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魏麗娜 傅守祥
文化是一個(gè)民族傳承的根本，也是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神旗幟。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被喻為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的魂與根。正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的核心問(wèn)題。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。”這一重要論述，極大地拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵要求，深化了對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐表明，“兩個(gè)結(jié)合”是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義最根本的遵循。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是馬克思主義能夠在中國(guó)立足扎根、廣泛傳播、長(zhǎng)期引領(lǐng)的不可忽視的內(nèi)在原因，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代探索
馬克思主義是黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神旗幟，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文明基因。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然要求，不僅有助于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還能有效推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。
繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須以二者共同的價(jià)值追求為基礎(chǔ)，把握二者之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)；要正確處理馬克思主義主導(dǎo)地位與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體地位之間的關(guān)系，要進(jìn)一步完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，要以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心創(chuàng)新二十一世紀(jì)馬克思主義。
中華文明發(fā)展至今，如何更好適應(yīng)人類(lèi)現(xiàn)代化，走出國(guó)門(mén)、走向世界，在國(guó)際大舞臺(tái)上與世界各國(guó)文明交流互鑒，在世界范圍內(nèi)彰顯其永久魅力，都需要與馬克思主義進(jìn)一步結(jié)合。要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引，實(shí)現(xiàn)中華文化的新輝煌。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中國(guó)特色現(xiàn)代化道路表現(xiàn)出的諸多特征，都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼。同時(shí)，正是同馬克思主義基本原理相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能朝向中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向不斷發(fā)展，對(duì)內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的親和力、向心力、凝聚力，對(duì)外產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力、吸引力。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通，要反對(duì)文化虛無(wú)主義和文化復(fù)古主義兩種錯(cuò)誤傾向。中華民族有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。這意味著，對(duì)那些包含有合理因素的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源要立足時(shí)代和現(xiàn)實(shí)需要，在不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界的偉大實(shí)踐中經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。
傳承中華文明與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的文藝使命
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一項(xiàng)重大的理論命題，更是一項(xiàng)長(zhǎng)期的實(shí)踐課題。黨的十八大以來(lái)，我們黨從包括文藝領(lǐng)域在內(nèi)的各個(gè)層面，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華文明不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又不斷推動(dòng)馬克思主義開(kāi)辟新境界。
文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的血脈，而且要有文化傳統(tǒng)的底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界?！眻?jiān)持馬克思主義、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要國(guó)家在政策方面自上而下的推行，更需要從文化方面建構(gòu)、補(bǔ)充中華民間符號(hào)，挖掘和提煉出能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓的民間精神，從而建立起深厚的文化自信。
由郭寶昌編劇執(zhí)導(dǎo)的電視劇《大宅門(mén)》，講述了醫(yī)藥世家“百草廳”自晚清歷經(jīng)百年的世道變遷。該劇以生活細(xì)節(jié)精準(zhǔn)復(fù)現(xiàn)“純京味”的事理人情，以家族敘事呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的宅門(mén)文化和獨(dú)特的民間精神，把白家的商業(yè)活動(dòng)和日常生活置于舞臺(tái)前景，歷史變遷和政權(quán)更迭則作為背景與之相互映照，“大宅門(mén)”的文化載體屬性和民間符號(hào)特色得以最大限度地呈現(xiàn)出來(lái)。并且，該劇很好地平衡了創(chuàng)新與“化用”，以精湛的劇本創(chuàng)作、精彩的熒屏表演和精準(zhǔn)的文化復(fù)現(xiàn)，為中國(guó)電視藝術(shù)的內(nèi)涵式發(fā)展提供了借鑒。
近10年來(lái)，立足于中華傳統(tǒng)文化的古裝電視劇創(chuàng)作興起。2015年播出的電視劇《瑯琊榜》既有朝堂爭(zhēng)斗的波詭云譎，又有江湖俠士的文武風(fēng)流，兼具廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，在國(guó)仇家恨、兄弟情義的漩渦中，奏出“江左梅郎”赤子之心下的一曲慷慨悲歌。該劇劇情雖是藝術(shù)虛構(gòu)，但內(nèi)核與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀一脈相承，以“情義重于泰山”的價(jià)值理念貫穿，傳遞了赤膽忠心、誠(chéng)信友善等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。高層次的藝術(shù)美需要的不止是對(duì)歷史文化的借鑒復(fù)現(xiàn)，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)文明懷有敬畏之心?？v觀《瑯琊榜》全劇，無(wú)論是服飾、道具、禮儀等外在表現(xiàn)形式，還是劇中人物的思想內(nèi)涵、氣質(zhì)風(fēng)骨，都蘊(yùn)含濃濃的“中國(guó)風(fēng)”；通過(guò)細(xì)致入微的表演和水墨畫(huà)般的畫(huà)面調(diào)度，片中的中國(guó)底蘊(yùn)得以自然呈現(xiàn)，主人公梅長(zhǎng)蘇更是很好地詮釋了傳統(tǒng)文化中“士”的道德品格與政治理想。
2021年初播出的電視劇《覺(jué)醒年代》，全景式展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，講述了“覺(jué)醒年代”的社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。作為一部直面大時(shí)代的文藝作品，該劇闡釋了什么是覺(jué)醒：第一步是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)——積弱積貧，第二步是尋求出路——只有馬克思主義才能救中國(guó)，第三步是勇于實(shí)踐——沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。同時(shí)，該劇通過(guò)影像細(xì)節(jié)告訴觀眾：真正的覺(jué)醒不僅是知識(shí)分子的覺(jué)醒，還需要越來(lái)越多國(guó)民的覺(jué)醒，需要他們破除封建迷信、走出蒙昧的狀態(tài)，不斷將“德先生”和“賽先生”從“知識(shí)”沉淀為“見(jiàn)識(shí)”和“膽識(shí)”。
今年播出的電視劇《人世間》，以1969年春節(jié)周家人分赴各地為開(kāi)篇，在50年的蜿蜒曲折中，周家人的命運(yùn)與時(shí)代變遷交織在一起，在完成各自人生使命的同時(shí)，也書(shū)寫(xiě)了一部當(dāng)代中國(guó)百姓的生活史詩(shī)。《人世間》以懷舊的美學(xué)視角和豐富的視覺(jué)語(yǔ)言展現(xiàn)國(guó)家成長(zhǎng)和百姓生活的磅礴變遷，其中流淌的人與人之間的無(wú)限情義，堪稱(chēng)一部以生活信仰書(shū)寫(xiě)時(shí)代浪潮的平民史詩(shī)。該劇以富有時(shí)代感的藝術(shù)方式講述大時(shí)代里的各類(lèi)故事，用細(xì)節(jié)、故事和情懷完成了一部有價(jià)值的百姓生活史，向觀眾傳達(dá)出一種觀照現(xiàn)實(shí)的力度、厚度和溫度。
文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，必須緊貼時(shí)代，與時(shí)代同頻同振，為時(shí)代書(shū)寫(xiě)。文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)，“志高則言潔，志大則辭弘，志遠(yuǎn)則旨永”。優(yōu)秀的文藝作品要高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華美學(xué)精神的旗幟，以精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力激起受眾在視聽(tīng)感官上的健康快感，進(jìn)而達(dá)于內(nèi)心深處，獲得深刻的思想啟迪和崇高的精神美感，以審美的方式引領(lǐng)人民的精神生活。
（魏麗娜系湖州師范學(xué)院教授，傅守祥系新疆大學(xué)教授）
