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虎吼一聲,威震山河。
自從老虎躋身十二生肖,這位森林里的大王,便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光,走進(jìn)了國人的精神世界。2022年,是農(nóng)歷壬寅年,也是虎年?；仨凭脷v史,披閱史料典籍,年深日久的虎文化撲面而來。
臥虎圖(局部)(中國畫)興安
布老虎:孩童的守護(hù)神
十二生肖的動(dòng)物中,兔、雞、羊,甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化,變?yōu)榧倚?成為食物,或給人出力流汗。當(dāng)然,先祖并不虧待它們,給它們吃,給它們喝,還讓它們與自個(gè)兒比鄰而居。先祖安居樂業(yè),它們也安居樂業(yè)。然而,老虎依然我行我素,或在深山老林,或在荒野僻壤,世襲著百獸之王的尊貴地位。
1月16日,在山東省濱州市濱城區(qū)彭李街道一家布老虎生產(chǎn)企業(yè),手工藝人在制作布老虎。 新華社發(fā)
這強(qiáng)大的野獸,人們哪能馴服,因而,威猛的老虎繼續(xù)在山野稱王稱霸,沒能成為六畜興旺的六畜中的一位。但是,這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系,其幻化出的形色早就走進(jìn)了千家萬戶,最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。
我的童年就是伴隨布老虎成長的,睡覺頭枕布老虎,下炕腳穿老虎鞋,出門頭戴老虎帽,低頭一看胸前還掛著繡著老虎的紅裹肚。我長大了,過了十二歲生日,妹妹又循著我的軌跡伴隨著布老虎成長。我家這樣,家家這樣,布老虎早就是鄉(xiāng)村嬰幼的守護(hù)神,保佑著一代一代孩童健康成長。為何兇猛的老虎會(huì)變作慈善的布老虎,會(huì)成為與孩童朝夕相伴的守護(hù)神?
說來老虎不僅關(guān)乎著孩童的健康,還關(guān)乎著江山社稷。這不是拉大旗作為虎皮,也不是拉虎皮作為大旗,原因出自一個(gè)神話故事。故事的主角是后稷,不過他出場的時(shí)候還沒有名字。沒有名字不可怕,可怕的是母親孕生他有點(diǎn)怪異。母親姜嫄去野外游逛,踩在一個(gè)巨人的腳印上,居然懷孕生下他。家人嫌他孕生怪異,就扔到山野。山野狼奔豕突,這小子危在旦夕。可是過了數(shù)日,有人上山打柴看到他竟然還好端端活著。家人覺得神奇,跑去看他,一看更是神奇,一只燦若錦緞的老虎廝守著孩子,哪個(gè)禽獸還敢傷害他。家人不敢再輕慢這神奇的小子,抱回家里好生撫養(yǎng)。因?yàn)閽仐夁^的緣故,就叫他“棄”。棄長大后擅長種植粟禾,于是,帝堯請(qǐng)他擔(dān)任后稷,主理農(nóng)事。他教民稼穡,眾生這才豐衣足食。久而久之,后稷代替了他的名字。子孫后代感念他的功德,便興建后稷廟祭祀他,進(jìn)而演化出社稷廟。后稷與江山社稷融為一體。試想,老虎保護(hù)后稷大難不死,等于保護(hù)五谷豐登,等于保護(hù)國泰民安。老虎豈不與江山社稷息息相關(guān)?
