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2022年6月4日是書法家張誠先生逝世三周年，謹(jǐn)以此文緬懷和紀(jì)念張誠先生。
——思源
張誠，字則明，取“心誠則明”之意。生于滇中儒商之家，五歲即從父學(xué)習(xí)書法，飽覽家中所藏書法名碑、名帖，書法起步童子功。張誠少時(shí)冥頑，父親認(rèn)為學(xué)書或可治其性，便要求張誠閉門臨習(xí)顏真卿、錢南園、陳榮昌等名家法帖，但凡出門則無不攜子沿街指點(diǎn)招牌書事，潛移默化中張誠心性遂定。十余歲時(shí)，適逢“末代王孫”李鴻章曾孫李廣平流落昆明，仰慕其大名的張誠憑著初生牛犢的沖勁，竟備些許小禮直叩黃河巷“寒香閣”李廣平府上拜師。此舉令“末代王孫”感慨萬般，不僅接納了張誠，還隨即揮毫?xí)鴮憣O過庭《書譜》中“初學(xué)分布，但求平正；既能平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睏l幅贈予張誠，落款“天涯芳草”，此作堪稱昆明書界寶藏。少年張誠叩門拜師演繹了昆明書法史上一段佳話。以先賢為榜樣，張誠一生用功墨事，終成大器。
青年時(shí)期的張誠逐漸胸懷曠達(dá)，眼界開闊，并與當(dāng)代書法史上的一樁重大事件不期而遇。19歲時(shí)，文化界掀起關(guān)于《蘭亭序》真?zhèn)蔚恼撧q，張誠拜讀了當(dāng)代著名書法大家高二適先生《〈蘭亭序〉真?zhèn)务g議》一文，不僅深為其深厚廣博的書學(xué)修養(yǎng)和獨(dú)立見解所折服，更為其在與當(dāng)時(shí)的文化權(quán)威郭沫若的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)中堅(jiān)持真理守正不阿的精神所震撼。1973年，張誠投師南京高二適先生門下，成為入室弟子。在受業(yè)于高二適先生的十余年間，高二適先生對張誠每每諄諄教誨，悉心指點(diǎn)，寄予厚望，在其身教言傳下，張誠書藝和理論修養(yǎng)大為長進(jìn)。高二適先生師傳張誠有很多是通過信函方式進(jìn)行，二人談古論今，書道人道無所不及，信函本身也因文理和書法之精成為海內(nèi)書界珍品。高二適曾勉勵年輕的張誠：“凡學(xué)書必先讀一點(diǎn)舊書或收集碑版以供臨池，凡屬青年一代，均有責(zé)任復(fù)興文藝?！蓖瑫r(shí)題寫贈語鼓勵有志于顏書的張誠：“麻姑自守仙壇記，杜老偏稱梁甫吟?！辈⑹种t遜地表示“何日與君論變法，畫沙想對筆森森?！碧扉L日久，張誠與高二適師生情誼日漸深厚，后來，高二適先生還熱心為張誠女兒取名。
青少年時(shí)期的張誠在李廣平、高二適等前輩悉心指教下勤奮耕耘，書法精進(jìn)。1980年，張誠所書顏錢風(fēng)格的書法作品與高二適先生墨寶同列《全國第一屆書法篆刻展覽》，張誠系云南和昆明最早進(jìn)入全國大展的書家。1981年，張誠被吸收為中國書法家協(xié)會會員。此后，張誠以不正之風(fēng)盛行有辱斯文故，不再參加全國書展，道中友人頗多惋惜。
成名后的張誠沒有把心思放在經(jīng)營名利上，而是遵從恩師高二適“凡屬青年一代，均有責(zé)任復(fù)興文藝”的期望，致力于書法文化的復(fù)興和推廣事業(yè)。張誠埋頭苦干，傾心做了幾件事。
