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寶慶四明志羅城圖
《四明文庫(kù)》
《四明叢書》
寧波自宋以來(lái),“衣冠文物甲于東南”,大儒輩出,留下了大量的珍貴文獻(xiàn)。可惜這些文獻(xiàn)分散收藏,有的甚至已損毀,亟待搶救和整理。一直以來(lái),寧波就缺少一部與城市地位相稱的大型地方文獻(xiàn)叢書。2020年,寧波市委、市政府決定著手編纂出版《四明文庫(kù)》。可以說,這是寧波有史以來(lái)規(guī)模最大的地方文獻(xiàn)出版工程,意義不言而喻。
四明夙稱文獻(xiàn)邦
自古以來(lái),寧波被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”。談起本邦文獻(xiàn)之富,歷代寧波學(xué)者莫不充滿自豪感。明代黃潤(rùn)玉在《屢典文衡詩(shī)序》中說:“吾四明夙稱文獻(xiàn)淵藪?！彼信e學(xué)行純?nèi)Ⅲw用兼?zhèn)涠錾l(xiāng)邦者,“皆表表當(dāng)時(shí),不可以什佰計(jì)”。周應(yīng)賓在《重修儒學(xué)并置學(xué)田記》中亦云:“吾鄞為東南巨邑,文獻(xiàn)甲天下。”清代全祖望《湖語(yǔ)》云:“四明累世之文獻(xiàn),莫與倫也?！睂幉v代的府縣志,多詳載地方經(jīng)籍書目。民國(guó)張壽鏞編纂《四明經(jīng)籍志》45卷,搜羅了近6000種文獻(xiàn),余姚、寧海文獻(xiàn)還不計(jì)在內(nèi),其數(shù)量堪稱浙東之冠。陳漢章在《編輯〈四明叢書〉商榷書》中感嘆說:“四明遺書毓富夥夠,非《臺(tái)州叢書》《永嘉叢書》《紹興先正叢書》之比?！?/p>
寧波歷代文獻(xiàn)不僅數(shù)量大,而且質(zhì)量高,大家名著層出不窮,承載了寧波的文化精神。比如,南宋“四明學(xué)派”學(xué)者以“心之精神”為核心理念,袁燮認(rèn)為“心”體現(xiàn)為一切社會(huì)行為,凡“立身施設(shè)”,皆是“心之精神”,種種文明成果都是“心之精神”積極運(yùn)作的產(chǎn)物。寧波學(xué)者還喜標(biāo)舉豪杰精神,明初學(xué)者方孝孺屢屢使用“豪杰”一詞,他所呼喚的豪杰,具有在學(xué)術(shù)上挽回頹瀾、開創(chuàng)新局的魄力。王陽(yáng)明從地域上強(qiáng)調(diào)“吾越多豪杰之士”,呼吁豪杰之士改良政治,且“共明良知之學(xué)于天下”。黃宗羲倡導(dǎo)的“豪杰精神”突出文化創(chuàng)造之作用,凡屬民族文化各個(gè)領(lǐng)域的偉大創(chuàng)造,包括優(yōu)秀典籍文獻(xiàn)在內(nèi),都是歷代“豪杰精神之所寓”的結(jié)果。無(wú)論是四明學(xué)派的“心之精神”,還是浙東學(xué)派的“豪杰精神”,都是寧波文化精神的有力脈動(dòng)與精彩呈現(xiàn)。
整理會(huì)通集大成
寧波歷史上較大規(guī)模收集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),大概可以從明初鄭真編輯《四明文獻(xiàn)集》算起。自此之后,寧波學(xué)者前赴后繼,于是有了永樂間李孝謙輯《四明文獻(xiàn)考》,成化間黃潤(rùn)玉編《四明文獻(xiàn)錄》,萬(wàn)歷間戴鯨輯《四明文獻(xiàn)錄》,明末清初張鳴喈輯《四明文獻(xiàn)考》。至清代,黃宗羲搜集《姚江逸詩(shī)》,李鄴嗣編輯《甬上耆舊詩(shī)》,全祖望不僅從《永樂大典》中輯錄本邦志書、先賢著作,還廣泛搜集詩(shī)歌文獻(xiàn),輯成《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》。之后,袁鈞、盧址、徐時(shí)棟、董沛、姚燮等莫不致力于地方文獻(xiàn)的搜集編刊。四明學(xué)者以其自覺的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)守護(hù)和建設(shè)意識(shí),構(gòu)建了前后相續(xù)的文獻(xiàn)鏈,從而形成了令人稱羨的文化傳統(tǒng)。