如此看來,先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上,布老虎與孩童形影不離,順理成章。這似乎屬于神話傳說,可在司馬遷的《史記·周本紀(jì)》記載得一清二楚。而且,如今山西省還有稷山縣,那里是后稷誕生地,縣城中心就有座規(guī)模很大的稷王廟。布老虎代代延續(xù),廣為流傳,如今其縫制工藝多被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有的屬于市級(jí),有的屬于省級(jí),黎城縣的則屬于國家級(jí)。
《醒世恒言》里的義虎
老虎變作布老虎,沒有了威猛,沒有了驍勇,走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化了,如果說,布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛,那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰韺懙?大唐天寶年間,福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì),打獵歸來路過大樹坡,看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地,像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。
頭幾年,勤自勵(lì)家里光景還算殷實(shí),父母早早為他媒聘林家女兒潮音,只等二人長大成親。勤自勵(lì)生性豪爽,喜歡使槍弄棒。這一迷醉武藝,就懶得耕田,年年收成減少。偏偏他還愛呼朋喚友,酒肉招待,坐吃山空,家道日漸衰落。恰逢安南作亂,朝廷募軍,他便報(bào)名隨軍出征。
光陰似箭,不覺三年過去,勤自勵(lì)一去杳無音信。潮音待嫁閨中,每日寂寥傷情。傷情的潮音還能忍耐,父親林公卻急不可忍。從軍打戰(zhàn),生死難料,萬一有個(gè)好歹,豈不耽誤了女兒的春光年華。說與內(nèi)人林婆,兩人合計(jì)要與勤家退婚。勤家自不愿退,推說再等三年。林家雖不愿意,也不好撕破臉皮。三年過去,自勵(lì)還沒回來,林家父母設(shè)個(gè)圈套,說是自勵(lì)已經(jīng)戰(zhàn)死,要給女兒另擇佳婿。潮音卻死心塌地不再嫁人。母親百般勸導(dǎo),潮音推說再等三年。父母無奈只好再熬三年,時(shí)日快到便瞞著女兒另找下婆家。到了喜日,害怕女兒變卦,騙說潮音去走親戚,上轎抬起即走。
戰(zhàn)國辟大夫虎符 故宮博物院藏
花轎走到中途,忽然狂風(fēng)驟起,大雨如注,只得落轎等候。此時(shí)一只黃斑老虎從半空里跳下,嚇得眾人四散逃走,新娘卻被老虎銜去沒了蹤影。
恰在此日,從軍九年的勤自勵(lì)居然回到家中。拜過二老,得知悔婚怒氣沖沖去林家說理。路上聽見有人呻吟,近前看時(shí)地上坐著個(gè)女子。自勵(lì)扶起她,問及情由,哪料這女子正是他的妻子林潮音。二人喜出望外,正要回家,一只黃斑大虎出現(xiàn)在眼前。仔細(xì)看時(shí),正是自勵(lì)救出的那只。這老虎居然大義報(bào)恩,自勵(lì)大聲感謝。那老虎聞知,長嘯一聲算是應(yīng)答,蹦蹦跳跳,高興而去。
你道這在何處?恰巧就是大樹坡。大樹坡、大老虎,自勵(lì)兩次經(jīng)過,兩次遇到。一次是他救下老虎,一次是老虎給他攔截下媳婦。盡管馮夢(mèng)龍寫得活靈活現(xiàn),我并不信以為真。老虎不會(huì)有報(bào)答救命恩情的大義之舉,而是馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深,不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》教育人,升華人,而且將老虎人格化了,讓它承載了大義,感染人,化育人。這就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
蒲松齡筆下的孝虎
明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義,清代的蒲松齡也不甘人后,《聊齋志異》里蹦出來一只“趙城虎”。