其一，為青年成長鋪路。八十年代初，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的熱潮在青年中興起，張誠自覺發(fā)揮起帶頭人的作用，1981年，在昆明創(chuàng)建了云南省第一個(gè)書法組織“昆明青年書法學(xué)習(xí)組”。張誠為這個(gè)書法組織所取的名稱十分低調(diào)，但卻立足高遠(yuǎn)，實(shí)踐著復(fù)興書法的大事。彼時(shí)之張誠意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃，干起事來雷厲風(fēng)行，在青年書法愛好者中極富影響力和號召力。“昆明青年書法學(xué)習(xí)組”成立時(shí)，吸納了眾多有志于書法的青年人加入，包括干部、工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)生、職員、大中小學(xué)生和其他社會青年，張誠認(rèn)為只有更加廣泛地把他們團(tuán)結(jié)和組織起來，同時(shí)，釋放他們身上的積極性，振興書法的事業(yè)才會興旺發(fā)達(dá)。張誠籌建青年書法組織并非官方背景，全系對書法的執(zhí)著熱愛，因此，所有事全靠自力更生，但張誠做事并非單槍匹馬，由于所作所為深得人心，身后總有一幫支持他的人。
張誠憑借廣博的人脈聘請了高二適、楚圖南、熊秉明，以及在昆的著名書法家、理論家等眾多名家擔(dān)任“昆明青年書法學(xué)習(xí)組”的顧問，因此，這個(gè)青年書法組織不僅朝氣蓬勃，而且還很有分量。張誠團(tuán)結(jié)一幫人通過組織講座、研討、書展、對外交流和“傳幫帶”等形式，為廣大青年書法愛好者的成長提高提供了肥沃土壤和清新的空氣，昆明書壇為之活躍，在當(dāng)時(shí)的文化圈中頗有名氣。當(dāng)年張誠牽頭組織“昆明青年書法學(xué)習(xí)組”與廣州、開封、南京等城市青年的書法聯(lián)展，應(yīng)該是云南和昆明書法界最早的對外交流。時(shí)至今日，曾經(jīng)在張誠創(chuàng)建的“昆明青年書法學(xué)習(xí)組”中學(xué)習(xí)的青年人經(jīng)過錘煉，大多成為當(dāng)?shù)貢绲闹袌?jiān)力量。
其二，為前賢樹碑立傳。張誠深受傳統(tǒng)文化熏陶，素來尊重前賢。對于前賢，張誠敬重有加，曾為李廣平、趙鶴年、張寶善、吳玉如、侯鏡昶、黃繼齡、周岳年、楚圖南、溥杰、邢孝移、周善甫、施菊軒、張建中、熊秉明等書家和文化名家撰寫紀(jì)念與追思的文章，并為熊慶來、聶耳、錢南園、李鴻祥(辛亥革命元老)書寫墓志銘，贊揚(yáng)他們的人品和書法藝術(shù)成就，為后人彰顯世范。張誠對前輩和友人總是報(bào)以極大的熱忱，在他的積極策劃推動下，在昆明舉辦了“高二適先生誕辰百年學(xué)術(shù)報(bào)告會”、“張建中及其藝術(shù)研討會”、“紀(jì)念國際杰出藝術(shù)家熊秉明逝世周年展覽”等等文化紀(jì)念活動，贏得熱烈反響。在書法圈子中，成功書家極少有如此熱心腸為他人歌功頌德不遺余力的，張誠樂此不疲則展現(xiàn)了他的胸襟和氣度。這就是為什么以張誠為線索，總可以通往一個(gè)更廣闊的藝術(shù)世界的原因。因此，更多的人記住了他。
張誠書出顏錢，因此，對出自于昆明享譽(yù)全國的顏書大家錢南園敬佩有加。他認(rèn)為昆明作為歷史文化名城，更應(yīng)該通過開掘豐厚的歷史文化內(nèi)涵，把如錢南園這樣的歷史文化名人及其影響用特有的形式彰顯出來。張誠素來敢想敢為，1988年，張誠創(chuàng)建了“昆明錢南園研究會”，并擔(dān)任研究會會長，對錢南園進(jìn)行全方位的研究和宣傳。1990年，張誠又著手策劃在昆明曇華寺公園內(nèi)籌建“錢南園紀(jì)念碑廊”，并于1995年落成。張誠曾經(jīng)從事美工設(shè)計(jì)，此番在昆明曇華寺一方凈土上精心構(gòu)思，完成了自己紀(jì)念前賢的精品之作?！板X南園紀(jì)念碑廊”與曇華寺公園渾然一體，內(nèi)外聯(lián)通，又相對獨(dú)立。在碑刻環(huán)繞的中央石臺上安放著錢南園的半身塑像，望之氣宇軒昂，風(fēng)骨卓立，栩栩如生，氣場非凡，或許這就是張誠心目中的錢南園。