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每一個(gè)城市背后都有著一群默默奉獻(xiàn)的人，為城市注入源源不斷的活力與生機(jī)。他們用自己特有的方式，書(shū)寫(xiě)著城市的傳奇，詮釋著人文的魅力。
一個(gè)地方的人文，“匠人”和“文化”缺一不可，二者相輔相成。
匠人“守藝”
戴斌是玉溪通海銀飾制作技藝傳承人，1990年開(kāi)始學(xué)習(xí)銀飾技藝，2016年12月被評(píng)定為玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人?，F(xiàn)在，這門(mén)技藝已經(jīng)成為了他生活的一部分。
在他看來(lái)，工匠精神就是專(zhuān)注與堅(jiān)守。銀飾技藝是一門(mén)“手藝活”，需要注意力高度集中。另外，銀飾技藝更是通海文化的代表，要想傳承就必須堅(jiān)守，需要幾十年如一日地對(duì)這門(mén)手藝懷一顆敬畏之心。秉著一心傳承的初衷，他不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
其中，戴斌歷時(shí)四個(gè)多月創(chuàng)作出來(lái)的作品——《百花祥?！?，在“中國(guó)昆明第四屆金茶花文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽”中獲得了銀獎(jiǎng)。此前，他很少把我的作品拿去參賽，因?yàn)樗幌氡е荣惸康娜ミM(jìn)行創(chuàng)作。但當(dāng)作品被大多數(shù)人認(rèn)可，并對(duì)銀飾制作文化產(chǎn)生興趣時(shí)，那份成就感又是無(wú)法言說(shuō)的，這些來(lái)自外界的肯定讓他覺(jué)得一切的付出都是值得的。
其實(shí)，像戴斌這樣的人還有很多，他們都在用自己的力量為玉溪城市建設(shè)注入“靈魂”，讓這座城市更加生動(dòng)，充滿(mǎn)魅力。
匠藝“不易”
錢(qián)映花是玉溪峨山彝族服飾市級(jí)傳承人。16歲跟隨母親開(kāi)始學(xué)習(xí)彝族刺繡，2021年被評(píng)為玉溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。利用精巧的技藝，她可以在彝族服飾的頭飾、長(zhǎng)褂、小褂、腰帶、圍帶、兜肚以及鞋履上繡滿(mǎn)色彩對(duì)比強(qiáng)烈的馬纓花、火把花等圖案，間接來(lái)展現(xiàn)花腰彝族服飾文化。
彝族刺繡不易，不易在刺繡圖案花樣眾多，色彩搭配多樣且步驟繁瑣，還需要極強(qiáng)的專(zhuān)注力，才能讓古老村寨里的慢針細(xì)活在指尖綻放出一朵朵花兒。隨著時(shí)代變化，傳統(tǒng)的刺繡圖案及手法已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，加入當(dāng)下流行元素以及色彩，對(duì)于“繡娘”們來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極大考驗(yàn)。
從開(kāi)始學(xué)習(xí)剪紋樣到能獨(dú)立完成一件繡品，錢(qián)映花用了近10年的時(shí)間，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?，F(xiàn)在，刺繡不僅成了她的職業(yè)，更是她生活的一部分。另外，刺繡的工作時(shí)間還需要自己靈活調(diào)節(jié)。若時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，繡品質(zhì)量往往達(dá)不到要求和標(biāo)準(zhǔn)；而時(shí)間過(guò)短則不能出活，所以她每天只有在自己注意力能夠高度集中的時(shí)候才去慢慢地完成作品。
未來(lái)，她將繼續(xù)深入研究并傳承彝族刺繡，讓更多的人去了解并喜歡它，為玉溪增添更加美麗的圖案。
匠氣永存
楊紹華是玉溪江川銅器制作技藝省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，從事銅器工藝品制作已將近30年。
“北有馬踏飛燕，南有?；~案”，獨(dú)特的歷史背景讓他從小就對(duì)銅器制作充滿(mǎn)了好奇。銅器工藝品制作包括泥塑、翻制模具、制作石蠟原型、掛殼、鑄造、打磨、拼接清理焊口、表面作色和上油封蠟工藝流程。作為新一代傳承人，一方面他需要不斷研究、學(xué)習(xí)先人留下的銅件的風(fēng)格和紋路，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；另一方面，要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新突破，形成屬于自己的風(fēng)格體系。
因?yàn)橛裣ɡ罴疑匠鐾恋奈奈铩芭；~案”是古滇文明的結(jié)晶，它不僅擁有力學(xué)和形式之美，更凝聚了古滇人深刻的思想和精湛的技藝，有著極強(qiáng)的“生命力”。所以，以此為原型，歷時(shí)四個(gè)多月精雕細(xì)琢，楊紹華終于將它“重新”展現(xiàn)在了人們眼前。整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程雖然很艱辛，但當(dāng)看到成品的那一瞬間，楊紹華覺(jué)得一起都是值得的。
在他看來(lái)，要傳承，就得精益求精，反復(fù)琢磨，創(chuàng)新突破。
匠心傳承
李自軒，云南省非物質(zhì)文化傳承人。17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)華寧陶制作技藝，今年已經(jīng)75歲了，近60年的時(shí)間里，她研究創(chuàng)作出了600多種不同造型、釉色的華寧陶。華寧陶是一種古老而又渾厚的器物，無(wú)毒無(wú)鉛，非常環(huán)保，往往被人們用作餐具和杯具。
華寧陶制作工藝是一門(mén)非常辛苦的技藝，從陶土到陶器，要經(jīng)過(guò)近70道工序。要想學(xué)好這門(mén)手藝，必須要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。汪大為是李自軒最“拿得出手”的徒弟之一，也是他的兒子，由于環(huán)境的熏陶和他自身出于對(duì)華寧陶的興趣，所以他學(xué)習(xí)華寧陶技藝的悟性比別人高，李自軒希望他能傳承好華寧陶制作這門(mén)技藝。
汪大為是玉溪市非物質(zhì)文化傳承人。出生于一個(gè)制陶世家，是玉溪華寧陶制陶技藝的第28代傳承人。從小就目睹了母親制作華寧陶的整個(gè)過(guò)程，作為徒弟和兒子，他從師傅（母親）身上學(xué)到的不僅是技藝，更多的是對(duì)華寧陶文化的一些感悟。
現(xiàn)在的他自己成立了一家華寧陶文化研究會(huì)，希望能夠吸引一批熱愛(ài)華寧陶文化的人對(duì)華寧陶的歷史、技藝、文化內(nèi)涵等進(jìn)行系統(tǒng)性研究，讓更多人了解華寧陶文化，而不只是看到陶器本身。
在華寧陶制作的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，汪大為覺(jué)得最重要的是認(rèn)真，在不同的人生階段都要保持積極、端正的心態(tài)認(rèn)真學(xué)習(xí)，這也是他對(duì)傳承的理解。（昆明信息港 記者張琪蕊）
