。近代意義的公共圖書(shū)館出現(xiàn)在19世紀(jì)下半葉的英美兩國(guó)：1850年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了公共圖書(shū)館法，到1900年英國(guó)有公共圖書(shū)館360所。1848年美國(guó)馬薩諸塞州議會(huì)通過(guò)在波士頓市建立公共圖書(shū)館的法案后，各州也紛紛通過(guò)公共圖書(shū)館法，其中紐約公共圖書(shū)館逐漸發(fā)展成為美國(guó)最大的公共圖書(shū)館。依法設(shè)立、經(jīng)費(fèi)來(lái)源于行政機(jī)構(gòu)的稅收、向所有居民開(kāi)放,是現(xiàn)代公共圖書(shū)館的共同特征。
中文里的“圖書(shū)館”出自日文“図書(shū)館”，1896年9月，梁?jiǎn)⒊谄渲骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》上刊文，首次使用了“圖書(shū)館”一詞。而“圖書(shū)館”一詞第一次被官方文件正式采用，是在1904年清政府頒發(fā)管學(xué)大臣張百熙制定的高等教育綱領(lǐng)《奏定大學(xué)堂章程》里——“大學(xué)堂當(dāng)置附屬圖書(shū)館一所……”1898年京師大學(xué)堂一成立，即有藏書(shū)樓的設(shè)置。1902年京師大學(xué)堂重建，藏書(shū)樓得到迅速發(fā)展，且不久即改稱圖書(shū)館，這也就是后來(lái)的北京大學(xué)圖書(shū)館。
1910年5月，武昌文華公書(shū)林成立，秉持建立“一所不僅供學(xué)生用也供大眾用的圖書(shū)館”的理念，旨在啟蒙民眾，標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)真正意義上的公共圖書(shū)館誕生。
1909年9月9日，清政府批準(zhǔn)興建京師圖書(shū)館，館舍設(shè)在北京什剎海后海北岸廣化寺。然而直到清帝遜位之日，京師圖書(shū)館始終沒(méi)有正式接待過(guò)讀者。辛亥革命后，京師圖書(shū)館由中華民國(guó)北京政府教育部接管，并將其改名為國(guó)立京師圖書(shū)館，于1912年8月27日開(kāi)館接待讀者。它就是現(xiàn)在國(guó)家圖書(shū)館的前身。
20世紀(jì)初，隨著各省相繼成立圖書(shū)館，圖書(shū)館的名稱開(kāi)始在社會(huì)上通行。
數(shù)字圖書(shū)館 海量電子化信息穿越時(shí)空
1984年，美國(guó)學(xué)者K.E.道林在其所著的《電子圖書(shū)館：前景和進(jìn)程》中最早提出了數(shù)字圖書(shū)館（當(dāng)時(shí)稱為電子圖書(shū)館）的概念，彼時(shí)還是局域網(wǎng)和城域網(wǎng)的時(shí)代，但圖書(shū)館的嶄新形態(tài)已經(jīng)足夠讓人激動(dòng)。1992年，美國(guó)聯(lián)邦政府發(fā)布了《信息基礎(chǔ)建設(shè)與科技法案》，首次以法案形式界定了數(shù)字圖書(shū)館的含義、功能和技術(shù)應(yīng)用的范圍，歐洲各國(guó)政府緊隨其后，接著加拿大、日本、新加坡等國(guó)也相繼投入開(kāi)展本國(guó)的數(shù)字圖書(shū)館開(kāi)發(fā)。
我國(guó)對(duì)“數(shù)字圖書(shū)館”的開(kāi)發(fā)開(kāi)始于1995年，這是一個(gè)有清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)參與的數(shù)字圖書(shū)館應(yīng)用型項(xiàng)目；1996年在北京召開(kāi)的第62屆國(guó)際圖聯(lián)大會(huì)上，數(shù)字圖書(shū)館成為一個(gè)討論專題；1997年“中國(guó)試驗(yàn)型數(shù)字式圖書(shū)館項(xiàng)目”由文化和旅游部向國(guó)家計(jì)委立項(xiàng)，成為國(guó)家重點(diǎn)科技項(xiàng)目，國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等6家重要公共圖書(shū)館參與其中；1998年在國(guó)家科技部的支持和協(xié)調(diào)下，國(guó)家863計(jì)劃智能計(jì)算機(jī)系統(tǒng)主題專家組設(shè)立了數(shù)字圖書(shū)館重點(diǎn)項(xiàng)目——“中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館示范工程”，同年10月，國(guó)家文化部與國(guó)家圖書(shū)館共同啟動(dòng)了中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館工程，并于第二年完成了“數(shù)字圖書(shū)館試驗(yàn)演示系統(tǒng)”的開(kāi)發(fā)。成立后的國(guó)家圖書(shū)館文獻(xiàn)數(shù)字化中心，掃描年產(chǎn)量3000萬(wàn)頁(yè)以上。