塑像后的橫匾上題有“海內(nèi)儀型”四個(gè)大字，是古人對錢南園的高度評價(jià)。錢南園因人品書品出眾，曾被稱為清代文人士大夫的泰山北斗，“海內(nèi)儀型”則是整個(gè)碑廊的點(diǎn)睛之筆。張誠在碑廊設(shè)計(jì)中還匠心獨(dú)具地將錢南園書法代表作《正氣歌》鐫刻在其塑像后的面壁之上，“天地有正氣，雜然賦流形……”一貫而下。錢南園筆下的《正氣歌》與其塑像人書輝映，氣韻生動，意境深邃，像流動不息的詩畫。一代名臣剛正不阿、廉潔奉公的精神氣節(jié)輝映其間，震撼人心?！板X南園紀(jì)念碑廊”是昆明具有文化標(biāo)志意義的場所，常有仰慕者前往憑吊紀(jì)念。
其三，甘當(dāng)園丁。張誠一生不遺余力地將精力投入到對少年兒童書法人才的培養(yǎng)教育上，并積極為他們打造學(xué)習(xí)交流和展示的平臺。1999年、2001年，張誠把弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化與推廣少年兒童書法活動結(jié)合起來，多方爭取企業(yè)家的支持，策劃主持了第一屆“翰榮軒杯”昆明中小學(xué)生書寫朗誦大觀樓長聯(lián)比賽，第二屆“文行燈飾杯”暨第十二屆全國書市昆明中小學(xué)生朗誦書寫大觀樓長聯(lián)比賽。2002年至2006年，策劃連續(xù)舉辦了五屆昆明百童書春、詠春比賽活動，吸引了眾多少年兒童參與。1997年至1998年，昆明電視臺開辦了面向青少年兒童的《張老師講書法》系列書法講座，張誠還根據(jù)青少年學(xué)習(xí)書法的實(shí)際，編輯出版了《書法練習(xí)本1-6冊》。2000年12月，昆明電視臺播出《走進(jìn)書法家張誠》。在云南和昆明，受益于張誠書法培養(yǎng)教育的青少年兒童數(shù)不勝數(shù)，甚至還有外地書法愛好者和外國留學(xué)生慕名投師張誠學(xué)習(xí)書法，張誠無不熱忱相待。張誠視弘揚(yáng)書法藝術(shù)為己任，經(jīng)常應(yīng)邀到機(jī)關(guān)、學(xué)校、協(xié)會等地進(jìn)行書法講座，宣講書法的學(xué)習(xí)、鑒賞、傳承，為書法普及提高不辭辛勞。他對求字者有求必應(yīng)，并常年熱心為公家和鄰里鄉(xiāng)人書寫春聯(lián)，人謂“寫匠”，贏得了群眾口碑。
其四，熱心公益。張誠為人率真熱忱，對弘揚(yáng)歷史文化和書法的事總是盡心竭力。張誠常說：“我不是要當(dāng)點(diǎn)什么，而是要為大家去做點(diǎn)什么?！彼缡钦f也如是做。大觀樓長聯(lián)是清代名士孫髯翁撰聯(lián)，著名書法大家趙藩書丹，文書俱佳，譽(yù)滿天下，被譽(yù)為天下第一長聯(lián)，毛主席曾贊譽(yù)大觀樓長聯(lián)：“從古未有，別創(chuàng)一格?！贝笥^樓長聯(lián)以其獨(dú)特的文化意義成為云南和昆明最重要的文化標(biāo)志。因長聯(lián)匾額原為木制，近百年來歷經(jīng)風(fēng)雨，破損嚴(yán)重。1998年，作為云南昆明本土顏錢書法大家，張誠應(yīng)邀主持長聯(lián)匾額的修復(fù)重立工作(由原木聯(lián)改銅聯(lián))。期間，張誠常常吃住在現(xiàn)場，夙興夜寐，專心致志，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)制作，張誠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用傳統(tǒng)手法和現(xiàn)代工藝完美再現(xiàn)了大觀樓長聯(lián)風(fēng)貌。
