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1979年6月，國(guó)務(wù)院正式確認(rèn)生活在云南景洪的基諾族為單一民族，成為我國(guó)第56個(gè)民族。1983年，從云南大學(xué)歷史系畢業(yè)，進(jìn)入云南省社科院的年輕學(xué)者鄭曉云選擇基諾族為研究對(duì)象，開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)40余年的跟訪。
鄭曉云（中）與基諾族伙伴合影。
長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者3月15日獲悉，現(xiàn)為湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院教授的鄭曉云新著《大轉(zhuǎn)型時(shí)代的影像記憶·基諾族圖片志》出版，書中刊載了由他拍攝的360多幅基諾族人民的珍貴圖像，為該民族留存了豐富的文化記憶和學(xué)術(shù)研究素材。
與當(dāng)?shù)厝送酝?/strong>
“和中華民族大家庭其他成員一樣，基諾族擁有自己的發(fā)展歷史和深厚的民族文化，但此前對(duì)他們知之甚少。作為一名家鄉(xiāng)在云南的人類學(xué)學(xué)者，我希望記錄下他們真實(shí)的生活?！?/p>
鄭曉云在20世紀(jì)80年代連續(xù)不斷對(duì)基諾族進(jìn)行調(diào)查研究，每年都有幾個(gè)月到半年多的時(shí)間在基諾山間行走，走遍當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒?0多個(gè)村寨，和當(dāng)?shù)厝送酝。粝麓罅坑跋瘛?/p>
《大轉(zhuǎn)型時(shí)代的影像記憶·基諾族圖片志》收錄了20世紀(jì)80年代基諾族社會(huì)和文化狀況，包括基諾山區(qū)的自然狀況，基諾族的居住環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)、手工技藝、生活習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典、音樂(lè)舞蹈、服飾習(xí)俗等，展現(xiàn)了基諾族人民生活最原始、最真實(shí)的景象。
他介紹，基諾族有鮮明的民族文化特征，千百年來(lái)以山地農(nóng)耕為根基。而在20世紀(jì)80年代以后，隨著外部社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化，基諾族社會(huì)也進(jìn)入了社會(huì)文化大轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多社會(huì)文化現(xiàn)象都發(fā)生了極大的變化，甚至永久消失了。
鄭曉云翻開(kāi)新書，向記者講述當(dāng)年的經(jīng)歷?！斑@一張是基諾族人民在1984年舉辦的這個(gè)民族歷史上第一場(chǎng)商品交易會(huì)，這意味著他們正式從過(guò)去的自給自足開(kāi)始向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型?！币粡堈掌校瑤孜换Z族人民圍坐在火塘邊聊天休息。“你看這房梁上掛著的一排，是他們打獵時(shí)抓住的竹鼠，曬干成臘肉，烤著吃很香?！?/p>
鄭曉云還為基諾族著名的“大長(zhǎng)房”拍了多張照片，他介紹，過(guò)去村子中一個(gè)大家族幾十人乃至100多人住在一個(gè)大房子里面?！斑@種居住模式在人類家庭發(fā)展史上有重要的意義，因此備受國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。而今天這種大房子已經(jīng)徹底解體消失了，只有這幾張珍貴的照片留下了它的影像?！?/p>
田野調(diào)查時(shí)，鄭曉云與基諾族人民一起生活、常常在山里穿行幾十里走村寨做調(diào)研，走累了，當(dāng)?shù)厝司拖潞訐启~，在路邊采野花，用竹筒作為廚具，就地生火做飯?；Z族有位著名女歌手阿披都，擅長(zhǎng)用基諾語(yǔ)演唱情歌以及祝福的歌曲，鄭曉云專門背了一個(gè)磚頭大的收音機(jī)進(jìn)村，錄制下她的歌聲。
40多年，他和幾代基諾族人民結(jié)下了深厚的友誼?！爱?dāng)時(shí)我和他們一起住在茅草房里，村民家里陳設(shè)非常簡(jiǎn)單，一口鍋，幾床被子，一兩桿獵槍就是全部家當(dāng)。”鄭曉云個(gè)子高，有幾次在邊遠(yuǎn)村子調(diào)研，村主任到處為他借被子蓋，常常蓋了腳蓋不了身?！拔矣辛撕芏嗷Z族的兄弟姐妹，甚至有小孩認(rèn)我作義父?！?/p>
照片中的場(chǎng)景是最后的記錄
基諾族的原始村寨。
40年來(lái)，鄭曉云親身感受著基諾族的發(fā)展變化，他的很多照片也成為這個(gè)民族傳統(tǒng)生活形態(tài)最后的影像。
自20世紀(jì)80年代以后，基諾族的農(nóng)耕文化延續(xù)了千百年，隨著國(guó)家的退耕還林政策實(shí)施，被稱為“刀耕火種”的傳統(tǒng)山地農(nóng)業(yè)消失在了茂密的森林中。狩獵文化、宗教祭祀及一些山寨里面存在的父系大家庭居住方式——長(zhǎng)房等，也漸漸成為歷史。
同時(shí)，基諾族人民也迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)代。他們廣泛種植以砂仁、茶葉、橡膠為主的熱帶經(jīng)濟(jì)作物，大大增加了收入，改善了生活水平?！笆找魴C(jī)、電視機(jī)漸漸引入，女孩們開(kāi)始追求時(shí)髦，穿上了牛仔褲。”
到了現(xiàn)在，今天基諾山區(qū)更是發(fā)生了翻天覆地的變化。鄭曉云介紹，從最開(kāi)始進(jìn)村需要在原始森林里徒步兩三天，到現(xiàn)在村村寨寨修通了公路、連通了無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)信號(hào)。昔日的茅草房已經(jīng)變成了一棟棟的磚瓦房，很多家庭用上了小汽車?！盎Z族早已經(jīng)全面脫貧，大家種植茶葉、橡膠、砂仁，條件好的一年可以掙二三十萬(wàn)元，條件好的村子家家買了小轎車、皮卡車，建了小別墅。”
這些照片就像一個(gè)個(gè)腳印，記錄著我們國(guó)家璀璨的民族文化。這些年來(lái)，鄭曉云獲得了豐富的田野資料，出版發(fā)表了《最后的長(zhǎng)房——基諾族父系大家庭與文化變遷》《特懋克——基諾族節(jié)日志》等著作和學(xué)術(shù)論文。他表示，自己將繼續(xù)深入基諾山區(qū)，用更多的影像記錄他們的發(fā)展。（長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)大武漢客戶端 記者陳曉彤 通訊員鮮文濤）
