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饒宗頤先生曾說(shuō):“善堂文化是潮汕文化的一個(gè)組成部分。我們提倡‘潮州學(xué)’,如果摒棄善堂文化,就有遺珠之憾?！?/p>
潮汕地區(qū)善堂是一種民間自發(fā)組織的、同時(shí)兼具慈善色彩與信仰色彩的民間慈善組織,是類似美國(guó)學(xué)者羅威廉所說(shuō)的一種“以慈善廟堂面貌出現(xiàn)”的形式,是慈善文化與潮汕當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤系慕Y(jié)果。
“有海水的地方就有潮人,有潮人的地方就有善堂。”潮州善堂在海內(nèi)外潮州人心中占有崇高地位,善堂以行善、務(wù)實(shí)為宗旨,在潮汕大地上已傳承上百年。
起源
我愿人間春不老
北宋時(shí)期有個(gè)僧人,原是一出身富貴的書生,后又中進(jìn)士,當(dāng)過(guò)知縣,可謂春風(fēng)得意。但他又見(jiàn)北宋官場(chǎng)腐敗刻板,見(jiàn)外患日亟,見(jiàn)寒門哭聲。書生感嘆,愿為天下人尋求一門道路,毅然棄官遁入空門為僧,自號(hào)曰“大峰”。
根據(jù)現(xiàn)存于潮陽(yáng)和平報(bào)德古堂中的《報(bào)德堂碑記》記載:“潮郡之下邑有三:海陽(yáng)、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)是也。獨(dú)潮陽(yáng)當(dāng)?shù)酪獩_也,縣治之西南三十里有地曰‘和平’,民居繁庶,往來(lái)絡(luò)繹,文邑之鄉(xiāng)……今大峰浮屠氏乃能普惠以濟(jì)人,其功豈不居于子產(chǎn)之右乎?茲勒其實(shí),以垂永久,使知?jiǎng)?chuàng)始有自云。”
北宋宣和二年,大峰和尚從福建游歷至廣東,來(lái)到潮陽(yáng)縣蠔坪(今和平鎮(zhèn))。那一年的蠔坪時(shí)逢旱災(zāi),莊稼顆粒無(wú)收,又值瘟疫流行,民不聊生。大峰見(jiàn)此慘狀,哀百姓之苦,遂結(jié)廬于北山(即今橋尾山)的后靈豁(今靈泉寺處),又在北側(cè)獅尾石(今大峰石)設(shè)壇,為民禱祝,施醫(yī)贈(zèng)藥,收尸埋骨。旱災(zāi)過(guò)后,當(dāng)?shù)匕傩崭心钏膸椭?真心尊敬并挽留他,于是大峰便在后靈豁定居。
時(shí)蠔坪有大川(練江)橫截,面寬水深,一直是當(dāng)?shù)鼐用竦男母怪?。有一?練江突發(fā)大水,波流湍急,而當(dāng)時(shí)的木制渡船根本無(wú)法抵擋這樣的水災(zāi),因船只被大浪卷走而死傷者不計(jì)其數(shù)。大峰和尚看在眼里心下不忍,發(fā)愿造橋以解民苦。他一邊構(gòu)思建橋的方案,一邊募捐籌集造橋資金,之后攜善款前往福建,從福建運(yùn)回造橋所需的木石、糧食,又請(qǐng)來(lái)建橋名匠。在大峰和尚的主持下,不到一年橋體就建成了16孔。但在剩余2孔未完成時(shí),大峰和尚因操勞過(guò)度與世長(zhǎng)辭,去世時(shí)88歲。
宋紹興二十三年(1154年),橋體剩余南北枕岸2孔由鄉(xiāng)人蔡諄捐資續(xù)建,到宋建炎元年終于建成,自此“過(guò)客接鞭南北路,遺惠于今耿不消”,練江變通途。橋建成后并未命名,直到文天祥路過(guò)此地并題字“和平里”,遂定名為“和平橋”,完成后的和平古橋共18孔(不含引橋1孔),長(zhǎng)108.8米、寬3米,在建成后很長(zhǎng)一段時(shí)間是潮陽(yáng)境內(nèi)最長(zhǎng)的橋梁。直到今天,和平橋仍在使用。