“數(shù)字圖書(shū)館”即數(shù)字化圖書(shū)館和數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)，具有資源數(shù)字化、流通網(wǎng)絡(luò)化、管理自動(dòng)化、資源共享化等基本特征。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，數(shù)字圖書(shū)館就像是沒(méi)有圍墻的圖書(shū)館，海量的電子化信息的倉(cāng)儲(chǔ)空間，能讓遠(yuǎn)在地球另一端的用戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)即時(shí)訪問(wèn)、獲取信息。
從藏書(shū)樓、公共圖書(shū)館到數(shù)字圖書(shū)館，圖書(shū)的永恒屬性不曾改變，在“云端”繼續(xù)為人們提供更多智慧服務(wù)。
你知道嗎
圖書(shū)架分類字母為什么沒(méi)有L、M、W、Y
如果你是一個(gè)熱愛(ài)圖書(shū)的讀者，經(jīng)常在圖書(shū)館的書(shū)架間上下求索，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)：圖書(shū)架的分類字母中，沒(méi)有L、M、W、Y這四個(gè)字母，這是為什么呢？
圖書(shū)館的書(shū)籍管理與分類是一門學(xué)問(wèn)。我國(guó)古代的書(shū)籍分類按照四部分類法，即經(jīng)、史、子、集。其中，“經(jīng)”一般包含經(jīng)典著作，“史”顧名思義為歷史哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)在“子”的項(xiàng)下，自然科學(xué)歸于“集”，此外還有非以上書(shū)類的綜合圖書(shū)，即“類書(shū)”。這種分類方法在當(dāng)時(shí)固然先進(jìn)，但是隨著近現(xiàn)代圖書(shū)數(shù)量和種類的變化，亟須更科學(xué)的分類法來(lái)指導(dǎo)圖書(shū)館管理者操作，而科學(xué)的圖書(shū)館分類法，一般需要具備目的明確、語(yǔ)詞新穎、類目詳盡、易于擴(kuò)充、有比較詳細(xì)的索引等特點(diǎn)。
《中國(guó)圖書(shū)館分類法》（簡(jiǎn)稱《中圖法》）就是這樣一部操作指引，是圖書(shū)館及信息組織機(jī)構(gòu)工作者必須掌握的文獻(xiàn)、信息檢索和組織工具?！吨袌D法》構(gòu)建了具有中國(guó)特色等級(jí)列舉式分類法。五個(gè)基本部類，以國(guó)際通用的基本學(xué)科劃分和專業(yè)劃分為依據(jù)，同時(shí)考慮習(xí)慣的知識(shí)領(lǐng)域劃分，設(shè)置了22個(gè)基本大類；標(biāo)記符號(hào)，采用拉丁字母與阿拉伯?dāng)?shù)字相結(jié)合的混合制標(biāo)記，可根據(jù)大類的實(shí)際配號(hào)需要再展開(kāi)一位字母標(biāo)記二級(jí)類目。
暫時(shí)未納入的L、M、W、Y這四個(gè)字母編號(hào)，也是靈活變通的一種方法，考慮到快速迭代的技術(shù)與知識(shí)體系，這四個(gè)字母要預(yù)留給未來(lái)的擴(kuò)充空間。
世界之最
最古老、最有魔力、最孤獨(dú) 圖書(shū)館也有個(gè)性
“世界這么大，我想去看看。”在旅游分類里細(xì)化出“人文旅游”的今天，最能體現(xiàn)一個(gè)城市人文氣息的圖書(shū)館，也越來(lái)越多地被納入景觀的范疇。以下列舉幾個(gè)有趣的世界之最圖書(shū)館，以一粟觀滄海。
最古老的圖書(shū)館 前文提到的伊拉克境內(nèi)的亞述巴尼拔圖書(shū)館是現(xiàn)今已發(fā)掘的古文明遺址中，保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館。保存完整得益于書(shū)籍的泥板質(zhì)地。高達(dá)上萬(wàn)冊(cè)的泥板書(shū)籍，涉及文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、占星學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等門類，每塊都精心刻錄了題簽，有的還刻有圖書(shū)館主人——亞述國(guó)王亞述巴尼拔（公元前668年至公元前627年在位）的名字。世界上第一部英雄史詩(shī)《吉爾伽美什》也館藏于此。
最有魔力的圖書(shū)館 位于愛(ài)爾蘭的圣三一學(xué)院圖書(shū)館，和英格蘭的大英圖書(shū)館和牛津大學(xué)圖書(shū)館并稱為“歐洲最古老的三大圖書(shū)館”。因?yàn)殡娪啊豆ㄌ嘏c魔法石》在此取景拍攝，使其成為了世界哈迷心目中最有“魔法力”的圖書(shū)館。圣三一學(xué)院圖書(shū)館也是世界上最大的單室圖書(shū)館，近20萬(wàn)冊(cè)書(shū)籍館藏中不乏愛(ài)爾蘭的國(guó)寶級(jí)文物。
最孤獨(dú)的圖書(shū)館 沒(méi)有行車道和人行道，只有光腳踩著沙，一步一腳印，如此行走上幾百米才能抵達(dá)的海邊圖書(shū)館。回望腳印，儼然一個(gè)人孤獨(dú)的讀書(shū)時(shí)光。位于秦皇島北戴河新區(qū)的三聯(lián)書(shū)店海邊公益圖書(shū)館在2015年5月向公眾免費(fèi)開(kāi)放。圖書(shū)館的外形宛如天地間一塊孤獨(dú)的石頭?；蛟S，讀書(shū)是一件孤獨(dú)的事，但在閱讀的過(guò)程中，個(gè)體與世界聯(lián)系在了一起。（艾栗斯）