云南護(hù)國起義紀(jì)念碑是昆明重要的歷史標(biāo)志，記載了唐繼堯、蔡鍔在昆明發(fā)起護(hù)國首義，在全國掀起反袁浪潮，最終粉碎袁世凱復(fù)辟夢的重大史實(shí)。紀(jì)念碑由清代經(jīng)濟(jì)特科狀元袁嘉谷撰文，清代進(jìn)士陳度篆書碑額，清代進(jìn)士、翰林院編修、顏錢書法大家陳榮昌書丹。此碑由一位狀元、兩位進(jìn)士合作完成，文書并茂，實(shí)屬罕見，堪稱“三絕碑”。紀(jì)念碑原塑于1919年所建護(hù)國門處，后在城市變遷中被毀。張誠多年來一直為恢復(fù)重立護(hù)國門碑奔走呼吁，終獲批準(zhǔn)。張誠獻(xiàn)出了家中珍藏的紀(jì)念碑書法拓片（孤品），在文物部門的支持協(xié)助下，于2015年在護(hù)國起義紀(jì)念園地恢復(fù)重立了護(hù)國門碑，為弘揚(yáng)昆明優(yōu)秀歷史文化做了一件大好事。與此同時(shí)，張誠在昆明市政府參事室、市文史研究館支持下，與同道一起將護(hù)國門碑記書法拓片編輯成字帖《云南會城護(hù)國門碑記》，并親自題寫書名，為書法愛好者提供寶貴的學(xué)習(xí)榜本。
其五，畢其功于書法。張誠五歲從父學(xué)書，在名師指導(dǎo)下，數(shù)十年如一日持之以恒勤奮鉆研，至60歲時(shí)僅摹顏真卿《麻姑仙壇記》便告千遍，人呼“書奴”，反映了張誠在書學(xué)者道路上倔強(qiáng)執(zhí)著的性格，正是這種性格成就了他。年青時(shí)的張誠曾在陋室開出一隅寫字的地方，他自題“自強(qiáng)書屋”，桌上架上擺滿筆墨紙張和書籍，書香墨氣襲人，地方雖小卻是主人精神馳騁的天地，朝朝夕夕見證了張誠勤奮努力和自強(qiáng)不息的歷程。在張誠走向成功的歲月里，可以想見，“自強(qiáng)書屋”放飛了他多少理想和志向。熊秉明先生與張誠是忘年之交，對張誠的稟性十分了解，在為張誠《書法新論》所作的序中感慨道：“和張誠先生接觸，會強(qiáng)烈地感覺書法彌漫在他的生活中?！彪m然一生追學(xué)顏錢，但張誠并沒有在前人身后亦步亦趨，而是通過長期艱苦探索，集所學(xué)之大成，形成了與前人既一脈相承又獨(dú)具一格的書風(fēng)。由于張誠研習(xí)顏錢書法用功極深，又有高人指導(dǎo)，因此書法功力非常扎實(shí)厚重，加之他對顏錢書法的獨(dú)特領(lǐng)悟，所取得的成就在當(dāng)代書家中十分突出。從張誠1980年入選全國首屆書法篆刻展的作品看，步入中年的張誠書法已經(jīng)非常穩(wěn)健成熟。張誠參加國展不尋常的是寫了一通大家都懂的勵志的話，在為數(shù)不多的三十余字中有不少簡筆字和重復(fù)的字，另外還有結(jié)構(gòu)筆畫十分復(fù)雜的字，在字法、章法等方面都不好把握，要寫好十分不容易。通常對簡而重復(fù)的內(nèi)容，一般書家多是回避，更不要說是送到重大書展上，但似乎張誠就偏要攬這個(gè)“瓷器活”。從作品看得出，張誠經(jīng)過了精心的構(gòu)思，在結(jié)體用筆上體現(xiàn)出少有的老道沉著，筆筆筋道、字字莊嚴(yán)，給人非常直觀的好感；在章法布局上索性取縱四橫八寫成小中堂，整體勻稱飽滿、渾然天成，小尺寸卻顯大氣象；在復(fù)字處理上字字有別，各有韻致，簡字則簡而不空、簡而不陋，方寸宏大，而在繁簡虛實(shí)的擺布上游刃有余，顯示出非凡功力；在意趣表現(xiàn)上，既保持了顏錢書雄渾筋道的骨力和穩(wěn)健厚重的韻致，又多了出自腑內(nèi)的凝重和分寸，真力飽滿，有一種窖藏老酒的香醇酣暢，令人回味。翻閱當(dāng)年入選國展的作品，尤其是在楷書中，張誠這幅書作個(gè)性鮮明，功力非凡，意趣盎然，典型的云南風(fēng)格，水平一點(diǎn)不遜其他書家，算是給云南爭了臉面。值得一提的是，多年后張誠再書參加國展作品的相同內(nèi)容，境界已遠(yuǎn)超當(dāng)年。