大峰和尚去世后,民眾為了報(bào)答其恩惠,將他安葬于橋尾山北麓,并在當(dāng)?shù)匦蕖皥?bào)德堂”紀(jì)念之,即報(bào)德古堂,這就是潮汕地區(qū)善堂這一地域特色鮮明的民間組織體系的開端。大峰和尚以行善積德為己任,因而贏得了人民的愛(ài)戴和崇拜,為紀(jì)念他而建立起來(lái)的報(bào)德古堂,奠定了其在善堂界不可替代的地位。
報(bào)德古堂是潮汕地區(qū)所有善堂的“母堂”,因?yàn)槠渌铺迷诔闪⒅?必須在這里接出代表著大峰精神的信物,表示對(duì)“以行善積德為己任”大峰精神的傳承和弘揚(yáng)。報(bào)德古堂本身規(guī)模雖然不大,但并不影響其在潮汕地區(qū)的影響力。只要進(jìn)入和平鎮(zhèn)界內(nèi),問(wèn)報(bào)德古堂在何處,當(dāng)?shù)厝搜讣幢銜?huì)指明。如果提出引路要求的話,當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)很樂(lè)意帶路,邊走邊為游人講述大峰和尚的故事和報(bào)德古堂的來(lái)龍去脈。
報(bào)德古堂實(shí)為潮汕整個(gè)善堂體系之濫觴,潮汕地區(qū)以及海外善堂的“根”就是這里。因?yàn)橐?guī)模較小,近年很多相關(guān)活動(dòng)都陸續(xù)轉(zhuǎn)移到新建成的大峰景區(qū)內(nèi)完成,但這并不影響報(bào)德古堂的地位。
明末清初災(zāi)疫屢席之際,報(bào)德古堂開始普行贈(zèng)藥、救災(zāi)、施醫(yī)等善舉,之后潮汕地區(qū)一有天災(zāi)人禍出現(xiàn),就有報(bào)德古堂和其他善堂的蹤跡。
特點(diǎn)
受命于危難之時(shí)
由報(bào)德古堂演化而來(lái)的善堂體系包含的善意正是大峰精神傳承最好的體現(xiàn),歷史上善堂的主要慈善救濟(jì)范圍包括施醫(yī)贈(zèng)藥、施殮施棺、救貧濟(jì)困、發(fā)埋孤骨等,由于古時(shí)醫(yī)療系統(tǒng)并不發(fā)達(dá),所以能夠施醫(yī)贈(zèng)藥的善堂大多也承擔(dān)著“醫(yī)療機(jī)構(gòu)”的作用。
因其特殊的形式,善堂的建立基本上都與時(shí)代背景有關(guān),在災(zāi)難出現(xiàn)時(shí),就會(huì)有許多新善堂建立。通過(guò)對(duì)潮汕地區(qū)善堂歷史考察會(huì)發(fā)現(xiàn),大多數(shù)善堂成立于清代光緒后半期。根據(jù)地方志記載,這一時(shí)期的潮汕自然災(zāi)害頻發(fā),又有鼠疫、霍亂等疫情,僅清朝光緒年間較大型的災(zāi)害就有光緒二十年、二十一年的兩次較大地震,光緒二十四年的一場(chǎng)旱災(zāi),光緒二十五年至二十八年的鼠疫,“春旱、饑,斗米錢千文。自春至夏大疫,郡城尤甚,死二三萬(wàn)人”。
潮州西馬路報(bào)德善堂的建立就來(lái)源于這一場(chǎng)鼠疫,當(dāng)時(shí)潮州城中瘟疫橫行,城內(nèi)的居民等為阻止瘟疫蔓延,聯(lián)合自發(fā)成立了“承善社義務(wù)掩埋隊(duì)”為當(dāng)時(shí)的瘟疫控制作了大量貢獻(xiàn)。鼠疫漸平后,“承善社義務(wù)掩埋隊(duì)”在原有的基礎(chǔ)上,于潮州城內(nèi)西馬路創(chuàng)立報(bào)德善堂。
同樣在清末之際,在韓江東岸,有一處叫作“大碼頭”的渡口,位于韓江中游磷溪鎮(zhèn)河段。這一段水流湍急,漩渦翻滾,較為兇險(xiǎn),常有溺亡者漂浮至此,有時(shí)多日無(wú)人處理。直到有一個(gè)叫王藩成的江東鄉(xiāng)人赴縣城經(jīng)商路過(guò),看到這里的情況,于心不忍,于是與田心鄉(xiāng)人陳上音一起,在進(jìn)城經(jīng)商之機(jī)向報(bào)德善堂反映了這一情況。城內(nèi)善堂獲悉后深表支持,選定在磷溪大碼頭增設(shè)報(bào)德善堂分堂。該善堂分堂自成立后,除了義務(wù)收理韓江水務(wù),還積極展開如請(qǐng)名醫(yī)到當(dāng)?shù)貑?wèn)診、暑天施茶、天寒施粥、慰問(wèn)窮苦村民等慈善活動(dòng),造福一方百姓。