趙城虎不出來則罷,一出來就犯下了大罪。它吃了人,吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了,誰來供養(yǎng)老太婆。老太婆痛不欲生,哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事,弄不好會(huì)搭上自家的性命,縣宰擔(dān)心無人領(lǐng)命,沒想到小隸李能竟敢領(lǐng)命。其實(shí)李能這日是喝高了,酒一醒后悔不迭?？上煜聸]有賣后悔藥的,只得硬著頭皮捕虎?？擅β禂?shù)日,連個(gè)老虎的影子都沒看見,垂頭喪氣去見縣宰,沒有交差,還挨了一頓板子。李能可憐兮兮跑到廟里哭訴。訴畢,抹掉淚水抬頭,嚇得差點(diǎn)掉了魂,門口竟蹲著一只老虎。幸在老虎不吃李能乖乖待著,由他綁縛帶到縣衙。
縣宰問老虎:“你吃了老人家的兒子?”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老,這廝居然又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝,豈非笑話!不是笑話,次日老太太開門,門前有一只死鹿?？隙ㄊ抢匣⑺蛠淼?真是言而有信。老人家賣了鹿皮鹿肉,買來柴米油鹽度日。次日又次日,天天老人家都能收到老虎孝敬的物品。她老人家衣食豐裕,安享晚年,還有所積蓄。如此數(shù)年,老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家,平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。鄰居們?nèi)绾沃览咸ナ?是老虎跑進(jìn)房中,吼叫報(bào)喪。墳塋壘好,眾人正要散去,只見老虎跑到墳前,大聲吼叫,聲如雷鳴,勝似痛哭?？捱^,怏怏離開。
老虎離開不復(fù)歸來,村民卻惦記難忘,是呀,老虎行孝勝過兒子,怎能忘記,因而集資興建了一座義虎祠。義虎,何止是義虎,何嘗不是講誠信、有禮儀的老虎?老虎吃人沒有作惡之心,只是本能所需。一旦縣宰點(diǎn)明錯(cuò)處,立即認(rèn)錯(cuò),而且承諾悔改,絕不懈怠,直到為老太太養(yǎng)老送終。雖然不能抬棺盡孝,墳塋壘高,還要去哭喪祭奠,真是禮數(shù)周全。這不得不感嘆蒲松齡真乃大手筆,老虎身上大化了道義、誠信和禮儀,這才是文化,文而化之呀!
商代伏鳥雙尾青銅虎 江西省博物館藏
《黔之驢》里的智虎
行文至此,忽然想起古人推崇的五德:仁義禮智信。從馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎,比照這五德僅僅差一個(gè)字了:智。老虎是智者還是愚者?某一日閑聊,我剛張嘴馬上有人應(yīng)答:愚者。問之為何如此果斷判定老虎愚蠢?回答是反詰句:難道你不知道《狐假虎威》?我啞然。倒是知道狐假虎威,就是沒有把這故事當(dāng)作尺度去丈量老虎的智力。
是呀,在小學(xué)課本上就出現(xiàn)過《狐假虎威》的故事。故事出自《戰(zhàn)國策》,楚宣王主政時(shí)楚國最強(qiáng)盛,北方各國都懼怕他的手下大將昭奚恤,他大惑不解。大臣江乙便講了這個(gè)故事,聽罷楚宣王豁然醒悟。原文是:“子無敢食我也!天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝之命也?！焙偤ε吕匣⒉恍?就帶著它去見百獸。果真大小動(dòng)物個(gè)個(gè)都像兔子一樣倉皇開溜。老虎不以為百獸怕它,還真當(dāng)成是怕狐貍。
是呀,大老虎竟被小狐貍玩弄了一把,還能說老虎聰明?絕對(duì)不能。我正要按照朋友的思維,將老虎和愚蠢捆綁在一起,突然耳邊傳來遙遠(yuǎn)的聲音。細(xì)聽似乎是唐朝的“錄音”,而且播放者是大名鼎鼎的柳宗元。那是驢子的叫聲,叫得歇斯底里,有點(diǎn)嚇人。別看當(dāng)下好多人都在吃驢肉火燒,服驢皮阿膠,真要聽見驢子吼叫非嚇跑不可。為何?沒有經(jīng)見過唄!柳宗元所在的唐朝再發(fā)達(dá)也不會(huì)有錄音機(jī),他是用筆墨紙硯寫照了實(shí)況,名為《黔之驢》?！