民國(guó)學(xué)者張壽鏞在四明藏書家的大力支持下,在對(duì)四明文獻(xiàn)存佚情況進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查的基礎(chǔ)上,博采廣收,編刊了《四明叢書》,這是寧波歷史上第一部郡邑叢書。陳漢章作序云:“此書出,而浙東之學(xué)彪炳于瀛寰,矜式于全國(guó),奚翅為四明來(lái)學(xué)者有所興起哉!”《四明叢書》陸續(xù)刊出,贏得了廣泛的社會(huì)聲譽(yù)。陳漢章在致張壽鏞的信中盛贊:“為潛德發(fā)幽光,為浙東綿絕學(xué)?！睆垑坨O以個(gè)人之力刊刻《四明叢書》前8集,共收書178種,1177卷,為民國(guó)郡邑叢書之最。
盡管張壽鏞等學(xué)者作出了巨大的努力,《四明叢書》收錄的寧波文獻(xiàn)僅是一小部分,遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)各界的需要。寧波現(xiàn)存的文獻(xiàn)數(shù)量,目前初步估算,截至清末,有2000多種(不包括家譜),內(nèi)容龐雜,載體多樣,但大多未經(jīng)匯輯整理,未能充分綻放應(yīng)有的光彩。當(dāng)年陳漢章認(rèn)識(shí)到“零星小種,散見縹緗,士人或購(gòu)求不易,或?qū)び[為難”,曾建議“集合?？薄．?dāng)代繼之而起的《寧海叢書》,分宋元卷、明清卷、民國(guó)卷三輯,收錄邑人及邑外人所著寧海文獻(xiàn)350種,開寧波編纂一邑叢書之先。《四明文庫(kù)》繼承了明清以來(lái)寧波先賢輯印鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng),政府主導(dǎo),學(xué)界聚力,由著名甬籍學(xué)者陳尚君擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,一批古典文獻(xiàn)學(xué)專家和出版家組成團(tuán)隊(duì),使大批珍稀的寧波古籍文獻(xiàn)萃為一編。《四明文庫(kù)》甲編擬收錄文獻(xiàn)800余種,集部文獻(xiàn)尤為豐富,其規(guī)模遠(yuǎn)超《四明叢書》。其中不乏珍稀文獻(xiàn),如天一閣收藏的明代王淮《抝齋詩(shī)選》、裘黼《期期草》、黃尊素《四書針》(殘本)等都是孤本。其中黃尊素《四書針》(殘本)為今人編輯的《黃尊素集》所遺漏?！端拿魑膸?kù)》聚珍薈萃,交出的每一份答卷,都是一次與歷史相伴的精神跋涉。毫無(wú)疑問,《四明文庫(kù)》作為寧波文獻(xiàn)史上的鴻篇巨制,具有集大成的性質(zhì)。
張壽鏞編纂《四明叢書》時(shí),采納夏啟瑜的建議,“用《四庫(kù)總目》例,提其要略,俾資參考”,這在郡邑叢書的編纂中不失為創(chuàng)舉。為拓展文獻(xiàn)普查、整理與研究的廣度和深度,《四明文庫(kù)》收錄的每一部古籍都撰寫提要,論作者之簡(jiǎn)歷,述書籍之內(nèi)容,以及版本、收藏等情況,從而起到辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的作用。《四明文庫(kù)》的紙質(zhì)版采取四色仿真印刷,充分呈現(xiàn)底本原貌,同時(shí)推出數(shù)字版、建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù),為讀者的檢索查閱提供方便。從這一視角看,《四明文庫(kù)》是一項(xiàng)具有學(xué)術(shù)積累意義的出版工程。