1943年,廣東遭遇罕見(jiàn)的長(zhǎng)期干旱天氣,大部分地區(qū)的水稻無(wú)法下種。在潮汕地區(qū),嚴(yán)重的旱災(zāi)加上駐扎在此日本軍隊(duì)的壓迫,糧食短缺,糧價(jià)飆升,導(dǎo)致歷史上罕見(jiàn)的大饑荒發(fā)生,尸橫遍野。潮汕大地的幾百處善堂竭盡所能,為民布施,為餓死者收埋尸骨。
“從善堂的發(fā)展中我們可以看出,社會(huì)動(dòng)蕩、災(zāi)難頻繁的時(shí)候就催生了善堂,促進(jìn)了善堂的擴(kuò)大?！表n山師范學(xué)院潮學(xué)研究院教授石中堅(jiān)總結(jié),“善堂做的事是與時(shí)俱進(jìn)的,只要是有需要去做的善事,就會(huì)有善堂?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中,不論天災(zāi)或人禍,一旦災(zāi)害橫行,人們最基本的生存與安全需求就無(wú)法得到滿足,以“就困扶?！睘槟繕?biāo)的善堂民間組織恰好符合人們的需求。
在大革命時(shí)期,潮汕善堂同樣為中國(guó)革命的勝利作出了卓越的貢獻(xiàn)。在潮州市被殺害的革命烈士如孫應(yīng)采、沈序昭、許雪秋、黃秋富和歸僑烈士柯國(guó)泰等的尸骨,都是潮州的報(bào)德等各善堂冒險(xiǎn)為其收埋的。1926年春,彭湃率領(lǐng)農(nóng)民軍攻克惠來(lái)城,后因后援中斷率軍退守大南山。犧牲同志暴尸荒野,國(guó)民黨嚴(yán)禁收尸。該城的同學(xué)善堂不忍烈士遺骸受辱,組織善友掩埋隊(duì)冒險(xiǎn)進(jìn)入前線,在槍林彈雨中為犧牲同志收埋尸骨。1944年,日本侵略軍200多人圍攻揭陽(yáng)官碩村,該地守軍一個(gè)連英勇奮戰(zhàn),全部壯烈犧牲。其時(shí)該村和附近善堂的善眾,冒險(xiǎn)為死難官兵收埋遺體……
演化
服務(wù)社會(huì)的民間組織
潮汕地區(qū)地處海岸線與北回歸線交會(huì)處,東北臨鳳凰山脈,西北靠蓮花山脈,南瀕南海,整體地勢(shì)呈“布袋狀”。這樣的特殊地形導(dǎo)致古時(shí)常受臺(tái)風(fēng)、洪水侵害,這也是善堂為什么在潮汕大地廣為流傳的重要原因之一。
進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái),為適應(yīng)日益變化的社會(huì)環(huán)境,潮汕善堂在傳統(tǒng)慈善活動(dòng)的基礎(chǔ)上不斷拓寬慈善服務(wù)領(lǐng)域。善堂組織作為民間慈善機(jī)構(gòu),以其扎根潮汕大地的強(qiáng)大文化生命力,與時(shí)俱進(jìn)加入時(shí)代元素,逐步向社會(huì)民生保障服務(wù)轉(zhuǎn)型。
北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授韓俊魁在《本土傳統(tǒng)慈善文化的價(jià)值反思》一文中寫道:“善堂在民間信仰的驅(qū)動(dòng)下,其使命感、組織的穩(wěn)定性和公眾參與的志愿性都很強(qiáng)。由于信仰驅(qū)動(dòng)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈志愿性,以及保留著古老的財(cái)物使用原則,所以人與人的關(guān)系優(yōu)于人和物的關(guān)系。義工隊(duì)這種基礎(chǔ)慈善恰恰成為慈善的沃壤。面對(duì)面的志愿服務(wù)和古老的互助傳統(tǒng)相得益彰,在生活世界中充滿活力?！?/p>