肚H》與《狐假虎威》正好相反,似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆,一步一步展示老虎的智慧。第一步寫道:“黔無驢,有好事者船載以入。至則無可用,放之山下。虎見之,龐然大物也,以為神,蔽林間窺之。稍出近之,慭慭然,莫相知?！眮砹藗€(gè)從沒見過的龐然大物,老虎以為是神,小心翼翼地挨近。第二步更有趣,“驢一鳴,虎大駭,遠(yuǎn)遁;以為且噬己也,甚恐”。驢一聲高叫,老虎以為要吃它,嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子,實(shí)在可笑。可笑歸可笑,不過老虎并未嚇破膽,一走了之。這就進(jìn)入柳宗元筆下的第三步,老虎“往來視之,覺無異能者;益習(xí)其聲,又近出前后,終不敢搏”。覺得這龐然大物無能,卻沒有輕易冒犯。是呀,祖祖輩輩都是食它者,沒有它食者,丟掉自個(gè)的性命是小,毀掉先祖威名是大?？刹徊@大家伙又不甘心,這就進(jìn)入第四步,“稍近,益狎,蕩倚沖冒。驢不勝怒,蹄之?！鄙晕⒔咏?輕佻撩逗,看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒,不過就是躍動(dòng)后蹄來踢老虎。老虎暗自欣喜,龐然大物就這般本事。第五步就簡單了,老虎“斷其喉,盡其肉”,打著飽嗝走了。
聰明,實(shí)在聰明,老虎乃大智者也。如果這還不能說明問題,我再舉一例。據(jù)說老虎一胎若是產(chǎn)下三個(gè)兒女,內(nèi)中必有一個(gè)最為厲害的彪。彪之厲害不在別處,竟然要趁母虎不在吃掉同胞兄弟姐妹。母虎只好嚴(yán)防死守,不讓彪的野心得逞。要是涉深水過河,小虎無法渡過,需要母虎背過去,可是一次只能背一只,如何背?這可真是個(gè)難題。對(duì)我來說是難題,對(duì)老虎未必是。只見母虎先把彪背過河去,放在對(duì)岸。返回來背著一只小虎過去,放下,再把那只彪背過來。放下后,將另只小虎背過河,再返回來背彪。彪就是再厲害,面對(duì)母虎的嚴(yán)密防范也無可奈何。聰明,老虎真是聰明過人。
那么,《狐假虎威》中的老虎如何解釋?智者千慮終有一失。哪有如此絕對(duì)的判斷,過年了,逗你一笑,也湊全了老虎身上的仁義禮智信。
虎符與王權(quán)
即使老虎身上不攜帶仁義禮智信的基因,也難動(dòng)搖其在國人心目中的重要地位。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出:“虎者陽物,百獸之長,能執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅?！崩匣⒑纹溆挛?何其威風(fēng)也!為此,國人才視之為神獸、瑞獸,賦予其美好的人格。梁啟超甚至將伏羲視為老虎的化身,寄之以身,托之以命。如果能夠敬若神靈,禱之拜之,便可百邪不侵。所以,很早以前老虎就與王權(quán)聯(lián)系在一起了。如果這種說法虛空得不無猜測之嫌,那么,可以請(qǐng)出虎符作證。虎符,是兵符、軍符,是古代帝王掌握兵權(quán),調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅制作,分為左右兩半,有子母扣可以相合。右符留存中央,左符賜予將領(lǐng)。帝王若派人前往調(diào)動(dòng)軍隊(duì),必須攜帶右符,驗(yàn)合無誤,將領(lǐng)才能出征。戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期,幾乎各國通用。稱作虎符,緣于兵符就是老虎造型。堯舜之后,自夏代滅亡起,王權(quán)交替多是暴力廝殺。廝殺的主力就是軍隊(duì),調(diào)動(dòng)軍隊(duì)須使用虎符,足見老虎就是皇權(quán)的象征。
有沒有事例?有,竊符救趙就是證明。戰(zhàn)國時(shí)期,強(qiáng)秦東征,旨在吞并各國。大軍圍困了趙國都城邯鄲,趙國危在旦夕。趙王向魏國求救,魏王懼怕秦國,不敢去救?？梢痪?唇亡齒寒,魏國也岌岌可危。危急關(guān)頭,信陵君魏無忌唆使魏王姬妾如姬竊得虎符,調(diào)動(dòng)軍隊(duì),解救了趙國,也緩解了魏國的危機(jī)?？纯椿⒎淖饔糜卸啻?改變了歷史啊!