不久后的1983年，張誠楷書《昆明大觀樓長聯(lián)》被聯(lián)合國總部收藏，其影響力不斷擴(kuò)大。幾十年的勤奮和積累，為張誠帶來豐碩的成果。2002年4月，堪稱大手筆的《張誠中國四大名樓（大觀樓、岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣）書法展》在昆明舉辦，同年5月，昆明電視臺播出《張誠中國四大名樓書法展》專題節(jié)目。2006年12月，集張誠書法成就的《張誠書法回顧展》在云南省圖書館舉辦。張誠書法所取得的成就得到許多行家稱贊，書法家施菊軒先生更是稱道：“張誠為云南顏體第一人?！?/p>
張誠從事書法的特殊之處還在于，他不僅注重技道，在文道方面還有獨(dú)到之處，二者相得益彰。張誠受家學(xué)影響，對歷史文化和書法理論都有深入研究，造詣不淺。他對一些重要?dú)v史事件和掌故了如指掌，特別是對與書法相關(guān)的人和事更是如數(shù)家珍，廣聞博見為他從事理論研究提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)。自1986年起，張誠書法論文一直在臺灣《云南文獻(xiàn)》上發(fā)表。自2006年起，張誠為《春城晚報(bào)》提供了66期“老昆明連載”。2005年10月，張誠書學(xué)論文《“蘭亭論辯”四十年的回顧與思考》入選“紀(jì)念蘭亭論辯四十周年中國（泰州）高二適書法藝術(shù)高層論壇”，并應(yīng)江蘇方面邀請參加論壇活動。2006年8月，張誠著《高二適與蘭亭論辯》一書由中國文史出版社出版。2007年3月，張誠在云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會舉辦的論壇上作《“蘭亭論辯”四十二年的回顧與思考》報(bào)告。此外，張誠主要著作還包括《書法散論》（1993年）、《高二適墨跡》（1997年）、《歷史的凝眸》（2000年）、《中國名碑三種—孟孝琚碑、寶子碑、龍顏碑》（2001年）、《書法新論》（2004年）、《護(hù)國門碑記字帖》（2015年）等等。
張誠在書法和書法理論上取得的成就得到了廣泛的贊譽(yù)和認(rèn)可，由于他的貢獻(xiàn)和影響，2005年，受聘擔(dān)任了云南省教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會副會長，擔(dān)任了全國中小學(xué)師生書法（寫字）等級考評委員會副主任。2009年，張誠應(yīng)邀擔(dān)任“全國宋璟碑顏體書法展”評委，并當(dāng)選中國顏體書法研究會副會長。2009年，張誠被聘任為昆明文史研究館館員。此外，還擔(dān)任《云南書畫》雜志藝術(shù)顧問和云南省老干部書畫協(xié)會顧問。
歷數(shù)過往墨事，張誠沒有辜負(fù)恩師高二適“凡屬青年一代，均有責(zé)任復(fù)興文藝”的期望，凡于傳承和弘揚(yáng)書法有益之事，無論巨細(xì)繁雜，皆盡其才華、盡其熱情、盡其赤誠，極盡守望相助之能，為賡續(xù)顏錢書法作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無愧于前人所開創(chuàng)的事業(yè)。正如中國顏體書法研究會首任會長李鳳剛先生所言：“今所謂的書法家寫的離文化越來越遠(yuǎn)，而像先生這樣，視書法為生命，愛書法為生活，別無他好，在一息尚存之際血液里涌動的依然是國學(xué)文化元素，只求傳道，不問回報(bào)?！闭\如斯言，張誠用行動詮釋了一個(gè)書法人應(yīng)有的風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)。