在潮汕地區(qū),善堂的大規(guī)模出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境等因素帶來(lái)的天災(zāi),而善堂演化之初也是為了配合救災(zāi)。隨著時(shí)代變遷,滄海桑田,善堂也被賦予了新的意義,目前比如一些愛(ài)心義賣活動(dòng)、依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為困難家庭籌集善款、養(yǎng)護(hù)孤寡老人、美化村居等,時(shí)代進(jìn)步了,善堂的活動(dòng)也逐漸作出調(diào)整以適應(yīng)新時(shí)代風(fēng)貌,但不變的是其“行善為先”的內(nèi)核。
大碼頭善堂多年來(lái)堅(jiān)持助學(xué),曾資助了多所學(xué)校建設(shè),包括磷溪鎮(zhèn)頂厝州小學(xué)、磷溪鎮(zhèn)田心學(xué)校等。曾經(jīng)的施醫(yī)贈(zèng)藥、發(fā)埋孤骨等功能在當(dāng)今社會(huì)已不被需要,目前善堂服務(wù)范圍拓寬至為災(zāi)區(qū)籌款、興資助學(xué)、扶貧、照顧孤寡老人、修橋造路、修建小學(xué)和托兒所、調(diào)解居民矛盾……
如今的善堂亦可以作為連接海外的文化橋梁?！昂?nèi)一個(gè)潮州,海外一個(gè)潮州”,自從民國(guó)開始,善堂文化隨著潮人遠(yuǎn)渡重洋,出現(xiàn)于新加坡、泰國(guó)等東南亞一帶。新加坡國(guó)立大學(xué)中文系副教授李志賢表示,善堂文化的種子在新加坡生根發(fā)芽。潮人創(chuàng)建民間善堂作為敬奉處,并以善堂為機(jī)構(gòu),組織救困扶危,已經(jīng)有超過(guò)百年的歷史,早已融入新加坡當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)福利體系。
“取其精華,去其糟粕?！碑?dāng)筆者問(wèn)起善堂的未來(lái),石中堅(jiān)說(shuō),“善堂能夠根據(jù)社會(huì)的需要服務(wù)于社會(huì),更像是一種服務(wù)社會(huì)的民間組織,在社會(huì)治理方面其實(shí)從古至今都扮演著比較重要的角色,有助于良好社會(huì)氛圍的形成?！彼J(rèn)為,在未來(lái)只要加以正確的引導(dǎo),善堂作為非政府非營(yíng)利性組織,能夠?qū)ι鐣?huì)保障,特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)或邊緣人群的保障起到明顯的幫助,并且有助于形成和維系和諧互助的社會(huì)風(fēng)氣。
轉(zhuǎn)變
從善堂到福利會(huì)
據(jù)了解,潮汕現(xiàn)在的慈善活動(dòng)很多是從善堂開始的,一些慈善組織,比如集得福利會(huì)、集安福利會(huì),也都有善堂的基礎(chǔ)在內(nèi)。
目前,潮州市登記認(rèn)定的慈善組織有集德福利會(huì)、廣東明發(fā)愛(ài)心基金會(huì)、潮州三環(huán)慈善會(huì)、弘德尋失志愿聯(lián)合會(huì)等慈善組織25個(gè);注冊(cè)志愿者人數(shù)226551人,志愿服務(wù)組織及團(tuán)體數(shù)1788個(gè),人均志愿服務(wù)時(shí)長(zhǎng)19.93小時(shí)。
近年來(lái),善堂多改以福利會(huì)的形式進(jìn)行活動(dòng)。