老虎不僅在兵符上大顯神威,周天子還嫌神威不夠,為將士的頭盔、兵器,全都雕飾虎紋。這還不夠,將軍若是作戰(zhàn)宿營,帳篷要稱虎帳。至于皇家議論軍機(jī)大事的地方,不稱宮,不稱殿,而叫白虎堂。白虎,據(jù)說在老虎中最為驍勇,最為珍貴,才將此名賜予軍機(jī)處?！端疂G傳》里林沖誤入白虎堂,就是為奸人誘惑,攜帶兵器去了不該去的軍事重地。
用白虎命名的不只是白虎堂,還有白虎觀。漢朝的白虎觀,設(shè)在未央宮中,主要講經(jīng)論道。唐朝張九齡留下這樣的詩句:“論經(jīng)白虎殿,獻(xiàn)賦甘泉宮?！睎|漢建初四年(79),漢章帝在白虎觀召集博士、儒生陳述己見,進(jìn)行學(xué)術(shù)思想大討論。討論結(jié)束,他親自裁決經(jīng)義奏議,記錄成文《白虎通德論》。之后又命班固撰寫成書,名為《白虎通義》,又稱《白虎通》。在戰(zhàn)場上威名赫赫的老虎,芳名居然與典籍共存,千古流傳。
武松打虎與李逵殺虎
皇家借助虎威,以武力征服天下,以經(jīng)文通令天下。老虎則借助皇家的極權(quán),讓聲名達(dá)到了巔峰。巔峰也是險(xiǎn)峰,無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰,險(xiǎn)峰背后是深壑。世人逃不出這個(gè)怪圈,老虎能不能跳出來?翻開《水滸傳》一看,不僅跳不出來,還兩次遭受大難。
首次蒙難的是一只吊睛白額大蟲。大蟲即老虎,把老虎稱為大蟲,至少看出古人甚是畏懼老虎,不然不會(huì)如此貶低這廝。這可能是魯迅筆下,阿Q精神勝利法源遠(yuǎn)流長的一個(gè)例證。雖是這樣貶低老虎,并沒有影響老虎威猛亮相。施耐庵這段描寫非常精彩,“一陣狂風(fēng)”和“撲地一聲響”,老虎跳將出來。“兩只爪在地下略按一按,和身望上一撲,從半空里攛將下來”。若對(duì)手是個(gè)凡夫俗子,當(dāng)下就會(huì)成為虎口美食?？蓪?duì)手是武松,一閃就躲過了。那老虎“前爪搭在地下,把腰胯一掀,掀將起來”,幸在武松又躲過了。老虎并不氣餒,“見掀他不著,吼一聲,卻似半天里起個(gè)霹靂,震得那山岡也動(dòng);把這鐵棒也似虎尾倒豎起來,只一剪”。按照常情這一撲、一掀、一剪,獵物便會(huì)到口。偏偏常情沒有出現(xiàn),出現(xiàn)的是老虎失算,三招落空,局勢逆轉(zhuǎn),“氣性先自沒了一半”。每讀至此,我都會(huì)想到施耐庵精通兵法,熟稔曹劌論戰(zhàn),懂得“一鼓作氣,再而衰,三而竭”的道理。以人度虎,施耐庵讓武松逐漸占了上風(fēng),瞅個(gè)機(jī)會(huì)兩只手就勢把虎頭死死按住,把只腳對(duì)準(zhǔn)面門上、眼睛里,只顧亂踢。進(jìn)而“提起鐵錘般大小拳頭”,一頓猛捶,“吊睛白額”老虎竟如此蒙難而死。