《四明文庫(kù)》廣泛涉及不同時(shí)代、類型、層級(jí)的文獻(xiàn),其梳理難度可想而知。《四明文庫(kù)》的編纂過程,亦是清理與盤點(diǎn)文獻(xiàn)家底的過程。廣求善本,搶救文獻(xiàn),是《四明文庫(kù)》義不容辭的使命。如過去出版的“宋元四明六志”,選用的是清代學(xué)者徐時(shí)棟的校本?！端拿魑膸?kù)》收錄的《寶慶四明志》《開慶四明續(xù)志》,則以國(guó)家圖書館藏宋刻本為底本,這在寧波出版史上尚屬首次。姚燮《四明它山圖經(jīng)》,過去只出版過天一閣收藏的三卷殘本,《四明文庫(kù)》首次從國(guó)家圖書館獲得完整的12卷抄本,這有助于研究姚燮對(duì)地志的貢獻(xiàn),亦為研究鄞西歷史提供了難得的文獻(xiàn)資料。
留下寧波“根”與“魂”
由于年代久遠(yuǎn),歷經(jīng)兵燹水火摧殘,蠹魚蛀蝕,大量古籍文獻(xiàn)散失,幸存者亦有老化、破損之虞。如清張繹等編《疏?？ず忧鍍?cè)》,有咸豐六年寧郡河工局木活字印本,但僅存的孤本已破損不堪,亟待修補(bǔ),這一現(xiàn)象并非孤例。經(jīng)《四明文庫(kù)》之薈萃,大量深藏冷宮的珍貴文獻(xiàn)得以重新面世,使眾多古籍得到再生性保護(hù)?！端拿魑膸?kù)》將全景式地保留一座城市的歷史記憶,留下寧波文化的“根”和“魂”,為延續(xù)寧波文脈提供重要的載體。
浙東學(xué)術(shù)是寧波文化最具影響力的根脈所在。著名史學(xué)家陳訓(xùn)慈曾提出“近承”與“遠(yuǎn)紹”的概念,謂“清代浙東之學(xué),近承姚江性命之教,而遠(yuǎn)紹兩宋儒哲之傳,兩宋三百年之間,大儒蔚起,浙東學(xué)者與中原相望,而永嘉、金華、寧波三處之學(xué)風(fēng)為尤盛”。有鑒于此,《四明文庫(kù)》收錄了眾多一流學(xué)者的著作,舉起了浙東學(xué)術(shù)的一面大旗。如朱舜水在日本擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,《四明文庫(kù)》全面匯集朱舜水的文獻(xiàn),為浙東學(xué)術(shù)提供了豐富的第一手資料。
寧波枕山傍海,港通天下,“海絲”文化發(fā)達(dá),為浙東文化中不可或缺的精魂?！端拿魑膸?kù)》相對(duì)系統(tǒng)地反映了寧波的海洋文化,以及海絲之路重要發(fā)祥地的變遷和發(fā)展,為我國(guó)海洋文化、海絲研究提供重要的文獻(xiàn)支撐。2009年,日本奈良更以“圣地寧波”為名,舉行了“日本佛教1300年之源流”的特別展,展出了眾多宋代寧波的文獻(xiàn)和實(shí)物資料。以寧波為“圣地”,從日本學(xué)者的眼光中,亦可反見出寧波文獻(xiàn)的重要價(jià)值和歷史地位。
寧波悠久的歷史文脈孕育出深厚的地域性人文傳統(tǒng),《四明文庫(kù)》為當(dāng)代浙東地域精神文化的重構(gòu)提供重要的傳統(tǒng)資源。以文獻(xiàn)為載體的浙東空間場(chǎng)域的歷史書寫,將會(huì)釋放出無(wú)限的潛能。有了薈萃百家的《四明文庫(kù)》為基礎(chǔ),當(dāng)代人可以深入地對(duì)寧波的歷史、文化、文學(xué)、語(yǔ)言諸方面開展研究,汲取其優(yōu)秀成分,從而為當(dāng)代的文化建設(shè)提供取之不竭的資源。可以預(yù)料,《四明文庫(kù)》的編纂出版,必將成為當(dāng)代寧波建設(shè)的重要文化標(biāo)識(shí)。值此《四明文庫(kù)》首批文獻(xiàn)出版之際,茲化用徐時(shí)棟“海國(guó)新添一新書”的詩(shī)句,以志其盛。(光明日?qǐng)?bào) 作者張如安 袁志堅(jiān))
