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近現(xiàn)代—傅抱石—虎溪三笑圖
美析：傅抱石，中國(guó)畫(huà)家，美術(shù)史論家。江西新余人，早年留學(xué)日本?；貒?guó)后任教于中央大學(xué)藝術(shù)系。擅長(zhǎng)山水、人物，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融合中西畫(huà)法，并師法自然，崇尚革新。這幅畫(huà)作中三笑的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東晉時(shí)有位高僧法號(hào)慧遠(yuǎn)，交游廣泛，與很多名士都有往來(lái)。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過(guò)虎溪橋?！庇幸淮卧?shī)人陶淵明和道士陸修靜過(guò)訪，三人談得極為投契，不覺(jué)天色已晚，慧遠(yuǎn)送出山門(mén)，怎奈談興正濃，依依不舍，送出一程又一程，忽聽(tīng)山崖密林中虎嘯風(fēng)生，發(fā)現(xiàn)早已越過(guò)虎溪界限了。三人相視大笑，執(zhí)禮作別?！盎⑾Α钡墓适略谔拼鸵呀?jīng)流傳開(kāi)來(lái)，是當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教融和趨勢(shì)的一種反映。畫(huà)作中幾棵參天大樹(shù)水、墨、色三者相互滲透融合，顯得非?；煦纾踔翜喸谝黄?。作品呈現(xiàn)出酣暢淋漓，華滋厚重的美感。筆墨上濃淡相映成趣，富有詩(shī)意。三個(gè)人物卻清晰可見(jiàn)表情，舉手投足間似乎能聽(tīng)到了他們的笑聲。
齊白石老人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作畫(huà)要一半寫(xiě)神，一半寫(xiě)形，妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。雖然只是一句話，但包含了齊白石一生畫(huà)畫(huà)的心血，大概意思是說(shuō)繪畫(huà)作品不能太逼真，這樣太俗氣，但是又不能畫(huà)的讓人看不懂或認(rèn)不出來(lái)，這是對(duì)群眾的不尊重。所以中國(guó)畫(huà)不能拘泥于物象外在的形象，而應(yīng)該抓住物象特有的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)揮藝術(shù)想象，探究本質(zhì)的東西。把這種本質(zhì)的屬性和趣味畫(huà)出來(lái)，呈現(xiàn)給觀眾。
齊白石是以花鳥(niǎo)畫(huà)為主的，與似與不似相對(duì)應(yīng)的意義，從山水畫(huà)的角度，美妙在于混沌和清晰之間，太直白就不夠美了，缺少味道。當(dāng)前許多畫(huà)家對(duì)"實(shí)"表現(xiàn)得十分精彩，對(duì)"虛"表現(xiàn)得反而很弱，因此也就很難畫(huà)出"神"與"韻"的意境。任何藝術(shù)作品如果讓人有參與和想象的空間，就是美的和成功的。在我們的生活中可以感悟，月亮是在朦朧的時(shí)候是最漂亮的。大山是云霧繚繞的時(shí)候是最有意境的。蘇州園林由于一步一景曲徑通幽，雖然面積不大反而世界著名。女孩是在半遮半掩的時(shí)候最迷人，古代的時(shí)候把“猶抱琵琶半遮面”形容為最美的姿態(tài)。小說(shuō)電影在懸而未知疑而未決的時(shí)候最引人入勝。中國(guó)畫(huà)也是如此，我們?cè)谟^賞的時(shí)候如果一眼看到底了，就不會(huì)在畫(huà)前停留。往往是那些在筆墨意境等方面，讓人值得回味的作品，會(huì)久久駐足不肯離開(kāi)。國(guó)畫(huà)大家黃賓虹、傅抱石等等，他們的作品無(wú)不如此。傅抱石先生的山水樹(shù)林很混沌，元?dú)饬芾欤欢讶宋锖屯づ_(tái)樓閣畫(huà)的又很清晰。如虎溪三笑圖等作品無(wú)不如此。傅抱石的畫(huà)以深厚的底藴，將技法和感情統(tǒng)一在一起，開(kāi)創(chuàng)了不尚拘謹(jǐn)，不事華飾，虛實(shí)大氣，混沌華滋的畫(huà)風(fēng)。所以，我們?cè)趯徝酪粡埉?huà)的時(shí)候需要把握，清晰和混沌的關(guān)系。歷史上，那些畫(huà)的很像一眼而看透的作品算不上上品。
近現(xiàn)代_傅抱石_九老圖
美析：傅抱石對(duì)白居易的詩(shī)境亦頗為向往，《琵琶行》、《九老圖》都是取材于白居易的詩(shī)。傅抱石的作品繪畫(huà)高古，他筆下的《九老圖》意境相當(dāng)?shù)母?，九老，亦稱(chēng)“香山九老”、相傳唐朝時(shí)，由胡杲、吉玫、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易、李元爽、禪僧如滿等九位七十歲以上的友人在洛陽(yáng)龍門(mén)之東的香山結(jié)成“九老會(huì)”。唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）三月某日，他們?cè)诎拙右准抑芯蹠?huì)，歡醉賦詩(shī)，作九老詩(shī)，繪九老圖。畫(huà)中描繪了白居易和八位老者，四位侍童，在一片廣闊的樹(shù)林中或立或坐，神情輕松，讀書(shū)繪畫(huà)，侃侃而談。四位童子磨墨、梳頭，忙而有序。首先整個(gè)作品的筆墨與氣韻十分到位，幾棵蒼老的大松樹(shù)用傅抱石著名的散鋒亂皴筆法看上去散亂淋漓，元?dú)馐?。而人物刻?huà)卻十分精致高古傳神。
中國(guó)道家對(duì)美的認(rèn)識(shí)是客觀的、辯證的，在道家的美學(xué)理論中沒(méi)有絕對(duì)的"實(shí)"；也沒(méi)有絕對(duì)的"虛"，無(wú)論實(shí)與虛都是在相對(duì)平衡狀態(tài)中的實(shí)與虛關(guān)系，因此，在中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)中才會(huì)出現(xiàn)"若隱若現(xiàn)"、"似與不似"的美學(xué)意識(shí)。以中國(guó)的哲學(xué)觀來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的似與不似，我們可以去想象和理解了。在審美上有所感悟了。虛實(shí)的概念也就是混沌和清晰的關(guān)系，就是似與不似。
近現(xiàn)代-傅抱石-煙波泛舟
美析：這張作品的湖水煙波畫(huà)的非?；煦?，而兩人一舟卻非常清晰，形成了對(duì)比的美感。
（作者/張國(guó)樟：浙江省文化館副館長(zhǎng)）