第二次在老虎身上大顯身手的是李逵。不怪李逵慘殺老虎,誰叫這一家子把李逵的老娘給吃了。李逵本是接老娘上梁山享福,前去給老娘打水解渴,回來時(shí)不見了老娘,卻見地上有血。順著血跡找到一個(gè)洞口,兩只小虎正舔一條人腿。無疑老娘死于虎口,李逵心頭火起,“挺起樸刀”捅死了一只。另一只逃進(jìn)洞里,他鉆進(jìn)去“亂刀砍死”。此時(shí),母老虎張牙舞爪回窩里來,李逵“放下樸刀,拔出腰刀”,準(zhǔn)備搏殺。然而,那母老虎尾巴一掃,“后半截身子坐進(jìn)來”。李逵一刀正中母老虎的糞門,那廝吼了一聲,“負(fù)痛掉下山巖去了”。李逵正要下溝去追,雄虎卷起狂風(fēng)撲面而來。李逵不慌不忙,手起一刀,刺中頷下,“轟”的一聲響,老虎倒在巖下死了。一家四虎就這樣慘死于李逵刀下。
施耐庵為什么要寫武松打虎,要寫李逵殺虎?還不是因?yàn)槔匣⑼蜕w世,與它們搏殺才能顯示英雄氣概。要是讓武松和李逵打老鼠、殺老鼠,莫說打死一只,殺死四只,就是打死千只,殺死萬只,也比襯不出英雄氣概。古代精通此道的不只是施耐庵,在《二十四孝》里也出現(xiàn)過《扼虎救父》的故事。故事講的是晉朝人楊香,14歲時(shí)隨父親田間割稻,突然跑來一只猛虎,叼著父親就走。楊香飛身躍起,扼住了猛虎的咽喉。直到扼疼猛虎,放下父親。猛虎溜走了,父親得救了,楊香美名遠(yuǎn)揚(yáng)。又是一個(gè)比襯,比襯出一個(gè)人人敬仰的大孝之子。
別看武松、李逵對(duì)老虎又打又殺,然而梁山好漢仍對(duì)老虎敬慕不已,108將中綽號(hào)以虎為榮的就有11位:插翅虎雷橫、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、跳澗虎陳達(dá)、花項(xiàng)虎龔?fù)?、青眼虎李云、笑面虎朱富、病大蟲薛永、中箭虎丁得孫、母大蟲顧大嫂、打虎將李忠。
人虎之間
我的家鄉(xiāng)東臨汾河灣,西依呂梁山。呂梁山這段屬于最南端,史稱姑射山。姑射山便是莊子筆下出現(xiàn)過的“藐姑射之山,有神人居焉”的那座名山。有次走近山麓,一位朋友指著山徑告訴我,那是虎跡坡,虎跡坡自然曾有老虎走過。我并不相信。小時(shí)候跟著伙伴瞎唱:“太陽落,狼下坡。太陽高,狼回窩?！睂?duì)應(yīng)著兒歌心想,要是山上有老虎,肯定會(huì)唱:“太陽落,虎下坡。太陽高,虎回窩?！蹦牧锨皵?shù)年偶然看到姑射山的碑文拓片,竟然是縣令組織打老虎。
姑射山中有個(gè)鄉(xiāng)寧縣,清朝乾隆四十四年(1779),新縣令葛清翻山越嶺赴任。天黑時(shí)人已很困,隨便找個(gè)山神小廟勉強(qiáng)棲身。黎明即起,一早走進(jìn)縣城?？匆娝娜藷o不驚愕,夸他膽大無比。原來山野老虎泛濫,幾乎每天都有人被吃。果然縣令屁股未坐穩(wěn),就有人報(bào),前來送公糧的山民被老虎吃掉了?；⒒荚缫殉蔀?zāi),有個(gè)三十家人戶的要里村,半數(shù)人死于虎口。為保一方平安,葛清發(fā)動(dòng)打虎,山民不敢,都說老虎是神靈。遲緩幾天,又有人到縣衙哭訴老虎吃人。葛清不再猶豫,由三名衙役和七名獵戶組成打虎隊(duì)。辦法是“人日給口糧銀七分,獲一虎賞銀三十兩,勞以花酒;受傷者月米三斗資調(diào)養(yǎng);不幸遇害,棺木銀四兩”。重賞之下,個(gè)個(gè)奮勇,兩年間打死老虎十只,虎崽六只,還有母虎孕懷的四只腹崽。從此,姑射山中再無虎患。一場人虎之爭以人的勝利,老虎的失敗而告終。
