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說起修仙小說，就不能不提到武俠小說，而論及武俠小說的源頭，最早可以追溯到司馬遷的《史記·刺客列傳》。中國的游俠文化由來已久，唐代有《虬髯客傳》《昆侖奴》等人物傳奇，明代的《水滸傳》是刻畫英雄群像的巔峰之作，清代的《三俠五義》將武俠小說推向新的紀(jì)元。到了民國，洋洋五百萬字的《蜀山劍俠傳》里，武俠終于躍到了仙俠。
《蜀山劍俠傳》是一部怎樣的作品呢？這部從一九三二年起每日連載千字余的小說，放到現(xiàn)在也是一部“神作”。小說以峨眉為主要幫派，主人公的成長和神仙大劫兩條線索交織并行，構(gòu)造了一個光怪陸離的仙道世界。作者還珠樓主寫了近二十年，創(chuàng)造出百科全書般的奇珍異寶、珍禽異獸，他設(shè)定的江湖“五戒”成為武俠小說里的江湖準(zhǔn)則，尤其在情節(jié)招式上，金庸、梁羽生、溫瑞安等不少后世名家的作品里都有對《蜀山》的延續(xù)和化用。
雖然《蜀山》是一部未完成的大作，但仙界世界已然敞開大門，武俠江湖和傳統(tǒng)的神魔元素不斷融合，后來的《飄邈之旅》《佛本是道》《誅仙》《凡人修仙傳》等作品進一步開拓了仙俠世界的疆土，關(guān)于題材的設(shè)定也花樣百出。不論是由凡界入仙界，還是將起點直接設(shè)置在仙界，小說作者們向修仙文進軍的同時，把世俗的筆墨也帶了過去，拉幫結(jié)派、殺人奪寶、扮豬吃老虎的戲碼，一遍又一遍地重復(fù)。
不光修仙之人需要種種套路，仙界的老神仙們也有見風(fēng)使舵、落井下石的惡習(xí)，爭名奪利之風(fēng)甚至超過凡界。為了心法和神器，為了某處洞天，動輒就大打出手，這些當(dāng)然不是現(xiàn)代的仙俠小說才有的情節(jié)，早在《三國演義》里就有不同陣營的明爭暗斗，《西游記》中也不乏對神仙形象的反諷。但問題是，我們現(xiàn)在還需要解構(gòu)神的形象嗎？
《西游記》第六回中，觀音和老君商議如何制服孫悟空。觀音說拋凈瓶楊柳下去，打那猴頭，老君替觀音擔(dān)心：你那瓶是個瓷器，如撞著他的鐵棒，豈不碎了？富有人情味的對話之間，神仙的威嚴(yán)被輕松消解，且不論這種寫法在當(dāng)時多有創(chuàng)見，和現(xiàn)在許多修仙文里為了一點山寶而打架的安排，也是高下立判。也許不少作者會想，網(wǎng)絡(luò)小說和經(jīng)典名著本來就不是可以放在一起評論的事物，但過去的偉大作品已經(jīng)完成了它們在那個時代的角色，現(xiàn)在的作品不應(yīng)該朝著時代需要的方向努力嗎。
讓我們回到最初的假設(shè)：如果毛姆寫修仙文，還會有人看月亮嗎？這個腦洞來自毛姆最廣為人知的一部小說《月亮與六便士》，他以高更為原型，塑造了一個叫斯特里克蘭德的銀行家。為了追求繪畫的理想，斯特里克蘭德放棄優(yōu)渥的生活，離家出走，最后在一個小島上死去。他確實畫出了驚天動地的作品，他也背離了人群，正如一篇書評里所寫的：滿地都是六便士，他卻看見了月亮。
根據(jù)《月亮和六便士》的邏輯斗膽猜測，如果毛姆寫仙俠小說，他一定不會寫什么同期的弟子里只有一個可以成仙，大家擠破了頭，主人公在這場戰(zhàn)斗中如何獲勝的故事。他大概會反其道而行，在所有人都爭先恐后修行的世界里，寫一個毫無修仙之心的人，面對種種修煉的好處，他不屑一顧，嚷嚷著“我要離開這群道士，去做一個真正的人”。
以上雖是戲語，但我想表達(dá)的是：不止在仙俠世界，任何作品的世界里都不需要太多追逐六便士的人。誠然，每個人都要在現(xiàn)實中思考面包的問題，但轉(zhuǎn)向文學(xué)世界時，我們也要觀看爭搶面包的決斗嗎？無聊的部分必然是文字世界的構(gòu)成之一，可它不應(yīng)該成為主流?，F(xiàn)在絕大多數(shù)修仙文的本質(zhì)只是一場爭奪資源的游戲，作者們在爭奪過程上絞盡腦汁，力圖閱讀體驗的新鮮有趣，但歸根結(jié)底，方向上的一致性有害無益。
仙俠小說中展現(xiàn)的占領(lǐng)與斗爭，其實是人們在物質(zhì)生活中感到疲乏的延續(xù)。小說把生存所需的資源轉(zhuǎn)化為升級所需的資源，賦予各種法器神奇的魔力，角色們搶奪不已，讀者也就更有代入感。在這個種種元素被夸大的修羅場里，生來悲慘的主人公往往經(jīng)歷了數(shù)十萬字的努力才能站在世界的巔峰，這種從不言棄、天下第一的形象，在某種程度上也是對現(xiàn)實中無數(shù)平凡讀者的鼓勵，是披上仙俠外衣的勵志傳奇。
為了塑造主人公的赫赫大名，擁有支線的配角們是不可缺少的一部分，豐富而各有特色的人物群像是勾畫整個精彩江湖的前提。在許多網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇里，打開彈幕就能看到關(guān)于配角的小說評句，如最新播出的《雪中悍刀行》，黃九劍殺青時，彈幕全是“我以我命為拜帖，送我公子入江湖“，這是讀者和觀眾對角色的一種認(rèn)可。在一部人物眾多的長篇小說里，有多少角色可以打動讀者、被讀者記住，這與作者的筆力息息相關(guān)。
隨著網(wǎng)絡(luò)小說市場的競爭激化，有一些作者意識到了情感價值的重要性，希望為小說附上情懷二字，不止于恩怨情仇，而是天下大義。但其中能讓讀者感動的總是少數(shù)，更多的評價往往是“結(jié)尾不自然”“莫名其妙地升華了”。我認(rèn)為原因在于作者的寫作方向，抱著令人感動的目的，人物的行為難免流露出過強的作者意圖，情節(jié)就不夠自然。
仙俠小說發(fā)展到今天，有了豐富的寶藏器具、奇草異獸，有了地位分明的等級境界、心法仙術(shù)，既不缺門派斗爭，也不少臉譜化的神仙形象，這是一個需要作者自行思考的階段。如何寫出人物對天地精神的獨特理解，仙俠小說需要一些看向月亮的人。（評論員 劉雨萌）
