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虎年即將到來,作為中國(guó)傳統(tǒng)虎文化的代表之一──布老虎,以兒童玩具、節(jié)慶禮品、精美工藝品的形象,走入了千家萬戶。作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)布老虎制作技藝和布老虎文化,不僅是傳承一門傳統(tǒng)手藝,更是把中國(guó)古老“虎圖騰”崇拜故事與習(xí)俗講給后人聽。我們從哪里來?中國(guó)文化之根在哪里?答案或許正藏在我們手邊那一個(gè)個(gè)可愛的布老虎的造型里、紋飾里。
中國(guó)虎文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)生生不息
農(nóng)歷虎年臨近,布老虎火爆市場(chǎng)。無論是大型超市、小型節(jié)日禮品店或是網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)手工藝店鋪,布老虎都牢牢占據(jù)了“C位”。而在很多布老虎非遺傳承人的家里、工作室里、廠房里,匠人們更是加班加點(diǎn)趕工備貨。布老虎讓威風(fēng)凜凜的老虎,以一種可愛可親的面貌,走入尋常百姓家,讓古老的虎文化生生不息。
布老虎屬于中國(guó)的母親藝術(shù),也屬于一種刺繡藝術(shù)。它主要分布在北方的廣大地區(qū),最早是來源于咱們中國(guó)古老的老虎圖騰崇拜。天津大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授馬知遙,從事布老虎非遺項(xiàng)目保護(hù)研究多年,他介紹:相關(guān)資料顯示,1萬年以前,生活在黑龍江和內(nèi)蒙古的我國(guó)早期先民,就將老虎的形象描繪于巖壁之上。河南濮陽西水坡遺址,出土了距今六七千年的以貝殼堆砌的龍虎圖案。這說明,中華先民對(duì)老虎的崇拜基本上不會(huì)晚于對(duì)龍的崇拜。不過,后來隨著歷史發(fā)展,龍的崇拜走入帝王家,成了天子專用,于是龍圖騰崇拜漸漸強(qiáng)盛起來。而且,中原地區(qū)主要是農(nóng)耕文明,靠天吃飯的生活習(xí)慣,使得掌管行云降雨的“龍”成為主要的圖騰崇拜對(duì)象。虎崇拜,則多見于山林地區(qū),是狩獵文明的體現(xiàn),《說文解字》中講,山神即是老虎。虞,是中國(guó)很古老的一個(gè)姓氏,一個(gè)虎字頭一個(gè)吳,從造字的角度來看,也透露出對(duì)老虎的崇拜。
“其實(shí)關(guān)于炎帝黃帝的神話傳說,就暗含了狩獵、游牧文明向農(nóng)耕文明過渡這么一個(gè)過程。龍崇拜一下上升到很高位置,占據(jù)了當(dāng)時(shí)中原一帶的華夏文明區(qū),成為一個(gè)中心文化,不過,虎崇拜卻沒有消失,而是走向民間,民間的百姓大都信奉老虎,因?yàn)樵诶匣⑸砩峡吹搅撕艽蟮耐?。”馬知遙說,“在人類的‘童年時(shí)代’,他們對(duì)老虎是很恐懼的。如何把恐懼、畏懼轉(zhuǎn)化為一種理想化的對(duì)平安的愿望?這是中國(guó)老百姓常出現(xiàn)的智慧,就是將讓人畏懼的形象戴在頭上、穿在身上,制作在生活用品里?！?/p>
于是我們看到老虎帽、老虎鞋、老虎枕、布老虎玩具,這都是為了把老虎令人畏懼的形象化為溫柔的面貌,讓老虎成為孩子的保護(hù)神,讓老虎成為保家護(hù)院的這樣一種符號(hào),化險(xiǎn)為夷、祈求平安。馬知遙表示:“我認(rèn)為這是中國(guó)老百姓了不起的一個(gè)智慧,把一些看似很兇猛的人類無法制服的東西,化成了一種智慧化的保護(hù)神,其實(shí)骨子里還是在圖騰崇拜?！?/p>
布老虎寄托著辟邪平安的祝福
今天,有著各色紋樣造型的布老虎,已經(jīng)成為古老虎文化的活化石?；D騰崇拜文化經(jīng)過至少六七千年的傳承演變,也產(chǎn)生了新的寓意。
