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泉州開(kāi)元寺的甘露戒壇與北京戒臺(tái)寺戒壇、杭州昭慶寺戒壇并稱(chēng)我國(guó)三大戒壇，其中，北京戒臺(tái)寺1949年以后就停止了佛事活動(dòng)，由北京市園林局經(jīng)營(yíng)管理，并開(kāi)辟為公園，1966年以后，因修理天壇齋宮需用木料，拆除了千佛閣，寺內(nèi)佛像大部分也于上世紀(jì)六七十年代被毀，上世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)大修再次開(kāi)放；位于杭州西湖旁的昭慶寺1929年毀于大火，被改建成如今的青少年宮廣場(chǎng)以及浙江省人民大會(huì)堂。因此，開(kāi)元寺的甘露戒壇，成為我國(guó)目前保存最完好的古戒壇。
甘露戒壇：我國(guó)現(xiàn)存最完好的古戒壇
中國(guó)之最
我國(guó)現(xiàn)存最完好的古戒壇
位置
泉州開(kāi)元寺
特點(diǎn)
八角圓形藻井，無(wú)梁結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧；形制高度吻合古代佛教經(jīng)典記述的規(guī)制，是佛教建筑發(fā)展史中的珍貴物證
看視頻，賞甘露戒壇風(fēng)采。
甘露戒壇殿頂正中為八角圓形藻井，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。
戒壇形制高度吻合古代佛教經(jīng)典記述的規(guī)制
“戒壇與律宗關(guān)系密切。宋以后，禪宗一枝獨(dú)秀，戒壇建筑幾近消失。泉州開(kāi)元寺戒壇可謂碩果僅存?！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授方擁曾在其所著《泉州開(kāi)元寺》中這樣評(píng)價(jià)。
不少人可能不知道戒壇是什么，戒壇是古代佛教僧侶受戒舉行隆重儀式的場(chǎng)所，不過(guò)，并不是每座佛教寺廟都有資格建戒壇。為加強(qiáng)對(duì)佛教教團(tuán)的管理，8世紀(jì)晚期開(kāi)始，中國(guó)官方開(kāi)始嚴(yán)格推行受戒制度，同時(shí)限制戒壇的設(shè)立數(shù)量。10世紀(jì)起，政府嚴(yán)格控制戒壇的設(shè)置，只有一定級(jí)別的行政區(qū)域才能設(shè)立戒壇。“開(kāi)元寺的甘露戒壇，建于北宋天禧三年（1019年），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)泉州具有很高的官方地位?！比菔胁┪镳^館長(zhǎng)黃明珍表示。
戒壇內(nèi)須彌座式的石壇，專(zhuān)家考據(jù)為宋代遺構(gòu)。
甘露戒壇壇臺(tái)為平面四方五層臺(tái)座，象征五分法身。
戒壇有24尊手持泉州南音樂(lè)器的飛天樂(lè)伎
泉州開(kāi)元寺的甘露戒壇與北京戒臺(tái)寺戒壇、杭州昭慶寺戒壇并稱(chēng)我國(guó)三大戒壇，其中，北京戒臺(tái)寺1949年以后就停止了佛事活動(dòng)，由北京市園林局經(jīng)營(yíng)管理，并開(kāi)辟為公園，1966年以后，因修理天壇齋宮需用木料，拆除了千佛閣，寺內(nèi)佛像大部分也于上世紀(jì)六七十年代被毀，上世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)大修再次開(kāi)放；位于杭州西湖旁的昭慶寺1929年毀于大火，被改建成如今的青少年宮廣場(chǎng)以及浙江省人民大會(huì)堂。因此，開(kāi)元寺的甘露戒壇，成為我國(guó)目前保存最完好的古戒壇。
據(jù)開(kāi)元寺志載，甘露戒壇因井得名，“甘露戒壇在大殿之后。先是唐時(shí)，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年（1019年）朝例普度，僧始筑戒壇?！蹦纤谓ㄑ锥辏?128年），主持開(kāi)元寺的寺僧敦照按照《南山圖經(jīng)》中對(duì)戒壇形制的規(guī)定，對(duì)戒壇進(jìn)行改建?！赌仙綀D經(jīng)》作者釋道宣曾在終南山創(chuàng)設(shè)戒壇，制定受戒儀式，是初唐律宗的創(chuàng)始人。
甘露戒壇元末毀于火，明清兩代分別有重建，此后至今未受大災(zāi)，現(xiàn)存建筑基本保留了永樂(lè)時(shí)的整體狀貌。戒壇內(nèi)須彌座式的石壇，專(zhuān)家考據(jù)為宋代遺構(gòu)，現(xiàn)存木構(gòu)部分系清康熙五年（1666年）重修。戒壇建筑為五重檐八角攢尖頂式，壇臺(tái)為平面四方五層臺(tái)座，象征五分法身，第5層供奉明代的盧舍那佛的木雕坐像，它所坐的須彌座蓮花臺(tái)，每一葉蓮花瓣上都刻有1尊6厘米大小的佛像，共1000尊，稱(chēng)“千佛蓮臺(tái)”；釋迦牟尼、阿彌陀佛立像、千手千眼觀音，菩薩、韋陀、彌勒、金剛諸神自上往下，層層圍護(hù)，共計(jì)27尊。
俯瞰甘露戒壇（圖中間部分），為頂層八角攢尖。
唐代甘露井
甘露戒壇殿頂正中為八角圓形藻井，采用無(wú)梁結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧，柱頭及補(bǔ)間鋪?zhàn)饔?4尊木雕飛天樂(lè)伎。飛天樂(lè)伎造型源自佛經(jīng)所述的神鳥(niǎo)“迦陵頻伽”（妙音鳥(niǎo)），迦陵頻伽的形象在7世紀(jì)就出現(xiàn)于中國(guó)北方及中原地區(qū)的佛教石窟寺壁畫(huà)及雕塑中。甘露戒壇中飛天的形象為人身羽翅鳥(niǎo)腿，這些飛天手中持琵琶、二弦、洞簫、響板等泉州南音樂(lè)器，既承擔(dān)支撐梁架的結(jié)構(gòu)作用，又具有極高的藝術(shù)價(jià)值，為中國(guó)木構(gòu)建筑所罕見(jiàn)。迦陵頻伽斗拱的創(chuàng)造性特征，充分體現(xiàn)出10—14世紀(jì)的泉州，因來(lái)自中原及海外的多元文化匯聚融合作用，形成的開(kāi)放、包容精神及社會(huì)文化的繁榮。
黃明珍表示，中國(guó)佛寺中現(xiàn)存的古代戒壇建筑甚為稀少，開(kāi)元寺戒壇形制高度吻合古代佛教經(jīng)典記述的規(guī)制，是佛教建筑發(fā)展史中的珍貴物證。
開(kāi)元寺是世界遺產(chǎn)“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”的代表性遺產(chǎn)點(diǎn)之一，寺內(nèi)有唐朝的甘露井，至今尚存于甘露戒壇北據(jù)廊下，千年不竭、清冽如初；宋朝的甘露戒壇，歷經(jīng)千年，仍保存完好、莊嚴(yán)肅穆，見(jiàn)證著世遺泉州多元厚重的文化底蘊(yùn)。（記者 黃寶陽(yáng)/文 陳英杰/圖）