潮州市集德福利會(huì)創(chuàng)辦于1988年5月,至2019年已有30年了。該會(huì)一直遵循“扶危濟(jì)困,敬老恤孤,賑災(zāi)義醫(yī),助殘助學(xué)”的辦會(huì)宗旨,施助足跡遍及全市各地,從農(nóng)村到城市、從精神病院到嶺后麻風(fēng)村、從特教學(xué)校到高齡聯(lián)誼會(huì),都有集德福利會(huì)的施助對(duì)象。
據(jù)統(tǒng)計(jì),30年間該會(huì)共用善款4300萬(wàn)元,受惠群眾達(dá)40萬(wàn)人次。這充分體現(xiàn)了福利會(huì)作為社會(huì)救濟(jì)的補(bǔ)充,在力所能及的范圍內(nèi)為社會(huì)弱勢(shì)群體服務(wù)的功能作用。
30年來(lái),集德福利會(huì)每年都如期舉行一系列扶危濟(jì)困送溫暖活動(dòng)。僅2018年舉行的春節(jié)慰問(wèn)活動(dòng),集德福利會(huì)就發(fā)放慰問(wèn)金130多萬(wàn)元。該會(huì)每次舉辦慰問(wèn)活動(dòng),目的在于使群眾感受社會(huì)的溫暖。
集德福利會(huì)還經(jīng)常組織義醫(yī)義診,創(chuàng)辦集德啟智學(xué)校,幫建農(nóng)村敬老院、老人活動(dòng)中心等。該會(huì)所做的慈善義舉,得到了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。海內(nèi)外不少知名人士、社會(huì)賢達(dá)都紛紛慷慨解囊,每年捐贈(zèng)善款數(shù)百萬(wàn)元。潮州集德福利會(huì)現(xiàn)已成了潮州公益慈善的一個(gè)品牌,也多次受到省、市有關(guān)部門的表彰。2009年8月集德福利會(huì)被授予“廣東扶殘助殘先進(jìn)集體”稱號(hào)。
潮州市王伉傳統(tǒng)文化研究會(huì)是在海內(nèi)外都有影響力的民間組織。自2018年到2021年6月,潮州市王伉傳統(tǒng)文化研究會(huì)總共投入慈善公益基金3951775元,投入文化公益資金7328484元。
除上述兩個(gè)福利會(huì)外,潮州的慈善家、慈善團(tuán)體仍有很多,潮州的慈善事業(yè)與潮州社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合,與潮汕文化等息息相關(guān),無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)出潮人骨子里一心向善的美好品質(zhì)。
潮州慈善總會(huì)自2019至2021年共收入捐贈(zèng)款物(折價(jià))8541.5萬(wàn)元,支出捐款物(折價(jià))8432.4萬(wàn)元,全部用于鄉(xiāng)村振興、醫(yī)療救助、疾病防控和其他慈善公益事業(yè)建設(shè);接收用于文化、教育、禁毒等公益事業(yè)捐贈(zèng)資金3260萬(wàn)元,用于市綿德中學(xué)、潮安區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、陳偉南文化館、人民廣場(chǎng)、慧如公園廁所改造、人行天橋、消防應(yīng)急救援等公益建設(shè)事業(yè)建設(shè);開展困難群眾醫(yī)療救助、慰問(wèn)共3100宗,發(fā)放愛(ài)心援助善款1368.7萬(wàn)元;籌集資金對(duì)全市近2000名尿毒癥患者進(jìn)行救助,做到應(yīng)幫盡幫、應(yīng)扶盡扶;2020年新冠肺炎疫情發(fā)生后,依法依規(guī)快速辦理27宗境外物質(zhì)捐贈(zèng),共接收海外潮籍鄉(xiāng)親的捐贈(zèng)資金物質(zhì)2219.28萬(wàn)元,為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供了有力保障。