虎文化當(dāng)下以布老虎的形式進(jìn)入世俗家庭社會(huì),人們首先會(huì)把它作為生殖崇拜必不可少的符號(hào)來看待。依舊有很多家庭,嬰兒誕生,孩子的姥姥或舅舅,一定會(huì)送嬰兒一只布老虎?；蛟S滿月酒時(shí)或許百日宴上,布老虎依舊是重要的禮物之一,寓意著保佑孩子健康平安。布老虎的變化形態(tài)老虎枕,則寄托著讓孩子能夠安睡、少邪祟侵害的愿望。“這個(gè)習(xí)俗在咱們北方的漢族群眾中依然很普遍,根據(jù)我們的調(diào)查,陜西、山西、河北、天津、河南,5大省區(qū)都有分布?！瘪R知遙介紹,在山西還有送新生兒面虎的,用面粉制作的小老虎,必須送4只,兩兩相對(duì),四虎靈獸,虎通福,獸通壽,4只老虎寓意四方福壽。
此外,在山東、山西一些地方,結(jié)婚的時(shí)候,客人要送新婚夫婦一對(duì)老虎,一公一母,象征著祝福夫妻白頭偕老、生活紅紅火火、早得貴子。
布老虎文化還包括一個(gè)端午節(jié)的習(xí)俗──艾虎,與艾草有關(guān),從名字就可知它有辟邪的功能。艾虎是古代漢族端午節(jié)壓勝物兼飾物。流行于中原和江南地區(qū)。每逢節(jié)日,人們用綾羅制成小虎(艾虎)及粽子,用彩線穿起來,掛于釵頭,或系在小孩背上。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)俗已經(jīng)有千年以上的歷史。
小艾虎的特征很明顯,鼻子像一個(gè)粽子,兩個(gè)柳葉眉,眼睛的形狀類似粽子葉。尤其在山西和河南一帶,艾虎身上還會(huì)有五毒的形象,以毒攻毒,在端午節(jié)將艾虎送給孩子,祈求平安。“我們?cè)谔镆罢{(diào)查時(shí)還發(fā)現(xiàn),在山西、河南的一些地方,還有端午節(jié)時(shí)門上貼老虎符的習(xí)俗?！瘪R知遙介紹。
“我們團(tuán)隊(duì)收集收藏有100多種各個(gè)地方的布老虎,形象各異。那種造型和紋樣上的特色,是現(xiàn)在工業(yè)化生產(chǎn)的卡通布老虎無法取代的,只有純手工的布老虎,才有那種感覺?！瘪R知遙感慨。比如,山西、河南等地的布老虎,眼睛是南瓜眼,立體的南瓜造型,寓意招財(cái)進(jìn)寶。到了山東,大多地方的布老虎,眼睛就是平面的,但是一層一層的布疊加,布老虎看上去眼睛炯炯有神很威風(fēng),有的還將眼珠換成一顆金色的紐扣,火眼金睛。
曾幾何時(shí),在中國(guó)的很多鄉(xiāng)村,每一個(gè)村都有一個(gè)巧娘,縫補(bǔ)刺繡的手藝好,逢年過節(jié)婚嫁生育,需要做一些針線活兒或是手工藝品,村民就會(huì)提著禮物上門“以物易物”。布老虎當(dāng)時(shí)幾乎大家都用,所以這些巧娘就成了制作布老虎的能手。而因?yàn)榈赜蝻L(fēng)俗不同,巧娘喜好不同,也形成了千差萬別的特色布老虎。
山東臨沂有位老太太叫解祥芳,她做的布老虎金碧輝煌,長(zhǎng)著長(zhǎng)胡須,就像戲劇舞臺(tái)上的老生一般。她做布老虎特別講究,在尾巴里加一粒朱砂,寓意著辟邪。她記得三年自然災(zāi)害的困難日子,自己就是靠著制作布老虎的手藝,養(yǎng)活了一家人,別人家吃不飽,她家里一個(gè)屋子堆得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母鞣N點(diǎn)心吃不完,都是別人求她做布老虎時(shí)送的。
類似的故事,馬知遙聽過很多,如今,在北方鄉(xiāng)村地區(qū),布老虎這種藝術(shù),還是很普遍的,不至于說消失,很重要一個(gè)原因是只要有結(jié)婚、生育等喜事,布老虎就會(huì)“閃亮登場(chǎng)”,經(jīng)常是由長(zhǎng)輩給晚輩送祝福,這習(xí)俗基本上代代相傳,這也說明咱們民族對(duì)待孩子從來不吝嗇,為了保佑孩子、為了傳延香火、為了人丁興旺,長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代都是非常呵護(hù)的,上一代怎么做的,下一代繼續(xù)。也正因如此,中華文明才能幾千年延綿不絕。文化就在一代又一代人的記憶中,自覺地把它延續(xù)下來。