如今講究生態(tài)文明,生態(tài)平衡。昔日虎患成災(zāi),是老虎過多,捕光了有限的活動(dòng)范圍內(nèi)的禽獸,不吃人就會(huì)餓死。而人一旦抱團(tuán)取暖,再兇狂的猛獸,也不是挽弓箭、持利刃者的對(duì)手?；厥桩?dāng)年這場人虎搏斗,并沒有過多欲望,而是出自活著這個(gè)最低本能。虎食人是要活著,人打虎也是要活著?？墒?后來老虎岌岌可危,不少種族幾近滅絕,則是因?yàn)榇蚧⒌哪切┤顺隽嘶钪淖畹捅灸?不是謀虎皮,就是謀虎骨。利欲熏心,金錢迷魂,老虎再多也經(jīng)不住他們捕獵。據(jù)說,到20世紀(jì)70年代,野生東北虎僅剩不足十只。老虎瀕危這才引起社會(huì)關(guān)注,這才納入野生動(dòng)物保護(hù)范圍。這些年悉心保護(hù),成績斐然,經(jīng)監(jiān)測野生東北虎,2021年發(fā)現(xiàn)了成虎27只,幼崽10只。野生東北虎煎熬過了斷代的危機(jī),虎族繼續(xù)繁衍著威猛驍勇,向世人展示祖輩的風(fēng)采。
積淀豐厚的虎文化
老虎的形貌凝結(jié)在了文物上,老虎的神威融化進(jìn)了精神文化里。在文物上,能看到造型各異的老虎。食人卣,是中國商代晚期的青銅器珍品。稱之食人卣,是因?yàn)橐恢焕匣⑴c人相擁在一起,而且人頭緊挨老虎的下巴,老虎張嘴就可吃掉人。有人并不贊同這種說法,認(rèn)為置身老虎懷抱的人,絲毫沒有恐懼感,滿臉溫馨,像是享受老虎的哺乳。無論如何理解,在這件文物上,人與老虎是一個(gè)密不可分的共同體。
與老虎相關(guān)的文物很多,春秋時(shí)期已有灶體、釜、甑和四節(jié)煙筒組成的虎形青銅灶,灶體為虎頭,雙目圓睜,灶門似大張的老虎嘴。這件活靈活現(xiàn)的虎灶,收藏于山西博物院。此外,國家博物館還收藏著周游海外歸來的青銅虎鎣,江西省博物館收藏著伏鳥雙尾青銅虎,遼寧省博物館收藏著白瓷鐵彩臥虎形枕,呼和浩特昭君博物館收藏著具有匈奴文化特色的回首虎紋飾帶扣,鄂爾多斯青銅器博物館收藏著歐亞大草原的虎豕咬斗紋金飾牌,成都博物館收藏著支撐打擊樂器的虎鈕銅錞于……
在國人的精神文化世界,隨處都活躍著老虎。書籍里有,繪畫上有,最傳神的是成語,簡明扼要,寓意無窮。形容身體健壯的有:虎背熊腰、燕頷虎須;形容智慧謀略的有:虎略龍韜、調(diào)虎離山;形容膽量過人的有:虎口拔牙、降龍伏虎;形容人才濟(jì)濟(jì)的有:潛龍伏虎、盤龍臥虎、藏龍臥虎;形容威武氣勢的有:虎視眈眈、猛虎插翅、人中龍虎、如虎添翼、如龍似虎、龍虎風(fēng)云、龍爭虎斗、龍吟虎嘯、龍行虎步……
數(shù)千年積淀豐厚的虎文化,無處不在左右著國人的思維。簡言之,虎是威風(fēng)凜凜的圖騰,虎是勢運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?勇往直前;虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄,無往不勝?；⒛陙砹?揚(yáng)虎威,鼓虎勁,就能步步登高,輝煌明天。
在此祝愿中華兒女生龍活虎!祝愿中華民族虎躍龍騰!(光明日?qǐng)?bào) 作者喬忠延,系山西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長)