陳偉南:
潮州慈善文化的代表人物
“說(shuō)到對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn),我自己做的都不是很多。雖然我在香港不是很有錢的人,但時(shí)時(shí)刻刻國(guó)家需要什么,我都肯去做?！苯衲?月,在接受采訪時(shí),104歲的潮州籍香港愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家陳偉南依然談吐清晰。
在潮汕地區(qū),陳偉南是一個(gè)家喻戶曉的名字,不僅因?yàn)樗歉郯墓ど探绲馁?是香港潮籍鄉(xiāng)親的杰出代表,更是因?yàn)樗麡?lè)善好施,傾盡所能反哺桑梓。自1984年陳偉南回到家鄉(xiāng),便走上慈善公益的道路,至今已近40年,捐款主要在1985年至2005年間,總額逾2億元,主要用于教育和醫(yī)療方面。
1985年12月6日,由陳偉南捐建的沙溪鎮(zhèn)沙二小學(xué)落成。隨后,陳偉南先后為家鄉(xiāng)捐建沙二幼兒園、寶山中學(xué),襄助沙溪鎮(zhèn)中學(xué)、沙一小學(xué),捐建沙溪自來(lái)水廠、創(chuàng)辦沙溪華僑醫(yī)院、修公路筑鄉(xiāng)道、新建三級(jí)化糞池公廁等多個(gè)項(xiàng)目,為家鄉(xiāng)的文教事業(yè)和父老鄉(xiāng)親的起居冷暖,奉上滿腔赤誠(chéng)。
1993年,陳偉南最大的捐贈(zèng)項(xiàng)目寶山中學(xué)落成。自動(dòng)工興建以來(lái),陳偉南就非常關(guān)心支持寶山中學(xué)的建設(shè),常常親自到工地巡察,把辦好寶山中學(xué)作為自己事業(yè)的一部分,為寶山中學(xué)建設(shè)科學(xué)館、體育館,擴(kuò)建教學(xué)大樓,改造該校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、食堂以及學(xué)生宿舍,配置教學(xué)設(shè)備、體育器材,設(shè)立獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)基金,等等。陳偉南贈(zèng)建寶山中學(xué)的資金已逾7000多萬(wàn)元。寶山中學(xué)也不負(fù)陳偉南所愿,到目前為止近28年來(lái),已培養(yǎng)出超過(guò)3000名大學(xué)生,其中不乏高尖端人才,既讓孩子用知識(shí)改變命運(yùn),又幫助無(wú)數(shù)家庭實(shí)現(xiàn)脫貧。
“有1塊錢,我就想把5毛錢捐給家鄉(xiāng)?！弊鳛橥辽灵L(zhǎng)的潮汕人,盡管長(zhǎng)期旅居海外,陳偉南對(duì)于家鄉(xiāng)的發(fā)展依然掛心,希望家鄉(xiāng)繁榮昌盛。陳偉南數(shù)十年來(lái)帶動(dòng)了許多同齡人和后輩人回家鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè),為潮汕的文化事業(yè)、公益事業(yè)增磚添瓦。陳偉南堅(jiān)信:“事業(yè)成功在于努力,人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)?！?/p>
學(xué)者林倫倫曾這樣評(píng)價(jià)陳偉南:“你無(wú)論什么時(shí)候見(jiàn)到他,他都是一副彌勒佛般慈祥的笑容……這種專屬于陳偉南先生的經(jīng)典笑容,來(lái)源于他的心靈深處,他一輩子做好人、辦好事,積德行善、扶危濟(jì)世。形之于面,便是笑容,如蓮花一般純潔、迷人。”(南方日?qǐng)?bào) 記者李雨蔚)