“今天我們市場(chǎng)上經(jīng)常會(huì)見到那種千虎一面的卡通虎,其實(shí)那是一種現(xiàn)代工藝的玩具了,不屬于非遺,因?yàn)樗兪止さ牡胤教倭?。我們說保護(hù)非遺的時(shí)候,主要是保護(hù)它的手工性,因?yàn)槭止ぶ破访孔鲆粋€(gè)是不一樣的。大多數(shù)人在喜歡這種又簡(jiǎn)單又便宜的卡通虎的時(shí)候,其實(shí)并不知道布老虎背后的寓意和功能。所以我一再呼吁,我們要保護(hù)自己的傳統(tǒng),消費(fèi)傳統(tǒng)手工藝制品是一種很好的方式?！瘪R知遙說,“保護(hù)非遺布老虎,它不只是說保護(hù)形式上的布老虎工藝品,最后還是要借這個(gè)工藝品把它背后的文化、故事講出來,把文化符號(hào)解讀出來?！?/p>
今天我們推崇傳統(tǒng)文化,延續(xù)我們的傳統(tǒng)習(xí)俗,比如大年初一吃餃子或湯圓,不能只是“吃”,更重要的是通過講故事的方式,讓世界上更多的人和子孫后代知道,我們?yōu)槭裁匆燥溩映詼珗A?這個(gè)習(xí)俗最早從哪里來?背后的文化基因是什么?
天津大學(xué)近幾年在做布老虎非遺傳承人培訓(xùn)項(xiàng)目,其實(shí)也在這方面做了很多的梳理和推廣。天大通過組織培訓(xùn)班為這些傳承人搭建了一個(gè)交流的平臺(tái),還請(qǐng)來相關(guān)行業(yè)的講師,將很多科學(xué)、先進(jìn)的創(chuàng)作理念、經(jīng)營(yíng)理念傳遞給傳承人。一些年輕的非遺傳承人已經(jīng)通過抖音和快手等平臺(tái)展示傳播自己的非遺技藝。天大研究團(tuán)隊(duì)通過多年調(diào)查整理,發(fā)表了一系列研究論文,出版了《布老虎尋蹤》《布老虎傳承人口述史》等書。
為了讓更多年輕人接觸非遺文化。天大相關(guān)團(tuán)隊(duì)還在努力推進(jìn)非遺進(jìn)校園,編寫非遺進(jìn)校園的教材,現(xiàn)在正在編寫非遺走向海外的讀本。馬知遙說:“我覺得校園是最大的文化傳承的場(chǎng)域,從小給孩子們播撒下中國(guó)傳統(tǒng)文化的種子,他的興趣慢慢就誕生了,興趣有了,就可能產(chǎn)生最后的傳承人或者工藝美術(shù)大師,所以我們現(xiàn)在主要做的是最基礎(chǔ)的工作?！?/p>
一些非遺傳承人,如今已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)紅人,他們通過各種現(xiàn)代文化傳播途徑,讓非遺文化得到更好的傳承。他們的“粉絲”來自世界各地,他們的布老虎也遠(yuǎn)銷海外。尤其是虎年將至,“預(yù)購從速”“銷售一空”“需要預(yù)定”等更是成為他們店鋪里的常態(tài)。有位傳承人的作品,還被選為冬奧會(huì)伴手禮。
在了解到這些非遺傳人的現(xiàn)狀后,馬知遙很開心,也提出了一個(gè)建議:中國(guó)應(yīng)該有一個(gè)新職業(yè)出現(xiàn)──文化遺產(chǎn)的中介隊(duì)伍或者經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍。非遺項(xiàng)目有著相當(dāng)龐大的數(shù)量,這么大的體量本身就已經(jīng)形成了文化產(chǎn)業(yè)中的內(nèi)容產(chǎn)業(yè),如果沒有懂得非遺知識(shí)的人作為經(jīng)紀(jì)人或者中間人出現(xiàn),單靠這些非遺傳承人自己去經(jīng)營(yíng)這些作品,那是非常難的。傳承人既要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn),還要宣傳、吆喝、售賣,精力是不夠的。在商業(yè)化鏈條上,它需要更多精細(xì)分工,不同工種術(shù)業(yè)有專攻,去把整個(gè)平臺(tái)打通。只有這樣,才能形成完善的產(chǎn)業(yè)循環(huán),促使非遺保護(hù)更好落地,真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。
